10、分清領(lǐng)導人和管理者的職責
【原文】人主者，以官人為能者也；匹夫者，以自能為能者也。人主得使人為之，匹夫則無(wú)所移之。百畝一守，事業(yè)窮，無(wú)所移之也。今以一人兼聽(tīng)天下，日有余而治不足者，使人為之也。大有天下，小有一國，必自為之然后可，則勞若秏顇1莫甚焉。如是，則雖臧2獲3不肯與天子易勢業(yè)。以是縣天下，一四海，何故必自為之？為之者，役夫之道也，墨子之說(shuō)也。論德使能而官施之者，圣王之道也，儒之所謹守也。傳曰：“農分田而耕，賈分貨而販，百工分事而勸，士大夫分職而聽(tīng)，建
【譯文】所謂的人民的領(lǐng)導人，以能任人為官為有才能；所謂的匹夫，是以自己有能力為有才能。人民的領(lǐng)導人可以役使別人辦事，匹夫卻不能把事情推給別人。一百畝土地一個(gè)人管理，這事足以使一個(gè)人窮盡精力，無(wú)法推給別人。如今以一個(gè)人同時(shí)兼顧天下所有的事，每天尚有余暇治理不足的地方，這是他役使別人去做的。大而擁有天下，小而擁有一個(gè)國家，必然要親自作為然后才認可，那么就會(huì )勞累辛苦憔悴過(guò)分了。象這樣，那么即使是奴隸也不肯與天子交換地位和工作。以此倒懸天下，統一四海，為什么必定要親自作為呢？親自作為的，是服勞役之人的人生道路，是墨子的主張。評論規律使用有才能的人做官，是圣明的君王的人生道路，是儒家所謹慎地遵守的。古書(shū)上說(shuō)：“農民們分田而耕種，商人們分貨物而販賣(mài)，各種工匠分事而勤勉努力，讀書(shū)而當官的人分職權而處理事務(wù)，建立國家的諸侯君主分疆土而駐守，司馬、司空、司徒歸總全天下的大政方針而評議，那么天子就可以拱手休閑了。”內外都如此辦理，天下就沒(méi)有不平衡均等的，沒(méi)有得不到治理和辨別的，這是百代君王所相同的地方，而且是社會(huì )行為規范和法律的總綱。
【說(shuō)明】本節論述的還是領(lǐng)導人的最佳行為方式，荀子在此反復論證了領(lǐng)導人與管理者不同的地方，領(lǐng)導人就是通過(guò)職位與權力組織、帶領(lǐng)下屬完成一定的工作，所以領(lǐng)導人的才能就體現在任用有才能的人上面，而管理者則是對具體事務(wù)的管轄和處理，因此他們的才能就體現在本身的知識與能力上面?，F代《管理學(xué)》認為：領(lǐng)導的作用有四個(gè)方面：指揮作用、激勵作用、協(xié)調作用、溝通作用。而管理的作用則是：計劃、組織、指揮、協(xié)調、控制、創(chuàng )新等。如果一個(gè)領(lǐng)導者去管轄和處理具體的事務(wù)，就會(huì )陷入其中而不能統觀(guān)全局，那么他就只是一個(gè)管理者，因此就會(huì )導致整個(gè)管理體系的混亂。所以，分清領(lǐng)導人和管理者的職責，是每一個(gè)領(lǐng)導人的責任，也是一種必要的社會(huì )行為規范，也是一種管理制度，也是一種最佳行為方式。
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【注釋】1.顇：（cui悴）古通“瘁”、“悴”?！墩f(shuō)文》：“顇，顦顇也。從頁(yè)，卒聲。”這里用為憔悴之意。
2.臧：（zang臟）《莊子·駢拇》：“臧與谷二人相馬牧羊。”《楚辭·嚴忌＜哀時(shí)命＞》：“釋管晏而任臧獲兮，何權衡之能稱(chēng)。”《荀子·禮論》：“君子以倍叛之心接臧谷，猶且羞之。”《韓非子·喻老》：“豐年大禾，臧獲不能惡也。”這里用為男奴隸之意。
3.獲：《易·離·上九》：“王用出征，有嘉折。首獲，匪其丑，無(wú)咎。”《詩(shī)·小雅·采芑》：“方叔率止，執訊獲丑。”《墨子·小取》：“獲，人也。愛(ài)獲，愛(ài)人也。”《韓非子·喻老》：“豐年大禾，臧獲不能惡也。”《文選·司馬遷〈報任少卿書(shū)〉》：“且夫臧獲婢妾，由能引決，況仆之不得己乎。”李善注引晉灼曰：“臧獲，敗敵所破虜為奴隸。”《方言》卷三：“荊、淮、海、岱雜齊之間，罵奴曰臧，罵婢曰獲。”這里用為古代奴婢的賤稱(chēng)之意。
