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巍然屹立，漢武的事業(yè)風(fēng)生水起。 不能說(shuō)武帝在二十多歲時(shí)，就已經(jīng)有了理論和制度的自覺(jué)。但他有政治天賦和帝王直覺(jué)，知道最重要的事情是鞏固政權，尤其是鞏固皇權。只要能實(shí)現這一目的，他是不在意使用各種手段的。所以，他建太學(xué)，興儒術(shù)，開(kāi)言路，薦人才，卻又留心俗務(wù)，重用酷吏，獎勵軍功。他的組織路線(xiàn)和干部政策是不拘一格的，因為他并不獨尊儒術(shù)，只獨尊自己。那么，漢武帝的手段又是什么？對外開(kāi)邊，對內收權，一手抓官，一手抓錢(qián)。代表著(zhù)這一整套治術(shù)的，是衛青、公孫弘、張湯和桑弘羊。衛青是軍人也是外戚，公孫弘是文吏也是儒生，張湯懂法，桑弘羊會(huì )理財，漢武帝得心應手。是啊，有錢(qián)就能做事，有兵就能護家，懂法就能治國，通儒就能安定人心，粉飾太平。結果，漢的版圖比秦多了一倍，統治反倒更加牢固。秦亡而漢興，原因就在這里。漢武的帝國，也就是這樣煉成的。支撐帝國大廈的則是三根支柱：中央集權、官員代理和倫理治國。前兩根支柱是秦也有的，后一根卻是漢武帝所立。但，正是由于這一改革，秦政和秦制才變成了漢政和漢制，帝國制度也才立于不敗之地。[ii] 那么，什么叫“倫理治國”？其實(shí)就是周人主張的德治和禮治，因此也可以說(shuō)是周政和周制。周政和秦政，周制和秦制，是對立的。周是邦國制（封建制），秦是帝國制（郡縣制）；周政講王道，秦政講霸道。所以，秦也不要德治和禮治。秦政是刑治和律治，號稱(chēng)法治。漢武帝卻在延續秦制的同時(shí)，也繼承了周政，即制由秦帝，政借兩周。因為德治和禮治的統治成本更低，效果也更好。軍國主義和嚴刑峻法只能維持表面的太平，統一的思想和價(jià)值體系才能保證長(cháng)治久安。要實(shí)行德治和禮治，就只能靠儒家。因此，盡管武帝本人并不尊儒，宣帝更明確主張王霸雜用，但獨尊儒術(shù)卻仍是漢武以后的基本國策。這個(gè)國策也為后世王朝所采納。即便不尊儒，儒家主張的宗法制和禮樂(lè )制也照樣實(shí)行。這樣看，所謂“百代皆行秦政治”，其實(shí)是該叫“百代皆行漢政治”的。那么，漢政治的核心又是 漢武帝是十六歲登基的，上天也給了他足夠長(cháng)的壽命和時(shí)間：享年七十，在位五十四年。這兩項紀錄不但超過(guò)了他的所有前輩，而且很久以后才被打破。

這可真是天之驕子。

武帝也不負天恩。在他治下，漢的政治、經(jīng)濟、軍事和文化都達到鼎盛。疆域和勢力范圍，東臨韓國，西有新疆，南至越南，北接蒙古，堪稱(chēng)超級大帝國（見(jiàn)下頁(yè)圖）。

什么？皇權政治加官僚政治。表面上看，這與秦政無(wú)異。然而秦是吏治天下，漢則是官治與吏治并存，而且逐漸由吏治走向官治。這當然要拜獨尊儒術(shù)所賜。事實(shí)上，當官員們越來(lái)越儒化時(shí)，官僚政治就牢不可破了。與此同時(shí)，儒學(xué)也在官化。官方思想其實(shí)是不要思想的，官化的儒學(xué)也只要教化和灌輸，頂多再加對先王圣教的心得和注解。沒(méi)有思考，沒(méi)有質(zhì)疑，沒(méi)有批判，沒(méi)有爭鳴，那才真是毀人不倦。永為神州種禍胎，當作如是解。把儒學(xué)變成官學(xué)，也該由漢武帝來(lái)負責。盡管在當時(shí)，儒學(xué)并沒(méi)有那么重的官氣，反倒是一股清新氣息?？恐?zhù)漢政治，周文明的血脈延續了下來(lái)。在楚文明的基礎上將周、秦文明融為一體，就是漢文明。這是人類(lèi)歷史上最早出現的世界性文明，其深遠影響難以估量，而能夠與之媲美的則只有羅馬。羅馬，與大漢會(huì )有關(guān)系嗎？ 本文選自《易中天中華史》第八卷《漢武的帝國》，第九卷《兩漢兩羅馬》將于近期在上海首發(fā)。 [i] 請參看《史記》之《孝武本紀》、《封禪書(shū)》，李長(cháng)之《司馬遷之人格與風(fēng)格》。 [ii] 請參看易中天《帝國的終結》。 文化方面同樣燦爛輝煌。哲學(xué)家董仲舒，文學(xué)家司馬相如，音樂(lè )家李延年，探險家張騫，農學(xué)家趙過(guò)，天文學(xué)家唐都、落下閎，便都出在這個(gè)時(shí)代。

當然還有司馬遷。盡管漢武帝非常對不起這位偉大的史學(xué)家，也并不喜歡他的《史記》。

然而司馬遷卻如實(shí)地記錄了元封元年（前什么？皇權政治加官僚政治。表面上看，這與秦政無(wú)異。然而秦是吏治天下，漢則是官治與吏治并存，而且逐漸由吏治走向官治。這當然要拜獨尊儒術(shù)所賜。事實(shí)上，當官員們越來(lái)越儒化時(shí)，官僚政治就牢不可破了。與此同時(shí)，儒學(xué)也在官化。官方思想其實(shí)是不要思想的，官化的儒學(xué)也只要教化和灌輸，頂多再加對先王圣教的心得和注解。沒(méi)有思考，沒(méi)有質(zhì)疑，沒(méi)有批判，沒(méi)有爭鳴，那才真是毀人不倦。永為神州種禍胎，當作如是解。把儒學(xué)變成官學(xué)，也該由漢武帝來(lái)負責。盡管在當時(shí)，儒學(xué)并沒(méi)有那么重的官氣，反倒是一股清新氣息?？恐?zhù)漢政治，周文明的血脈延續了下來(lái)。在楚文明的基礎上將周、秦文明融為一體，就是漢文明。這是人類(lèi)歷史上最早出現的世界性文明，其深遠影響難以估量，而能夠與之媲美的則只有羅馬。羅馬，與大漢會(huì )有關(guān)系嗎？ 本文選自《易中天中華史》第八卷《漢武的帝國》，第九卷《兩漢兩羅馬》將于近期在上海首發(fā)。 [i] 請參看《史記》之《孝武本紀》、《封禪書(shū)》，李長(cháng)之《司馬遷之人格與風(fēng)格》。 [ii] 請參看易中天《帝國的終結》。 110年）的封禪大典。那是十八萬(wàn)騎兵，上千里旗幟，一萬(wàn)八千里行程的大制作，也是漢武帝功成名就的象征。什么？皇權政治加官僚政治。表面上看，這與秦政無(wú)異。然而秦是吏治天下，漢則是官治與吏治并存，而且逐漸由吏治走向官治。這當然要拜獨尊儒術(shù)所賜。事實(shí)上，當官員們越來(lái)越儒化時(shí)，官僚政治就牢不可破了。與此同時(shí)，儒學(xué)也在官化。官方思想其實(shí)是不要思想的，官化的儒學(xué)也只要教化和灌輸，頂多再加對先王圣教的心得和注解。沒(méi)有思考，沒(méi)有質(zhì)疑，沒(méi)有批判，沒(méi)有爭鳴，那才真是毀人不倦。永為神州種禍胎，當作如是解。把儒學(xué)變成官學(xué)，也該由漢武帝來(lái)負責。盡管在當時(shí)，儒學(xué)并沒(méi)有那么重的官氣，反倒是一股清新氣息?？恐?zhù)漢政治，周文明的血脈延續了下來(lái)。在楚文明的基礎上將周、秦文明融為一體，就是漢文明。這是人類(lèi)歷史上最早出現的世界性文明，其深遠影響難以估量，而能夠與之媲美的則只有羅馬。羅馬，與大漢會(huì )有關(guān)系嗎？ 本文選自《易中天中華史》第八卷《漢武的帝國》，第九卷《兩漢兩羅馬》將于近期在上海首發(fā)。 [i] 請參看《史記》之《孝武本紀》、《封禪書(shū)》，李長(cháng)之《司馬遷之人格與風(fēng)格》。 [ii] 請參看易中天《帝國的終結》。 [i]

這一年，劉徹四十七歲。

實(shí)際上漢武的帝業(yè)基礎，十年前就已奠定。元狩四年（前巍然屹立，漢武的事業(yè)風(fēng)生水起。 不能說(shuō)武帝在二十多歲時(shí)，就已經(jīng)有了理論和制度的自覺(jué)。但他有政治天賦和帝王直覺(jué)，知道最重要的事情是鞏固政權，尤其是鞏固皇權。只要能實(shí)現這一目的，他是不在意使用各種手段的。所以，他建太學(xué)，興儒術(shù)，開(kāi)言路，薦人才，卻又留心俗務(wù)，重用酷吏，獎勵軍功。他的組織路線(xiàn)和干部政策是不拘一格的，因為他并不獨尊儒術(shù)，只獨尊自己。那么，漢武帝的手段又是什么？對外開(kāi)邊，對內收權，一手抓官，一手抓錢(qián)。代表著(zhù)這一整套治術(shù)的，是衛青、公孫弘、張湯和桑弘羊。衛青是軍人也是外戚，公孫弘是文吏也是儒生，張湯懂法，桑弘羊會(huì )理財，漢武帝得心應手。是啊，有錢(qián)就能做事，有兵就能護家，懂法就能治國，通儒就能安定人心，粉飾太平。結果，漢的版圖比秦多了一倍，統治反倒更加牢固。秦亡而漢興，原因就在這里。漢武的帝國，也就是這樣煉成的。支撐帝國大廈的則是三根支柱：中央集權、官員代理和倫理治國。前兩根支柱是秦也有的，后一根卻是漢武帝所立。但，正是由于這一改革，秦政和秦制才變成了漢政和漢制，帝國制度也才立于不敗之地。[ii] 那么，什么叫“倫理治國”？其實(shí)就是周人主張的德治和禮治，因此也可以說(shuō)是周政和周制。周政和秦政，周制和秦制，是對立的。周是邦國制（封建制），秦是帝國制（郡縣制）；周政講王道，秦政講霸道。所以，秦也不要德治和禮治。秦政是刑治和律治，號稱(chēng)法治。漢武帝卻在延續秦制的同時(shí)，也繼承了周政，即制由秦帝，政借兩周。因為德治和禮治的統治成本更低，效果也更好。軍國主義和嚴刑峻法只能維持表面的太平，統一的思想和價(jià)值體系才能保證長(cháng)治久安。要實(shí)行德治和禮治，就只能靠儒家。因此，盡管武帝本人并不尊儒，宣帝更明確主張王霸雜用，但獨尊儒術(shù)卻仍是漢武以后的基本國策。這個(gè)國策也為后世王朝所采納。即便不尊儒，儒家主張的宗法制和禮樂(lè )制也照樣實(shí)行。這樣看，所謂“百代皆行秦政治”，其實(shí)是該叫“百代皆行漢政治”的。那么，漢政治的核心又是119年），經(jīng)濟體制改革全面展開(kāi)，衛青和霍去病兵至漠北什么？皇權政治加官僚政治。表面上看，這與秦政無(wú)異。然而秦是吏治天下，漢則是官治與吏治并存，而且逐漸由吏治走向官治。這當然要拜獨尊儒術(shù)所賜。事實(shí)上，當官員們越來(lái)越儒化時(shí)，官僚政治就牢不可破了。與此同時(shí)，儒學(xué)也在官化。官方思想其實(shí)是不要思想的，官化的儒學(xué)也只要教化和灌輸，頂多再加對先王圣教的心得和注解。沒(méi)有思考，沒(méi)有質(zhì)疑，沒(méi)有批判，沒(méi)有爭鳴，那才真是毀人不倦。永為神州種禍胎，當作如是解。把儒學(xué)變成官學(xué)，也該由漢武帝來(lái)負責。盡管在當時(shí)，儒學(xué)并沒(méi)有那么重的官氣，反倒是一股清新氣息?？恐?zhù)漢政治，周文明的血脈延續了下來(lái)。在楚文明的基礎上將周、秦文明融為一體，就是漢文明。這是人類(lèi)歷史上最早出現的世界性文明，其深遠影響難以估量，而能夠與之媲美的則只有羅馬。羅馬，與大漢會(huì )有關(guān)系嗎？ 本文選自《易中天中華史》第八卷《漢武的帝國》，第九卷《兩漢兩羅馬》將于近期在上海首發(fā)。 [i] 請參看《史記》之《孝武本紀》、《封禪書(shū)》，李長(cháng)之《司馬遷之人格與風(fēng)格》。 [ii] 請參看易中天《帝國的終結》。 ，并以大將軍和驃騎將軍身份出任大司馬。

從此，漠南無(wú)匈奴，帝國有內朝 漢武帝是十六歲登基的，上天也給了他足夠長(cháng)的壽命和時(shí)間：享年七十，在位五十四年。這兩項紀錄不但超過(guò)了他的所有前輩，而且很久以后才被打破。 這可真是天之驕子。 武帝也不負天恩。在他治下，漢的政治、經(jīng)濟、軍事和文化都達到鼎盛。疆域和勢力范圍，東臨韓國，西有新疆，南至越南，北接蒙古，堪稱(chēng)超級大帝國（見(jiàn)下頁(yè)圖）。 文化方面同樣燦爛輝煌。哲學(xué)家董仲舒，文學(xué)家司馬相如，音樂(lè )家李延年，探險家張騫，農學(xué)家趙過(guò)，天文學(xué)家唐都、落下閎，便都出在這個(gè)時(shí)代。 當然還有司馬遷。盡管漢武帝非常對不起這位偉大的史學(xué)家，也并不喜歡他的《史記》。 然而司馬遷卻如實(shí)地記錄了元封元年（前110年）的封禪大典。那是十八萬(wàn)騎兵，上千里旗幟，一萬(wàn)八千里行程的大制作，也是漢武帝功成名就的象征。[i] 這一年，劉徹四十七歲。 實(shí)際上漢武的帝業(yè)基礎，十年前就已奠定。元狩四年（前119年），經(jīng)濟體制改革全面展開(kāi)，衛青和霍去病兵至漠北，并以大將軍和驃騎將軍身份出任大司馬。 從此，漠南無(wú)匈奴，帝國有內朝。 這時(shí)，漢武帝登基才二十一年，實(shí)際執政十六年（前六年有太皇太后聽(tīng)政），年齡三十七歲。開(kāi)創(chuàng )并成就自己的帝國大業(yè)，他其實(shí)只用了半輩子。 此后的故事并無(wú)懸念：四十六歲滅南越和西南夷，四十七歲實(shí)行平準法和均輸法，四十八歲降滇王，四十九歲降朝鮮，五十一歲分天下為十三州部。 漢武的步伐，何其堅定！ 步伐堅定，是因為目標明確，那就是天下一統，中央集權，皇權至上。這是秦始皇未竟之事業(yè)。 因此，漢武帝登基之后就頻頻出手：二十一歲置五經(jīng)博士，二十三歲推行察舉，二十四歲始征匈奴，三十歲用推恩法削弱王國勢力，三十三歲任命公孫弘為丞相，衛青為大將軍，并為博士設弟子。 這一系列動(dòng)作都在他三十五歲以前完成，卻有著(zhù)非凡的意義。尊儒，則秦政變?yōu)闈h政；推恩，則分權變?yōu)榧瘷?；舉賢，則貴族變?yōu)楣倭?；討伐匈奴，則夷狄變?yōu)槿A夏。夷夏之分，王霸之術(shù)，古今之變，盡在其中。 中華大帝國。

這時(shí)，漢武帝登基才二十一年，實(shí)際執政十六年（前六年有太皇太后聽(tīng)政），年齡 漢武帝是十六歲登基的，上天也給了他足夠長(cháng)的壽命和時(shí)間：享年七十，在位五十四年。這兩項紀錄不但超過(guò)了他的所有前輩，而且很久以后才被打破。 這可真是天之驕子。 武帝也不負天恩。在他治下，漢的政治、經(jīng)濟、軍事和文化都達到鼎盛。疆域和勢力范圍，東臨韓國，西有新疆，南至越南，北接蒙古，堪稱(chēng)超級大帝國（見(jiàn)下頁(yè)圖）。 文化方面同樣燦爛輝煌。哲學(xué)家董仲舒，文學(xué)家司馬相如，音樂(lè )家李延年，探險家張騫，農學(xué)家趙過(guò)，天文學(xué)家唐都、落下閎，便都出在這個(gè)時(shí)代。 當然還有司馬遷。盡管漢武帝非常對不起這位偉大的史學(xué)家，也并不喜歡他的《史記》。 然而司馬遷卻如實(shí)地記錄了元封元年（前110年）的封禪大典。那是十八萬(wàn)騎兵，上千里旗幟，一萬(wàn)八千里行程的大制作，也是漢武帝功成名就的象征。[i] 這一年，劉徹四十七歲。 實(shí)際上漢武的帝業(yè)基礎，十年前就已奠定。元狩四年（前119年），經(jīng)濟體制改革全面展開(kāi)，衛青和霍去病兵至漠北，并以大將軍和驃騎將軍身份出任大司馬。 從此，漠南無(wú)匈奴，帝國有內朝。 這時(shí)，漢武帝登基才二十一年，實(shí)際執政十六年（前六年有太皇太后聽(tīng)政），年齡三十七歲。開(kāi)創(chuàng )并成就自己的帝國大業(yè)，他其實(shí)只用了半輩子。 此后的故事并無(wú)懸念：四十六歲滅南越和西南夷，四十七歲實(shí)行平準法和均輸法，四十八歲降滇王，四十九歲降朝鮮，五十一歲分天下為十三州部。 漢武的步伐，何其堅定！ 步伐堅定，是因為目標明確，那就是天下一統，中央集權，皇權至上。這是秦始皇未竟之事業(yè)。 因此，漢武帝登基之后就頻頻出手：二十一歲置五經(jīng)博士，二十三歲推行察舉，二十四歲始征匈奴，三十歲用推恩法削弱王國勢力，三十三歲任命公孫弘為丞相，衛青為大將軍，并為博士設弟子。 這一系列動(dòng)作都在他三十五歲以前完成，卻有著(zhù)非凡的意義。尊儒，則秦政變?yōu)闈h政；推恩，則分權變?yōu)榧瘷?；舉賢，則貴族變?yōu)楣倭?；討伐匈奴，則夷狄變?yōu)槿A夏。夷夏之分，王霸之術(shù)，古今之變，盡在其中。 中華大帝國三十七歲。開(kāi)創(chuàng )并成就自己的帝國大業(yè)，他其實(shí)只用了半輩子。

此后的故事并無(wú)懸念：四十六歲滅南越和西南夷，四十七歲巍然屹立，漢武的事業(yè)風(fēng)生水起。 不能說(shuō)武帝在二十多歲時(shí)，就已經(jīng)有了理論和制度的自覺(jué)。但他有政治天賦和帝王直覺(jué)，知道最重要的事情是鞏固政權，尤其是鞏固皇權。只要能實(shí)現這一目的，他是不在意使用各種手段的。所以，他建太學(xué)，興儒術(shù)，開(kāi)言路，薦人才，卻又留心俗務(wù)，重用酷吏，獎勵軍功。他的組織路線(xiàn)和干部政策是不拘一格的，因為他并不獨尊儒術(shù)，只獨尊自己。那么，漢武帝的手段又是什么？對外開(kāi)邊，對內收權，一手抓官，一手抓錢(qián)。代表著(zhù)這一整套治術(shù)的，是衛青、公孫弘、張湯和桑弘羊。衛青是軍人也是外戚，公孫弘是文吏也是儒生，張湯懂法，桑弘羊會(huì )理財，漢武帝得心應手。是啊，有錢(qián)就能做事，有兵就能護家，懂法就能治國，通儒就能安定人心，粉飾太平。結果，漢的版圖比秦多了一倍，統治反倒更加牢固。秦亡而漢興，原因就在這里。漢武的帝國，也就是這樣煉成的。支撐帝國大廈的則是三根支柱：中央集權、官員代理和倫理治國。前兩根支柱是秦也有的，后一根卻是漢武帝所立。但，正是由于這一改革，秦政和秦制才變成了漢政和漢制，帝國制度也才立于不敗之地。[ii] 那么，什么叫“倫理治國”？其實(shí)就是周人主張的德治和禮治，因此也可以說(shuō)是周政和周制。周政和秦政，周制和秦制，是對立的。周是邦國制（封建制），秦是帝國制（郡縣制）；周政講王道，秦政講霸道。所以，秦也不要德治和禮治。秦政是刑治和律治，號稱(chēng)法治。漢武帝卻在延續秦制的同時(shí)，也繼承了周政，即制由秦帝，政借兩周。因為德治和禮治的統治成本更低，效果也更好。軍國主義和嚴刑峻法只能維持表面的太平，統一的思想和價(jià)值體系才能保證長(cháng)治久安。要實(shí)行德治和禮治，就只能靠儒家。因此，盡管武帝本人并不尊儒，宣帝更明確主張王霸雜用，但獨尊儒術(shù)卻仍是漢武以后的基本國策。這個(gè)國策也為后世王朝所采納。即便不尊儒，儒家主張的宗法制和禮樂(lè )制也照樣實(shí)行。這樣看，所謂“百代皆行秦政治”，其實(shí)是該叫“百代皆行漢政治”的。那么，漢政治的核心又是實(shí)行平準法和均輸法，四十八歲降滇王，四十九歲降朝鮮，五十一歲分天下為十三州部。

漢武的步伐，何其堅定！

步伐堅定，是因為目標明確，那就是天下一統，中央集權，皇權至上。這是秦始皇未竟之事業(yè)。

因此，漢武帝登基之后就頻頻出手：二十一歲置五經(jīng)博士，二十三歲推行察舉，二十四歲始征匈奴，三十歲用推恩法削弱王國勢力，三十三歲任命公孫弘為丞相，衛青為大將軍，并為博士設弟子。

這一系列動(dòng)作都在他三十五歲以前完成，卻有著(zhù)非凡的意義。尊儒，則秦政變?yōu)闈h政；推恩，則分權變?yōu)榧瘷?；舉賢，則貴族變?yōu)楣倭?；討伐匈奴，則夷狄變?yōu)槿A夏。夷夏之分，王霸之術(shù)，古今之變，盡在其中。

中華大帝國巍然屹立，漢武的事業(yè)風(fēng)生水起。

不能說(shuō)武帝在二十多歲時(shí)，就已經(jīng)有了理論和制度的自覺(jué)。但他有政治天賦和帝王直覺(jué)，知道最重要的事情是鞏固政權，尤其是鞏固皇權。只要能實(shí)現這一目的，他是不在意使用各種手段的。

所以，他建太學(xué)，興儒術(shù)，開(kāi)言路，薦人才，卻又留心俗務(wù)，重用酷吏，獎勵軍功。他的組織路線(xiàn)和干部政策是不拘一格的，因為他并不獨尊儒術(shù)，只獨尊自己。

那么，漢武帝的手段又是什么？

對外開(kāi)邊，對內收權，一手抓官，一手抓錢(qián)。

巍然屹立，漢武的事業(yè)風(fēng)生水起。 不能說(shuō)武帝在二十多歲時(shí)，就已經(jīng)有了理論和制度的自覺(jué)。但他有政治天賦和帝王直覺(jué)，知道最重要的事情是鞏固政權，尤其是鞏固皇權。只要能實(shí)現這一目的，他是不在意使用各種手段的。所以，他建太學(xué)，興儒術(shù)，開(kāi)言路，薦人才，卻又留心俗務(wù)，重用酷吏，獎勵軍功。他的組織路線(xiàn)和干部政策是不拘一格的，因為他并不獨尊儒術(shù)，只獨尊自己。那么，漢武帝的手段又是什么？對外開(kāi)邊，對內收權，一手抓官，一手抓錢(qián)。代表著(zhù)這一整套治術(shù)的，是衛青、公孫弘、張湯和桑弘羊。衛青是軍人也是外戚，公孫弘是文吏也是儒生，張湯懂法，桑弘羊會(huì )理財，漢武帝得心應手。是啊，有錢(qián)就能做事，有兵就能護家，懂法就能治國，通儒就能安定人心，粉飾太平。結果，漢的版圖比秦多了一倍，統治反倒更加牢固。秦亡而漢興，原因就在這里。漢武的帝國，也就是這樣煉成的。支撐帝國大廈的則是三根支柱：中央集權、官員代理和倫理治國。前兩根支柱是秦也有的，后一根卻是漢武帝所立。但，正是由于這一改革，秦政和秦制才變成了漢政和漢制，帝國制度也才立于不敗之地。[ii] 那么，什么叫“倫理治國”？其實(shí)就是周人主張的德治和禮治，因此也可以說(shuō)是周政和周制。周政和秦政，周制和秦制，是對立的。周是邦國制（封建制），秦是帝國制（郡縣制）；周政講王道，秦政講霸道。所以，秦也不要德治和禮治。秦政是刑治和律治，號稱(chēng)法治。漢武帝卻在延續秦制的同時(shí)，也繼承了周政，即制由秦帝，政借兩周。因為德治和禮治的統治成本更低，效果也更好。軍國主義和嚴刑峻法只能維持表面的太平，統一的思想和價(jià)值體系才能保證長(cháng)治久安。要實(shí)行德治和禮治，就只能靠儒家。因此，盡管武帝本人并不尊儒，宣帝更明確主張王霸雜用，但獨尊儒術(shù)卻仍是漢武以后的基本國策。這個(gè)國策也為后世王朝所采納。即便不尊儒，儒家主張的宗法制和禮樂(lè )制也照樣實(shí)行。這樣看，所謂“百代皆行秦政治”，其實(shí)是該叫“百代皆行漢政治”的。那么，漢政治的核心又是代表著(zhù)這一整套治術(shù)的，是衛青、公孫弘、張湯和桑弘羊。衛青是軍人也是外戚，公孫弘是文吏也是儒生，張湯懂法，桑弘羊會(huì )理財，漢武帝得心應手。

是啊，有錢(qián)就能做事，有兵就能護家，懂法就能治國，通儒就能安定人心，粉飾太平。結果，漢的版圖比秦多了一倍，統治反倒更加牢固。

秦亡而漢興，原因就在這里。

漢武帝是十六歲登基的，上天也給了他足夠長(cháng)的壽命和時(shí)間：享年七十，在位五十四年。這兩項紀錄不但超過(guò)了他的所有前輩，而且很久以后才被打破。 這可真是天之驕子。 武帝也不負天恩。在他治下，漢的政治、經(jīng)濟、軍事和文化都達到鼎盛。疆域和勢力范圍，東臨韓國，西有新疆，南至越南，北接蒙古，堪稱(chēng)超級大帝國（見(jiàn)下頁(yè)圖）。 文化方面同樣燦爛輝煌。哲學(xué)家董仲舒，文學(xué)家司馬相如，音樂(lè )家李延年，探險家張騫，農學(xué)家趙過(guò)，天文學(xué)家唐都、落下閎，便都出在這個(gè)時(shí)代。 當然還有司馬遷。盡管漢武帝非常對不起這位偉大的史學(xué)家，也并不喜歡他的《史記》。 然而司馬遷卻如實(shí)地記錄了元封元年（前110年）的封禪大典。那是十八萬(wàn)騎兵，上千里旗幟，一萬(wàn)八千里行程的大制作，也是漢武帝功成名就的象征。[i] 這一年，劉徹四十七歲。 實(shí)際上漢武的帝業(yè)基礎，十年前就已奠定。元狩四年（前119年），經(jīng)濟體制改革全面展開(kāi)，衛青和霍去病兵至漠北，并以大將軍和驃騎將軍身份出任大司馬。 從此，漠南無(wú)匈奴，帝國有內朝。 這時(shí)，漢武帝登基才二十一年，實(shí)際執政十六年（前六年有太皇太后聽(tīng)政），年齡三十七歲。開(kāi)創(chuàng )并成就自己的帝國大業(yè)，他其實(shí)只用了半輩子。 此后的故事并無(wú)懸念：四十六歲滅南越和西南夷，四十七歲實(shí)行平準法和均輸法，四十八歲降滇王，四十九歲降朝鮮，五十一歲分天下為十三州部。 漢武的步伐，何其堅定！ 步伐堅定，是因為目標明確，那就是天下一統，中央集權，皇權至上。這是秦始皇未竟之事業(yè)。 因此，漢武帝登基之后就頻頻出手：二十一歲置五經(jīng)博士，二十三歲推行察舉，二十四歲始征匈奴，三十歲用推恩法削弱王國勢力，三十三歲任命公孫弘為丞相，衛青為大將軍，并為博士設弟子。 這一系列動(dòng)作都在他三十五歲以前完成，卻有著(zhù)非凡的意義。尊儒，則秦政變?yōu)闈h政；推恩，則分權變?yōu)榧瘷?；舉賢，則貴族變?yōu)楣倭?；討伐匈奴，則夷狄變?yōu)槿A夏。夷夏之分，王霸之術(shù)，古今之變，盡在其中。 中華大帝國漢武的帝國，也就是這樣煉成的。

支撐帝國大廈的則是三根支柱：中央集權、官員代理和倫理治國。前兩根支柱是秦也有的，后一根卻是漢武帝所立。但，正是由于這一改革，秦政和秦制才變成了漢政和漢制，帝國制度也才立于不敗之地。 漢武帝是十六歲登基的，上天也給了他足夠長(cháng)的壽命和時(shí)間：享年七十，在位五十四年。這兩項紀錄不但超過(guò)了他的所有前輩，而且很久以后才被打破。 這可真是天之驕子。 武帝也不負天恩。在他治下，漢的政治、經(jīng)濟、軍事和文化都達到鼎盛。疆域和勢力范圍，東臨韓國，西有新疆，南至越南，北接蒙古，堪稱(chēng)超級大帝國（見(jiàn)下頁(yè)圖）。 文化方面同樣燦爛輝煌。哲學(xué)家董仲舒，文學(xué)家司馬相如，音樂(lè )家李延年，探險家張騫，農學(xué)家趙過(guò)，天文學(xué)家唐都、落下閎，便都出在這個(gè)時(shí)代。 當然還有司馬遷。盡管漢武帝非常對不起這位偉大的史學(xué)家，也并不喜歡他的《史記》。 然而司馬遷卻如實(shí)地記錄了元封元年（前110年）的封禪大典。那是十八萬(wàn)騎兵，上千里旗幟，一萬(wàn)八千里行程的大制作，也是漢武帝功成名就的象征。[i] 這一年，劉徹四十七歲。 實(shí)際上漢武的帝業(yè)基礎，十年前就已奠定。元狩四年（前119年），經(jīng)濟體制改革全面展開(kāi)，衛青和霍去病兵至漠北，并以大將軍和驃騎將軍身份出任大司馬。 從此，漠南無(wú)匈奴，帝國有內朝。 這時(shí)，漢武帝登基才二十一年，實(shí)際執政十六年（前六年有太皇太后聽(tīng)政），年齡三十七歲。開(kāi)創(chuàng )并成就自己的帝國大業(yè)，他其實(shí)只用了半輩子。 此后的故事并無(wú)懸念：四十六歲滅南越和西南夷，四十七歲實(shí)行平準法和均輸法，四十八歲降滇王，四十九歲降朝鮮，五十一歲分天下為十三州部。 漢武的步伐，何其堅定！ 步伐堅定，是因為目標明確，那就是天下一統，中央集權，皇權至上。這是秦始皇未竟之事業(yè)。 因此，漢武帝登基之后就頻頻出手：二十一歲置五經(jīng)博士，二十三歲推行察舉，二十四歲始征匈奴，三十歲用推恩法削弱王國勢力，三十三歲任命公孫弘為丞相，衛青為大將軍，并為博士設弟子。 這一系列動(dòng)作都在他三十五歲以前完成，卻有著(zhù)非凡的意義。尊儒，則秦政變?yōu)闈h政；推恩，則分權變?yōu)榧瘷?；舉賢，則貴族變?yōu)楣倭?；討伐匈奴，則夷狄變?yōu)槿A夏。夷夏之分，王霸之術(shù)，古今之變，盡在其中。 中華大帝國什么？皇權政治加官僚政治。表面上看，這與秦政無(wú)異。然而秦是吏治天下，漢則是官治與吏治并存，而且逐漸由吏治走向官治。這當然要拜獨尊儒術(shù)所賜。事實(shí)上，當官員們越來(lái)越儒化時(shí)，官僚政治就牢不可破了。與此同時(shí)，儒學(xué)也在官化。官方思想其實(shí)是不要思想的，官化的儒學(xué)也只要教化和灌輸，頂多再加對先王圣教的心得和注解。沒(méi)有思考，沒(méi)有質(zhì)疑，沒(méi)有批判，沒(méi)有爭鳴，那才真是毀人不倦。永為神州種禍胎，當作如是解。把儒學(xué)變成官學(xué)，也該由漢武帝來(lái)負責。盡管在當時(shí)，儒學(xué)并沒(méi)有那么重的官氣，反倒是一股清新氣息?？恐?zhù)漢政治，周文明的血脈延續了下來(lái)。在楚文明的基礎上將周、秦文明融為一體，就是漢文明。這是人類(lèi)歷史上最早出現的世界性文明，其深遠影響難以估量，而能夠與之媲美的則只有羅馬。羅馬，與大漢會(huì )有關(guān)系嗎？ 本文選自《易中天中華史》第八卷《漢武的帝國》，第九卷《兩漢兩羅馬》將于近期在上海首發(fā)。 [i] 請參看《史記》之《孝武本紀》、《封禪書(shū)》，李長(cháng)之《司馬遷之人格與風(fēng)格》。 [ii] 請參看易中天《帝國的終結》。 [ii]

那么，什么叫“倫理治國”？

其實(shí)就是周人主張的德治和禮治，因此也可以說(shuō)是周政和周制。周政和秦政，周制和秦制，是對立的。周是邦國制（封建制），秦是帝國制（郡縣制）；周政講王道，秦政講霸道。所以，秦也不要德治和禮治。

秦政是刑治和律治，號稱(chēng)法治。

漢武帝卻在延續秦制的同時(shí)，也繼承了周政，即制由秦帝，政借兩周。因為德治和禮治的統治成本更低，效果也更好。軍國主義和嚴刑峻法只能維持表面的太平，統一的思想和價(jià)值體系才能保證長(cháng)治久安。

漢武帝是十六歲登基的，上天也給了他足夠長(cháng)的壽命和時(shí)間：享年七十，在位五十四年。這兩項紀錄不但超過(guò)了他的所有前輩，而且很久以后才被打破。 這可真是天之驕子。 武帝也不負天恩。在他治下，漢的政治、經(jīng)濟、軍事和文化都達到鼎盛。疆域和勢力范圍，東臨韓國，西有新疆，南至越南，北接蒙古，堪稱(chēng)超級大帝國（見(jiàn)下頁(yè)圖）。 文化方面同樣燦爛輝煌。哲學(xué)家董仲舒，文學(xué)家司馬相如，音樂(lè )家李延年，探險家張騫，農學(xué)家趙過(guò)，天文學(xué)家唐都、落下閎，便都出在這個(gè)時(shí)代。 當然還有司馬遷。盡管漢武帝非常對不起這位偉大的史學(xué)家，也并不喜歡他的《史記》。 然而司馬遷卻如實(shí)地記錄了元封元年（前110年）的封禪大典。那是十八萬(wàn)騎兵，上千里旗幟，一萬(wàn)八千里行程的大制作，也是漢武帝功成名就的象征。[i] 這一年，劉徹四十七歲。 實(shí)際上漢武的帝業(yè)基礎，十年前就已奠定。元狩四年（前119年），經(jīng)濟體制改革全面展開(kāi)，衛青和霍去病兵至漠北，并以大將軍和驃騎將軍身份出任大司馬。 從此，漠南無(wú)匈奴，帝國有內朝。 這時(shí)，漢武帝登基才二十一年，實(shí)際執政十六年（前六年有太皇太后聽(tīng)政），年齡三十七歲。開(kāi)創(chuàng )并成就自己的帝國大業(yè)，他其實(shí)只用了半輩子。 此后的故事并無(wú)懸念：四十六歲滅南越和西南夷，四十七歲實(shí)行平準法和均輸法，四十八歲降滇王，四十九歲降朝鮮，五十一歲分天下為十三州部。 漢武的步伐，何其堅定！ 步伐堅定，是因為目標明確，那就是天下一統，中央集權，皇權至上。這是秦始皇未竟之事業(yè)。 因此，漢武帝登基之后就頻頻出手：二十一歲置五經(jīng)博士，二十三歲推行察舉，二十四歲始征匈奴，三十歲用推恩法削弱王國勢力，三十三歲任命公孫弘為丞相，衛青為大將軍，并為博士設弟子。 這一系列動(dòng)作都在他三十五歲以前完成，卻有著(zhù)非凡的意義。尊儒，則秦政變?yōu)闈h政；推恩，則分權變?yōu)榧瘷?；舉賢，則貴族變?yōu)楣倭?；討伐匈奴，則夷狄變?yōu)槿A夏。夷夏之分，王霸之術(shù)，古今之變，盡在其中。 中華大帝國要實(shí)行德治和禮治，就只能靠儒家。因此，盡管武帝本人并不尊儒，宣帝更明確主張王霸雜用，但獨尊儒術(shù)卻仍是漢武以后的基本國策。

這個(gè)國策也為后世王朝所采納。即便不尊儒，儒家主張的宗法制和禮樂(lè )制也照樣實(shí)行。這樣看，所謂“百代皆行秦政治”，其實(shí)是該叫“百代皆行漢政治”的。

那么，漢政治的核心又是什么？

什么？皇權政治加官僚政治。表面上看，這與秦政無(wú)異。然而秦是吏治天下，漢則是官治與吏治并存，而且逐漸由吏治走向官治。這當然要拜獨尊儒術(shù)所賜。事實(shí)上，當官員們越來(lái)越儒化時(shí)，官僚政治就牢不可破了。與此同時(shí)，儒學(xué)也在官化。官方思想其實(shí)是不要思想的，官化的儒學(xué)也只要教化和灌輸，頂多再加對先王圣教的心得和注解。沒(méi)有思考，沒(méi)有質(zhì)疑，沒(méi)有批判，沒(méi)有爭鳴，那才真是毀人不倦。永為神州種禍胎，當作如是解。把儒學(xué)變成官學(xué)，也該由漢武帝來(lái)負責。盡管在當時(shí)，儒學(xué)并沒(méi)有那么重的官氣，反倒是一股清新氣息?？恐?zhù)漢政治，周文明的血脈延續了下來(lái)。在楚文明的基礎上將周、秦文明融為一體，就是漢文明。這是人類(lèi)歷史上最早出現的世界性文明，其深遠影響難以估量，而能夠與之媲美的則只有羅馬。羅馬，與大漢會(huì )有關(guān)系嗎？ 本文選自《易中天中華史》第八卷《漢武的帝國》，第九卷《兩漢兩羅馬》將于近期在上海首發(fā)。 [i] 請參看《史記》之《孝武本紀》、《封禪書(shū)》，李長(cháng)之《司馬遷之人格與風(fēng)格》。 [ii] 請參看易中天《帝國的終結》。 皇權政治加官僚政治。表面上看，這與秦政無(wú)異。然而秦是吏治天下，漢則是官治與吏治并存，而且逐漸由吏治走向官治。這當然要拜獨尊儒術(shù)所賜。事實(shí)上，當官員們越來(lái)越儒化時(shí)，官僚政治就牢不可破了。

與此同時(shí)，儒學(xué)也在官化。官方思想其實(shí)是不要思想的，官化的儒學(xué)也只要教化和灌輸，頂多再加對先王圣教的心得和注解。沒(méi)有思考，沒(méi)有質(zhì)疑，沒(méi)有批判，沒(méi)有爭鳴，那才真是毀人不倦。

永為神州種禍胎，當作如是解。

把儒學(xué)變成官學(xué)，也該由漢武帝來(lái)負責。盡管在當時(shí)，儒學(xué)并沒(méi)有那么重的官氣，反倒是一股清新氣息。

靠著(zhù)漢政治，周文明的血脈延續了下來(lái)。在楚文明的基礎上將周、秦文明融為一體，就是漢文明。這是人類(lèi)歷史上最早出現的世界性文明，其深遠影響難以估量，而能夠與之媲美的則只有羅馬。

羅馬，與大漢會(huì )有關(guān)系嗎？

本文選自《易中天中華史》第八卷《漢武的帝國》，第九卷《兩漢兩羅馬》將于近期在上海首發(fā)。

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