6、用人原則、行為方式及有備無(wú)患
【原文】“惟治亂在庶官。官不及私昵1，惟其能；爵罔及惡德，惟其賢。慮善以動(dòng)，動(dòng)惟厥時(shí)。有其善，喪厥善；矜其能，喪厥功。惟事事，乃其有備，有備無(wú)患。無(wú)啟寵納侮，無(wú)恥過(guò)作非。惟厥攸居，政事惟醇2。黷3王祭祀，時(shí)謂弗欽4。禮煩則亂，事5神則難。”
【譯文】“國家的治理和動(dòng)亂在于百官。官職不要授予私人間的親昵關(guān)系的人，要看他的才能；爵位不要授予有惡劣品德的人，要看他的賢能。思慮是善的才行動(dòng)，行動(dòng)就要選擇時(shí)機。自以為有善，就會(huì )喪失善；自己夸耀自己，就會(huì )喪失功績(jì)。做任何事情，都要有所準備，有準備才不會(huì )有后患。不要啟用寵愛(ài)小人自討輕侮，不要認為有過(guò)錯是羞恥而文過(guò)飾非。要有所自居，政事才能純粹。輕慢不敬的君王舉行祭祀，那就叫做不恭敬。禮節煩瑣那就會(huì )混亂，想要侍奉神靈就很難了。”
【說(shuō)明】本節仍是傅說(shuō)的進(jìn)言，他首先告誡商王的是用人原則，這個(gè)原則就是不要“任人唯親”，而要“任人唯賢”。第二點(diǎn)是行為方式，也就是說(shuō)，不要認為能做、可以做就做，而是要考慮對人民有利無(wú)利，對人民有利的才是善行，對人民無(wú)利的就不是善行。第三點(diǎn)就是有備無(wú)患。最后，傅說(shuō)告訴商王，做事一定要專(zhuān)心一致，不能三心二意，更不能輕慢不敬。做事也不要弄得過(guò)于煩瑣，煩瑣會(huì )造成混亂。
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【注釋】1.昵：(nì泥)《書(shū)·泰誓中》：“昵比罪人。”《詩(shī)·小雅·菀柳》：“無(wú)自暱焉。”《爾雅》：“暱，近也。”《說(shuō)文》：“暱，日近也。”這里用為親近、親昵之意。
2.醇：(chún唇)通“純”?！稘h書(shū)·禮樂(lè )志》：“河龍供鯉醇犧牲。”韓愈《答李詡書(shū)》：“其皆醇也，然后肆焉。”這里用為純粹無(wú)雜質(zhì)之意。
3.黷：(dú獨)《漢書(shū)·郊祀志》：“敬而不黷。”《廣雅·釋言》：“黷，狎也。”這里用為輕慢不敬之意。
4.欽：《書(shū)·堯典》：“欽明文思安安。”《書(shū)·益稷》：“率作興事，慎乃憲，欽哉！”《書(shū)·盤(pán)庚中》：“乃咸大不宣乃心，欽念以忱動(dòng)予一人。”《爾雅》：“欽，敬也。”《禮記·內則》：“欽有帥。”這里用為敬佩、恭敬之意。
5.事：《易·蠱·上九》：“不事王侯，高尚其事。”《詩(shī)·大雅·烝民》：“夙夜匪懈，以事一人。”《老子·二十三章》：“故從事于道者，同于道。”《論語(yǔ)·學(xué)而》：“子夏曰：‘賢賢易色；事父母，能竭其力。’”《孟子·梁惠王下》：“間於齊、楚，事齊乎？事楚乎？”《荀子·臣道》：“事圣君者，有聽(tīng)從無(wú)諫爭。”《韓非子》：“今管仲不務(wù)尊主明法，而事增寵益爵。”《玉篇·史部》：“事，奉也。”作動(dòng)詞，這里用為侍奉之意。
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