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12、能觀(guān)察到細微的叫做明白

【原文】昔者紂¹為象箸而箕子²怖，以為：“象箸必不加于土铏³，必將犀玉之杯；象箸玉杯必不羹菽⁴藿⁵，必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐⁶而食于茅屋之下，則錦衣九重，廣室高臺。吾畏其卒，故怖其始。”居五年，紂為肉圃，設炮烙，登糟丘，臨酒池，紂遂以亡。故箕子見(jiàn)象箸以知天下之禍。故曰：“見(jiàn)小曰明。”

【譯文】從前商紂王做了象牙筷子而箕子就感到恐怖，他認為象牙筷子必然不會(huì )放在泥土做的器皿上，必然要用犀牛角和玉做的杯子；象牙筷子和玉杯必然不會(huì )盛裝豆類(lèi)濃湯，那就一定要吃牦牛、大象、豹子等的胚胎；吃著(zhù)牦牛、大象、豹子等的胚胎，就必然不會(huì )穿著(zhù)粗布短衣而住在茅草屋中吃東西，那么就會(huì )穿著(zhù)錦繡衣服好幾套，住在寬室高屋里。我害怕這件事導致的后果，所以對這件事的開(kāi)始感到恐懼。“過(guò)了五年，商紂王搞了個(gè)肉做的樹(shù)林，設置了烤肉用的銅格，登上酒糟堆成的小山，面對著(zhù)裝滿(mǎn)酒的大池子暢飲，商紂王就因此滅亡了。所以箕子看到象牙筷子便因此而預見(jiàn)到天下的災禍。所以說(shuō)：“能觀(guān)察到細微的叫做明白。”

【說(shuō)明】本節是韓非解釋《老子》第五十二章的內容，老子說(shuō)，能觀(guān)察到細微的叫做明白，洞察細微，人們才能認識到宏觀(guān)世界和微觀(guān)世界對立的統一。因此老子以為，只有從最原始的微觀(guān)世界來(lái)掌握宇宙大道，才能夠知道宇宙萬(wàn)物的原始原因，才能夠知道宇宙萬(wàn)物的綱領(lǐng)、頭緒和要領(lǐng)，才能駕馭現今的具體事物，才能真正懂得“愛(ài)民治國”的道理?；拥耐评硎呛軐Φ?，我們現代人也經(jīng)常遇到這個(gè)問(wèn)題，買(mǎi)了一件西裝，那么必然就要配上西褲、皮鞋，搬遷進(jìn)了樓房，總要好歹裝修一下；好歹裝修了一下，又要換家具，等等等等，人們就這樣耗盡了拼命掙來(lái)的錢(qián)財。人們也因此而成為了錢(qián)財的奴隸。用正常、正當的方式掙不來(lái)錢(qián)財又怎么辦？只好鋌而走險，憑借僥幸去干一樁樁違法亂紀的事，于是最后也陷進(jìn)法網(wǎng)。好不容易置下的房子、家具、電器、服裝還沒(méi)有好好享用，就都成為別人的了。所以我們一開(kāi)始就要明白這些，才能博取以后好的生活方式。

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【注釋】1.紂：殷商王朝的最后一個(gè)國君，名帝辛。傳說(shuō)其荒淫無(wú)度，酒池肉林，使得很多中下層官僚仿而效之，自己的財產(chǎn)不夠，于是便向人民橫征暴斂，拼命收刮，弄得民怨沸騰、民不聊生。于公元前1044年被周武王推翻。

2.箕子：商紂王的叔父，名胥馀。商代貴族，封于箕。曾勸諫紂王，被紂王降為奴隸，囚禁?！墩撜Z(yǔ)·微子》：“微子去之；箕子為之奴；比干諫而死。”

3.铏：(xíng刑)古代盛羹的鼎，兩耳三足，有蓋，常用于祭祀?！秲x禮·公食大夫禮》：“宰夫設铏四于豆西東上。”這里用為器皿之意。

4.菽：《詩(shī)·小雅·小宛》：“中原有菽，小民采之。”《詩(shī)·大雅·生民》：“以就口食，蓺之荏菽。”《詩(shī)·魯頌·閟宮》：“植稚菽麥。”《荀子·榮辱》：“惟菽藿糟糠之為睹，則以至足為在此也。”《韓非子·內儲說(shuō)上七術(shù)》：“冬十二月，霣霜，不殺菽。”《春秋·考異郵》：“菽者稼最強。古謂之尗，漢謂之豆，今字作菽。菽者，眾豆之總名。然大豆曰菽，豆苗曰霍，小豆則曰荅。”這里用為豆及豆葉之意。

5.藿：(huò或)《詩(shī)·小雅·白駒》：“食我場(chǎng)藿。”《莊子·庚桑楚》：“奔蟬不能化藿蠋。”《儀禮·公食大夫禮記》：“牛藿。”《韓非子·五橐》：“糲粢之食，藿之羹。”《廣雅·釋草》：“豆角謂之莢，其葉謂之藿。”這里用為豆葉之意。

6.褐：（he賀）《詩(shī)·豳風(fēng)·七月》：“無(wú)衣無(wú)褐，何以卒歲。”鄭玄箋：“褐，毛布也。”《孟子·公孫丑上》：“不受於褐寬博，亦不受於萬(wàn)乘之君。”《史記·廉頗藺相如列傳》：“從者衣褐。”指粗布或粗布衣，最早用葛、獸毛，后通常指大麻、獸毛的粗加工品，古時(shí)貧賤人穿。