2、倚仗別人也不行
【原文】古者先王盡力于親民，加事于明法。彼法明，則忠臣勸1；罰必，則邪臣止。忠勸邪止而地廣主尊者，秦是也；群臣朋黨比周以隱正道行私曲而地削主卑者，山東2是也。亂弱者亡，人之性也；治強者王，古之道也。越王勾踐恃大朋3之龜與吳戰而不勝，身臣入宦于吳；反國棄龜，明法親民以報吳，則夫差4為擒。故恃鬼神者慢于法，恃諸侯者危其國。曹恃齊而不聽(tīng)宋，齊攻荊而宋滅曹。荊恃吳而不聽(tīng)齊，越伐吳而齊滅荊。許恃荊而不聽(tīng)魏，荊攻宋而魏滅許。鄭恃魏而不聽(tīng)韓，魏攻荊而韓滅鄭。今者韓國小而恃大國，主慢而聽(tīng)秦。魏恃齊、荊為用，而小國愈亡；故恃人不足以廣壤，而韓不見(jiàn)矣。荊為攻魏而加兵許、鄢，齊攻任、扈而削魏；不足以存鄭5，而韓弗知也。此皆不明其法禁以治其國、恃外以滅其社稷者也。
【譯文】古代先王致力于親愛(ài)民眾，從事于彰明法度。他們法度彰明了，那么忠臣勉勵自己，刑罰一定執行，那么奸臣就會(huì )被禁止。忠臣被勉勵奸臣被禁止而又土地寬廣君主尊貴的，就是秦國；群臣互相勾結結黨營(yíng)私來(lái)埋沒(méi)正確的治國之道而行為于謀取私利而土地被割削君主卑賤的，就是華山之東的齊、楚、燕、趙、韓、魏六國?；靵y弱小者滅亡，這是人的特性；治理強大者稱(chēng)王，這是自古以來(lái)的道路。越王勾踐依仗著(zhù)價(jià)值二十大貝的神龜所占之兆去與吳國作戰而失敗了，自己也和臣子到吳國去做奴仆；回國后拋棄了龜甲占卜，彰明法度親近民眾以求報復吳國，那么夫差就被他擒獲了。所以倚仗鬼神保佑的就會(huì )怠慢法度，倚仗諸侯救援的就會(huì )危害自己的國家。曹?chē)姓听R國而不聽(tīng)從宋國，結果齊國攻打楚國而宋國滅掉了曹?chē)?。楚國倚仗吳國而不?tīng)從齊國，結果越國征伐吳國而齊國滅掉了楚國。許國倚仗楚國而不聽(tīng)從魏國，結果楚國攻打宋國而魏國滅掉了許國。鄭國倚仗魏國而不聽(tīng)從韓國，結果魏國攻打楚國而韓國滅掉了鄭國。如今韓國弱小而倚仗大國，君主怠慢而且都聽(tīng)從秦國。魏國倚仗齊國、楚國為治國方略，結果弱小的魏國則愈來(lái)愈衰亡；所以倚仗別人是不能夠用來(lái)擴大領(lǐng)土的，而韓國卻看不到這一點(diǎn)。楚國為了攻打魏國而增加出兵攻取許國、鄢國，齊國攻打任、扈而削去了魏國國土；這說(shuō)明韓國倚仗秦國也不能保存新鄭城，而韓國卻不知道這一點(diǎn)。這都是不明了用法度禁令來(lái)治理自己的國家、只是倚仗外援從而使自己國家政權喪失滅亡的例子。
【說(shuō)明】既然鬼神龜甲卜筮都不能倚仗，那么倚仗人行不行呢？韓非的回答是，倚仗別人也不行。于是韓非舉了許多例子，用以說(shuō)明倚仗別人的援助也是不行的。而要真正治理、管理好一個(gè)國家、一個(gè)單位，只能倚靠法律、法度，用法來(lái)進(jìn)行治理、管理。因為法律、法度就象圓規矩尺，有一個(gè)標準，一個(gè)國家、一個(gè)單位里，如果人們都按共同的標準行為，那么人們就易于團結，而只有通過(guò)人們的凝聚力，這個(gè)國家、這個(gè)單位也才能做強做大。韓非忽略了的一點(diǎn)是，法律、法度不可能完全規定人們的所有行為，而只有約定俗成的風(fēng)俗習慣——禮——社會(huì )行為規范——才能使人們的價(jià)值觀(guān)趨同，行為趨同。
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【注釋】1.勸：《書(shū)·大禹謨》：“勸之以九歌，俾勿壞。”《周禮·喪?！罚?#8220;勸防之事。”《管子·權修》：“勸之以慶賞，振之以刑罰。”《左傳·宣公四年》：“子文無(wú)后，何以勸善?”《易·井·象》：“木上有水，井；君子以勞民勸用。”《論語(yǔ)·為政》：“使民敬、忠以勸，如之何？”《莊子·天地》：“昔堯治天下，不賞而民勸。”《禮記·中庸》：“子庶民，則百姓勸。”《戰國策·秦策》：“則楚之應之也，必勸。”《韓非子·功名》：“得人心，則不趣而自勸。”《史記·貨殖列傳》：“各勸其業(yè)。”《說(shuō)文》：“勸，勉也。”這里用為勉勵之意。
2.山東：華山之東的各諸侯國。如齊、楚、燕、趙、韓、魏六國。
3.朋：古代以貝殼為貨幣，五貝為一串，兩串為一朋?；蛘f(shuō)五貝為一系，兩系為一朋?！痘茨献?#183;道應》：“大貝百朋。”《廣韻·登韻》：“五貝曰朋?！稌?shū)》云武王悅箕子之對，賜十朋也。”
4.夫差：人名。吳王闔閭之子，春秋末期吳國君主，公元前495～473年在位。
5.鄭：地名。當時(shí)韓國的都城，位于今河南省新鄭縣。
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