如離龍入首，乾亥水來(lái)朝，是為煞曜，法當坐丁向癸，收甲木以合乾亥，為乾甲丁之木局，則木氣合而離氣旺，乾亥不為煞曜，而反為生母，此乘旺制煞之法也。
又如卯龍入首，丙水與艮水從辛而去，一派火局，泄木之氣，即為殺矣，當作辛向，但水直去而不蓄于局中，則火氣泄而木氣不傷，此脫殺扶生之法也。
又如亥龍入首，后龍帶子癸而來(lái)，以雙山論，屬木，然水從庚辛方入堂，一派金氣，則殺水滿(mǎn)局矣，法當立巽向，蓋巽庚癸本為一家，今以巽與庚辛合，而又與亥子癸合，巽向一立，龍水與向相為同黨，則化煞生權，不為我仇，此從殺為權之法也。
又巽龍入首，辛水當面朝來(lái)，所謂辛水向東流也，以正五行論，巽屬木，辛屬金，則辛金為巽木之殺，但以卦氣論，則巽辛相納為配合，以天星論，則天以太乙，為星垣中之兩貴人，若山水可作辛向，則辛不為殺，而為官星矣，此迎官就祿之法也。
山有山之殺，水有水之殺，其消納工夫，全在生克制化之轉移也。
陰用陽(yáng)朝，陽(yáng)用陰朝。 此乃利用朝迎收納，為乘氣之訣也。
如乾龍從西兌而來(lái)，為陽(yáng)亥則為甲木，以甲木為陽(yáng)，生亥旺卯而墓未，當用陰而墓未配之，惟癸水為陰，生卯旺亥墓未，乃為正配，所謂金羊收癸甲之靈也。陽(yáng)木用陰水來(lái)配，則為盼用陰應。若申子辰水局，從右轉則為陰癸之水，宜用甲木來(lái)配，乃為陰用陽(yáng)朝；因為陽(yáng)用陰朝，則陽(yáng)靜而守，陰運而用也；陰用陽(yáng)朝，則陰靜而守，陽(yáng)運而用也。陰陽(yáng)互藏其宅，動(dòng)靜互為其根，氣從左行，從生趨旺，氣從右旋，從旺趨生也。
生旺互交，玄竅相通，而化育成矣，此為堪輿家乘氣之第一關(guān)竅也。
又如亥龍從坎入亥者為陰亥，則為乙木，以乙木為陰，生午旺寅墓戌，當用陽(yáng)而墓戌者配之，乃為正配，所謂乙丙交而趨戌是也。陰陽(yáng)交媾，氣始凝聚，然后以向合之，當迎寅午之生旺而為朝迎；穴以龍以乘內氣，向以水以乘外氣也。
山運收山，水運收水。 墓地有山龍與水龍之分，山龍以山運收山，水龍以水運收水。
如乙木生于午，故午上有高峰則旺人丁，乙木旺于寅，故寅上有高峰則旺財祿，所以山管山也。丙火生于寅，故寅上有水來(lái)則旺人丁，丙火旺于午，故午上有水來(lái)則旺財祿，所謂水管水也。
若陰遇陰，則為純陰不長(cháng)；陽(yáng)遇陽(yáng)，則為純陽(yáng)不生，縱使砂明水秀，終非大地，惟有顧外堂水法，隨水立向，消其去水，以避兇殺而已，安能發(fā)大福哉！
如楊公白龍潭地記：「坎癸騰騰入干亥，丙向夾蛇扦，虎馬兔山高聳頂，莊田置萬(wàn)頃，著(zhù)紫著(zhù)緋兼著(zhù)綠，寅甲水來(lái)逐?！故侵缚补稞埲敫珊?，陰龍右旋，寅甲來(lái)水，生來(lái)會(huì )旺也，辛戌去水，玄竅合也，用坐壬向丙兼亥巳，以旺向收寅之生氣也，故葬后五子皆顯，其后水道改變，逆沖丁午，沖破官祿，五房俱??；若沖破長(cháng)生，則人丁絕矣，此不知妄作者之所以取禍也
