1、從自然存在走向自覺(jué)存在的文明的發(fā)端
【原文】曰若稽古1，帝舜曰重華，協(xié)2于帝?？?sup>3哲4文明，溫恭5允6塞7，玄8德9升10聞11，乃命以位。慎徽12五典13，五典克14從。納15于百揆16，百揆時(shí)17敘18。賓19于四門(mén)，四門(mén)穆穆20。納于大麓21，烈22風(fēng)雷雨弗迷。
帝曰：“格23！汝舜。詢(xún)事考言，乃言厎24可25績(jì)26，三載。汝陟27帝位。”舜讓于德，弗嗣28。
【譯文】傳說(shuō)是這樣來(lái)考查古代，舜帝名叫重華，思想能夠與堯帝相合。他有深邃的智慧和深厚的文明，他溫和恭敬誠信充滿(mǎn)心中，他深厚幽遠的規律被上級聽(tīng)說(shuō)，于是被任命授予職位。他慎重于美好的五典，五典的仁義禮智信都能夠服從。他接受管理百種事務(wù)，百種事務(wù)都能按序承受。他在明堂四門(mén)禮敬賓客，四方來(lái)賓都和睦美好。他接受擔任管理山林的官職，猛烈的暴風(fēng)雷雨也不能使他迷惑。
堯帝說(shuō)：“來(lái)，你這個(gè)舜呀。我詢(xún)問(wèn)你事務(wù)考察你的建議，你的建議猶如砥柱適合于成功，過(guò)三年，你就可以登上帝位。”舜因規律的原因，不繼承帝位。
【說(shuō)明】本節描述的是舜繼承帝位前的情況，并且推辭了堯帝的任命，因為帝位的繼承一般都是帝
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【注釋】1.曰若稽古：見(jiàn)《堯典》注釋。譯為，傳說(shuō)是這樣來(lái)考查古代。
2.協(xié)：《書(shū)·盤(pán)庚下》：“爾無(wú)共怒，協(xié)比讒言予一人。”《國語(yǔ)·周語(yǔ)》：“紀農協(xié)功。”這里用為合、共同之意。
3.浚：（jun?。兑?#183;恒·初六》：“浚恒，貞，兇；無(wú)攸利。”《詩(shī)·小雅·小弁》：“莫高匪山，莫浚匪泉。”毛傳：“浚，深也。”《管子·幼官》：“思于浚故能知未始，發(fā)于驚故能至無(wú)量。”《玉篇·水部》：“浚，深也。”這里用為深之意，形容很深的意思。
4.哲：《書(shū)·伊訓》：“敷求哲人。”《書(shū)·皋陶謨》：“知人則哲，能官人。”《詩(shī)·小雅·鴻雁》：“維此哲人，謂我劬勞。”《詩(shī)·大雅·瞻卬》：“哲夫成城，哲婦傾誠。”《爾雅》：“哲，智也。”《說(shuō)文》：“哲，知也。”《漢書(shū)·敘傳》：“或悊或謀。”這里用為聰明有智慧之意。
5.恭：《書(shū)·堯典》：“允恭克讓?zhuān)獗凰谋?，格于上下?#8221;《詩(shī)·大雅·皇矣》：“密人不恭，敢距大邦。”《易·小過(guò)·象》：“君子以行過(guò)孚恭，喪過(guò)孚哀，用過(guò)乎儉。”《論語(yǔ)·顏淵》：“君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮。”《爾雅》：“恭，敬也。”《禮記·曲禮上》疏：“何胤云，在貌為恭，在心為敬，何之所說(shuō)，從多舉也。”《史記·魏公子列傳》：“公子執轡愈恭。”這里用為恭敬、謙遜有禮之意。
6.允：(yǔn殞)《易·升·初六》：“允升，大吉。”《書(shū)·大禹謨》：“祗載見(jiàn)瞽瞍，夔夔齋傈，瞽亦允若。”《詩(shī)·小雅·采芑》：“陳師鞠旅，顯允方叔。”《詩(shī)·大雅·常武》：“王猶允塞，徐方既來(lái)。”《爾雅·釋詁上》：“允，信也。”《正字通·兒部》：“今俗許諾曰允。”這里用為相信而承諾答應之意。
7.塞：通“僿”?！稌?shū)·皋陶謨》：“剛而塞。”《詩(shī)·邶風(fēng)·燕燕》：“仲氏任只，其心塞淵。”《詩(shī)·大雅·常武》：“王猶允塞，徐方既來(lái)。”《禮記·孔子閑居》：“志氣塞乎天地。”這里用為充滿(mǎn)之意。
8.玄(xuán懸)《易·坤·上六》：“龍戰于野，天地玄黃。”《詩(shī)·周南·卷耳》：“陟彼高岡，我馬玄黃。”《老子·一章》：“同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)。”《易·文言》：“天玄而地黃。”《莊子·天地》：“玄古之君天下，無(wú)為也，天德而已矣。”成玄英疏：“玄，遠也。”《楚辭·九章·惜往日》：“臨沅湘之玄淵兮，遂自忍而沈流。”《說(shuō)文·玄部》：“玄，幽遠也。”《釋名·釋天》：“天，又謂之玄。”這里用為幽遠、深厚之意。
9.德：《易·訟·六三》：“食舊德，貞，厲，終吉?；驈耐跏聼o(wú)成。”《書(shū)·堯典》：“克明俊德，以親九族。”《詩(shī)·邶風(fēng)·日月》：“乃如之人兮，德音無(wú)良。”《詩(shī)·小雅·谷風(fēng)》：“忘我大德，思我小怨。”《詩(shī)·大雅·思齊》：“肆成人有德，小子有造。””《易·坤·象》：“地勢坤；君子以厚德載物。”《老子·十章》：“長(cháng)而不宰，是謂玄德。”《論語(yǔ)·為政》：“子曰：‘為政以德，誓如北辰居其所而眾星共之。’”《莊子·天地》：“故曰，玄古之君天下，無(wú)為也，天德而已矣。”成玄英疏：“玄古圣君無(wú)為而治天下，自然之德而已矣。”《孟子·梁惠王上》：“德何如可以王矣?”《荀子·勸學(xué)》：“榮辱之來(lái)，必象其德。”《韓非子·揚榷》：“德者，核理而普至。”《新書(shū)·道德說(shuō)》：“六德六美，德之所以生陰陽(yáng)天地人與萬(wàn)物也。”這里用為客觀(guān)規律之意。
10.升：《易·同人·九三》：“伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。”《書(shū)·畢命》：“道存升降。”《詩(shī)·小雅·無(wú)羊》：“麾之以肱，畢來(lái)既升。”《廣雅》：“陞，上也。”這里用為“上”之意。
11.聞：《易·夬·九四》：“臀無(wú)膚，其行次且；牽羊，悔亡，聞言，不信。”《書(shū)·堯典》：“俞！予聞，如何？”《墨子·經(jīng)上》：“聞耳之聰也。”《禮記·大學(xué)》：“心不在焉,視而不見(jiàn),聽(tīng)而不聞。”《史記·項羽本紀》：“夜聞漢軍四面皆楚歌。”《說(shuō)文》：“聞,知聲也。”這里用為聽(tīng)說(shuō)之意。
12.徽：《書(shū)·無(wú)逸》：“徽柔懿恭，懷保小民。”《詩(shī)·小雅·角弓》：“君子有徽猷，小人與屬。”《詩(shī)·大雅·思齊》：“大姒嗣徽音，則百斯男。”《爾雅·釋詁》：“徽，善也。”這里用為美好、善良之意。
13.五典：又稱(chēng)五行、五常，指仁、義、禮、智、信?！稌?shū)·周官》：“司徒掌邦教，敷五典，擾兆民。”
14.克：(kè客)《易·損·六五》：“或益之，十朋之，龜弗克違，元吉。”《書(shū)·堯典》：“允恭克讓?zhuān)獗凰谋?，格于上下?#8221;《詩(shī)·小雅·正月》：“既克有定，靡人弗勝。”《詩(shī)·大雅·文王》：“王國克生，維周之楨。”《爾雅》：“克，能也。”《荀子·君道》：“賞克罰偷，則民不怠。”這里用為“能”之意。
15.納：《書(shū)·堯典》：“寅餞納日，平秩西成。”《書(shū)·禹貢》：“九江納錫大龜。”《左傳·文公十六年》：“諸侯誰(shuí)納我？且既為人君，而又為人臣，不如死。”《韓非子·八經(jīng)》：“己喜，則求其所納。”這里用為接納、接受之意。
16.揆：（kuí葵）《尚書(shū)·大序》：“雅誥奧義，其歸一揆。”這里用為事務(wù)、政事之意。
17.時(shí)：《書(shū)·皋陶謨》：“百僚師師，百工惟時(shí)。”《詩(shī)·小雅·楚茨》：“永錫爾極，時(shí)萬(wàn)時(shí)億。”《論語(yǔ)·學(xué)而》：“子曰：‘道千乘之國，敬事而信，節用而愛(ài)人，使民以時(shí)。’”《詩(shī)·周頌·敬之》：“佛時(shí)仔肩，示我顯德行。”《管子·侈靡》：“衣食之于人也，不可以一日違也，親戚可以時(shí)大也。”《禮記·中庸》：君子之中庸也，君子而時(shí)中。”這里用為承受之意。
18.敘：《書(shū)·康誥》：“有敘時(shí)，乃大明服，惟民其敕懋和。若有疾，惟民其畢棄咎。”《周禮·宮伯》：“行其秩敘。”《周禮·天官》：“以官府之六敘正群吏。”《荀子·富國》：“百姓時(shí)和、事業(yè)得敘者，貨之源也。”《淮南子·本經(jīng)訓》：“四時(shí)不失其敘。”《說(shuō)文》：“敘，次弟也。”這里用為秩序，次序之意。
19.賓：接引客人。用賓客的禮節相待?！稌?shū)·堯典》：“寅賓出日。”《詩(shī)·小雅·鹿鳴》：“我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”《左傳·僖公三十三年》：“相待如賓。”《禮記·鄉飲酒義》：“賓者，接人以義者也。”《儀禮·鄉飲禮》：“謀賓介。”《荀子·禮論》：“賓出，主人拜送。”《玉篇·貝部》：“賓，客也。”這里用為禮敬之意。
20.穆：《詩(shī)·大雅·文王》：“穆穆文王，于緝熙敬止。”《詩(shī)·大雅·假樂(lè )》：“穆穆皇皇。”《詩(shī)·周頌·清廟》：“于穆清廟。”毛傳：“穆，美。”《管子·君臣下》：“倍其官，遺其事，穆君之色。”《論語(yǔ)·八佾》：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”《荀子·賦》：“涽涽淑淑，皇皇穆穆。”這里用為和睦、美好之意。
21.麓：《國語(yǔ)·晉語(yǔ)》：“主將適螻而麓不聞。”《說(shuō)文》：“麓，守山林吏也。”這里用為主管山林苑囿的官吏之意。
22.烈：《詩(shī)·豳風(fēng)·七月》：“一之曰觱發(fā)，二之曰栗烈。”《詩(shī)·小雅·四月》：“冬日烈烈。”《詩(shī)·商頌·長(cháng)發(fā)》：“如火烈烈。”《論語(yǔ)·鄉黨》：“迅雷風(fēng)烈必變。”《荀子·議兵》：“其使民也酷烈。”這里用為猛烈、激烈之意。
23.格：古書(shū)借“格”為“佫”?！稌?shū)·召誥》：“天迪格保。”《書(shū)·高宗肜日》：“惟先格王。”《書(shū)·益稷》：“祖考來(lái)格。”《書(shū)·君誥》：“格于皇天。”《詩(shī)·小雅·楚茨》：“神保是格，報以介福。”《管子·小匡》：“庶神不格，守龜不兆。”這里用為來(lái)到、到達之意。
24.厎：(dǐ邸)古同“砥”。砥礪；砥柱?！稌?shū)·微子》：“我祖厎遂陳于上，我用沉酗于酒。”
25.可：《易·坤·六三》：“含章，可貞。”《易·蠱·九二》：“干母之蠱，不可貞。”《詩(shī)·小雅·何人斯》：“始者不如今，云不我可。”《莊子·天運》：“其味相反，百皆可于口。”《荀子·富國》：“皆有可也，知愚同。”《韓非子·南面》：“然則古之無(wú)變，常之毋易，在常古之可與不可。”這里用為相稱(chēng)，適合之意。
26.績(jì)：《書(shū)·堯典》：“庶績(jì)咸熙。”《詩(shī)·大雅·文王有聲》：“維禹之績(jì)。”《左傳·莊公十一年》：“大奔曰敗績(jì)。”《谷梁傳·成公五年》：“伯尊其無(wú)績(jì)乎。”《國語(yǔ)·魯語(yǔ)》：“男女效績(jì)。”《爾雅》：“績(jì)，功也，又，業(yè)也，又，事也，又，成也。字亦作勣。”《聲類(lèi)》：“勣，功也。”這里用為成就、功業(yè)之意。
27.陟：（zhi至）《詩(shī)·周南·卷耳》：“陟彼崔嵬。”《詩(shī)·小雅·車(chē)舝》：“陟彼高岡，析其柞薪。”《詩(shī)·大雅·文王》：“文王陟降，在帝左右。”《詩(shī)·大雅·皇矣》：“陟我高岡，無(wú)矢我陵。”《詩(shī)·周頌·閔予小子》：“陟降庭止。”《爾雅》：“陟，陞也。”《虞書(shū)》：“汝陟帝位。”《說(shuō)文》：“陟，登也。”這里用為登之意。
28.嗣：(sì四)《書(shū)·洪范》：“禹乃嗣興。”《詩(shī)·小雅·杕杜》：“王事靡盬，繼嗣我日。”《詩(shī)·大雅·思齊》：“大姒嗣徽音，則百斯男。”《詩(shī)·大雅·下武》：“永言孝思，昭哉嗣服。”《左傳·襄公二十五年》：“其弟嗣書(shū)。”《爾雅》：“嗣，繼也。”《說(shuō)文》：“嗣，諸侯嗣國也。”本意為諸侯傳位給嫡長(cháng)子之意，后來(lái)逐漸發(fā)展為繼承之意。
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