善恭敬經(jīng)
隋天竺三藏阇那崛多譯
如是我聞。一時(shí)婆伽婆。住在如來(lái)本所行處寶莊嚴殿。爾時(shí)世尊與大比丘及
諸菩薩摩訶薩等。并余無(wú)量百千萬(wàn)億四部大眾。左右圍繞共會(huì )說(shuō)法。爾時(shí)長(cháng)老阿
難從坐而起。整理衣服右膝著(zhù)地。以十指爪合掌向佛。身心恭敬而白佛言。世尊。
如來(lái)常說(shuō)有多聞?wù)哂写蠊Φ?。若復教他立多聞處。世尊。彼善男子。得幾所功德?/font>
作是語(yǔ)已默然而住。
爾時(shí)世尊告長(cháng)老阿難言。阿難。汝既問(wèn)我。以是義故。我當為汝譬喻解釋。
所以者何。智者于義譬喻得解。阿難。譬如三千大千世界。所有樹(shù)木百卉藥草若
小若大。乃至似于如橫一指。從地生者彼等樹(shù)木。并著(zhù)枝葉花果子實(shí)皆悉備具。
阿難。而彼所有樹(shù)木之中。如橫一指最小之者。所生花果多少之數如一恒沙。如
向一指所生花葉果實(shí)枝等。如橫二指所生草木。還有若干花果子實(shí)。多少之數。
如二恒沙。如是次第乃至從地更有出生。如橫三指還有若干枝葉花果。多少之數
如三恒沙。阿難。于意云何。頗復有人能數彼樹(shù)多少以不。阿難言。不也世尊。
爾時(shí)佛復告阿難言。彼之一指以上所有花果子實(shí)。有人尚能數知多少。而彼
善男子善女人。教他乃至一四句偈。為他顯示不求果報。發(fā)慈哀心憐愍之心。乃
至教他令得阿羅漢果。復作是念。以何方便令多眾生。以此法施因緣力故令得須
陀洹果。乃至令得阿羅漢果。乃至令發(fā)菩提之心。以慈愍故教他乃至一四句偈。
為他解釋分別顯示。以此功德。欲比于前譬喻功德多少之數。于此功德百分不及
一。千分不及一。百千分不及一。億千分不及一。歌羅數分不及一。譬喻分不及
一。優(yōu)婆尼沙陀分不及一彼等福德不可稱(chēng)量。阿難。彼之男女多得善根。乃至令
他住多聞中。復能向他乃至宣說(shuō)一四句偈。
爾時(shí)世尊作是語(yǔ)已。長(cháng)老阿難復白佛言。希有。世尊。世尊乃能作如是說(shuō)。
希有。婆伽婆。如來(lái)乃能作如是說(shuō)。世尊。彼之受法善男子善女人。于是法中及
法師所。應作何等恭敬之心。作是語(yǔ)已。
佛告阿難言。阿難。汝莫問(wèn)我如是之事。何以故。今者眾生無(wú)敬法心。阿難
復更重白佛言。善哉世尊。我渴仰法。于是法中深生敬心。如法學(xué)法。我作世尊
侍者已來(lái)。未曾聞此如是之法。世尊。我從今已當作如是恭敬之心。如世尊敕不
違圣教。
爾時(shí)阿難復白佛言。世尊。于后末世有善男子善女人等。于諸法中或有渴仰
敬重心相。惟有口言。為衣食故為利養故。從貧賤中剃發(fā)出家。而作是言我能為
法。雖復彼等求諸佛法。世尊。然彼眾生無(wú)行法心示下賤相。是人還起下賤之心。
世尊。我為自身故發(fā)是問(wèn)。我等云何應住。云何應行。作是語(yǔ)已。
爾時(shí)佛告長(cháng)老阿難作如是言。阿難。若有善男子善女人樂(lè )于法者。欲得讀誦。
彼等眾生欲向和上阿阇梨所。至已應問(wèn)諸佛法言。隨心所樂(lè )所堪說(shuō)處。應說(shuō)依止。
彼或十臘或十二臘。為重法故應乞依止。何以故。如來(lái)往昔雖復說(shuō)言五夏比丘不
須依止。而彼學(xué)者于前敬心乃能為法。以是義故應當依止。何以故。彼人欲學(xué)于
佛法故。阿難。而彼和上阿阇梨等。為彼應作如是依止。當如是耶。我許汝耶。
汝得利耶。我教汝耶。汝當謹順莫放逸耶。應練行耶。如是與耶。若有比丘得具
足法。彼則堪能與他依止。若能如是分別法句。與他依止名依止師。若有比丘雖
復百夏。不能閑解如是法句。彼亦應當從他依止。所以者何。自尚不解況欲與他
作依止師。假令耆舊百夏比丘。而不能解沙門(mén)釋種秘密之事。彼人為法應說(shuō)依止。
雖有百夏上座比丘。不解律法。彼等亦應說(shuō)于依止。
若有比丘從他受法。彼等比丘于彼師邊。應起尊貴敬重之心。欲受法時(shí)。當
在師前不得輕笑。不得露齒。不得交足。不得視足。不得動(dòng)足。不得踔腳。足踝
齊整勿令高下。于彼師前勿升高座。師不發(fā)問(wèn)不得輒言。凡有所使勿得違命。勿
視師面。離師三肘命坐即坐。勿得違教。安坐已訖。于彼師所應起慈心。若有弟
子欲受法時(shí)。長(cháng)跪師前先誦所得。誦已有疑先應咨白。若見(jiàn)聽(tīng)許然后請決。是時(shí)
學(xué)者既受法已。右膝著(zhù)地兩手捧足。一心頂禮師所住處。地若平正即應設敬。若
地偏隘即還卻立。乃至師過(guò)至彼平所即便請法。若至平處禮師足已。卻縮而行至
十肘地。遙禮師已隨意歸還。又復弟子應作是念。師在我后觀(guān)我是非不應放逸。
我若即來(lái)尋至師前。請決所疑是即為善。儻不得來(lái)應當知時(shí)。一日三時(shí)應參進(jìn)止。
若三時(shí)間不參進(jìn)止。是師應當如法治之又復弟子若參師時(shí)。至彼師所若不見(jiàn)師。
應持土塊或木或草以為記驗。若當見(jiàn)師在房室內。是時(shí)學(xué)者應起至心繞房三匝。
向師頂禮爾乃方還。若不見(jiàn)師眾務(wù)皆止不得為也。除大小便。又復弟子于其師所
不得粗言。師所呵責不應反報。師坐臥床應先敷拭。令無(wú)塵污蟲(chóng)蟻之屬。若師坐
臥乃至師起。應修誦業(yè)。時(shí)彼學(xué)者至日東方便到師所。善知時(shí)已數往師邊。咨問(wèn)
所須我作何事。當白師言。入聚落不。若師欲得入聚落時(shí)。師所袈裟當須前奉。
先應洗手。若洗手訖應持己衣。還拭己手至彼師所身心安住。兩手捧衣長(cháng)跪而授。
如法敬奉處所安住。然后奉水令洗手面。先奉內衣著(zhù)身體者。爾乃更當奉余衣服
常所用者。向于師所應作如是恭敬之心。又復弟子在于師前不得涕唾。若行寺內
恭敬師故。勿以袈裟覆于肩[骨*專(zhuān)]。不得籠頭。師經(jīng)行處應常掃拭。天時(shí)若熱。
日別三時(shí)以扇扇師。三度授水授令洗浴。又復三時(shí)應獻冷飲。應當知時(shí)為師乞食
師所營(yíng)事。應盡身力而營(yíng)助之。取師應器洗治令凈。若師與洗先洗師器乃及己缽。
若與應洗。如不與者不應再索。何以故。有因緣故。阿難。有諸比丘當作是念。
如來(lái)往昔缽無(wú)人洗。彼等學(xué)佛應當自役。雖然如來(lái)許彼。天若熱時(shí)應具冷水。天
若寒者應備暖水。凡所須者皆應盡備。親在師前勿嚼楊枝。于他人處勿說(shuō)師過(guò)。
若遙見(jiàn)師尋起迎接。阿難。凡有師者。隨在誰(shuí)邊學(xué)四句偈或聽(tīng)或讀?；騿?wèn)或咨一
四句等。是即為師。時(shí)彼學(xué)者于其師所。常起恭敬尊重之心。若不如是名不敬者。
亦不名住正行之者。若于他邊說(shuō)師過(guò)者。彼人不得取我為師。何以故。阿難。彼
無(wú)敬心不愛(ài)佛故。彼無(wú)行人況愛(ài)法者。彼無(wú)敬人當不愛(ài)法。彼大惡人亦不愛(ài)僧不
入僧數。何以故。彼愚癡人不行正行。阿難。佛所言說(shuō)皆為行者。
爾時(shí)長(cháng)老阿難聞佛說(shuō)已。悲泣流淚以手捫拭。作是白言。世尊。于將來(lái)世少
有眾生住是行者。世尊。我等當行如是之行。我今當住如是之行。世尊。若有比
丘。于彼師所或和上邊。不生敬心道說(shuō)長(cháng)短。于將來(lái)世得何等報。
佛告阿難。若將來(lái)世有諸比丘?；蛴趲熕蚝蜕线?。不起恭敬說(shuō)于師僧長(cháng)短
之者。彼人則非是須陀洹。亦非凡夫。彼愚癡人應如是治。何以故。阿難。師實(shí)
有過(guò)尚不得說(shuō)。況當無(wú)也。
阿難。若有比丘于其師邊不恭敬者。我說(shuō)別有一小地獄名為椎撲。當墮是中。
墮彼處已。一身四頭身體俱然。狀如火聚出大猛炎。熾然不息然已復然。于彼獄
處復有諸蟲(chóng)。名曰鉤[此/束]。彼諸毒蟲(chóng)常啖舌根。時(shí)彼癡人從彼舍身。生畜生
中受野獸形?；蛞案缮砘蚴芾巧?。彼諸人等見(jiàn)者大喚?；虺岳腔虺案?。
阿難。彼癡人輩。皆由往昔罵辱于師及與和上。是故見(jiàn)者皆悉不喜。以彼往
昔舌根過(guò)故。恒食屎尿。舍彼身已雖生人間常生邊地。生邊地已舍于一切功德之
事。具足惡法離眾善法。雖得人身皮不似人。不能具足人之形色。不似父母。父
母憎惡。得人身已常被輕賤誹謗陵辱。離佛世尊恒無(wú)智慧。從彼死已還速墜墮地
獄之中。何以故。阿難。若有人等。于教授師所。施自在師所。教法行師所。教
真行師所。起不恭敬。受是重殃。阿難。彼癡人輩。自余更得無(wú)量無(wú)邊苦患之法。
阿難。若從他聞一四句偈?；虺驅?xiě)。書(shū)之竹帛。所有名字。于若干劫取彼和上
阿阇梨等荷檐肩上?；驎r(shí)背負或以頂戴常負行者。復將一切音樂(lè )之具。供養是師。
阿難。作如是事。尚自不能具報師恩。亦復不名深敬于師。況敬法耶。作是
敬者是名敬師。
阿難。若有無(wú)量無(wú)邊供養之具。爾乃堪能供養師耶。
阿難。當來(lái)之世多諸比丘得是經(jīng)已。于師和上起不敬心無(wú)有正行。于師和上
恒說(shuō)于過(guò)。
阿難。我說(shuō)彼等愚癡人輩極受多苦。于當來(lái)世必墮惡道。阿難。我向汝說(shuō)我
向語(yǔ)汝。如來(lái)在世于汝等邊已為說(shuō)訖。此是正道此非正道。于當來(lái)世彼諸比丘隨
行何行。還生是處得是果報。是故阿難。我教汝等常行恭敬。
阿難。若有善男子善女人。能生恭敬尊重之心。當得如是勝上之法。所謂愛(ài)
敬諸佛世尊。敬重經(jīng)法。深?lèi)?ài)敬僧當入是次。佛說(shuō)是經(jīng)已。
長(cháng)老阿難等及諸大眾。聞佛所說(shuō)歡喜奉行
善恭敬經(jīng)
【經(jīng)文資訊】大正新修大藏經(jīng) 第二十四冊 No. 1495《善恭敬經(jīng)》
【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.0 (GBK) 普及版，完成日期：1999/12/10
【編輯說(shuō)明】本資料庫由中華電子佛典協(xié)會(huì )（CBETA）依大正新修大藏經(jīng)所
編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供，伽耶山基金會(huì )提供，北美某大德提供
【其它事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協(xié)
會(huì )資料庫基本介紹】(http://ccbs.ntu.edu.tw/cbeta/result/cbintr.htm)
聯(lián)系客服
