第二章 擔憂(yōu)的是不去求取
【原文】曹交1問(wèn)曰：“人皆可以為堯舜，有諸？”
孟子曰：“然”。
“交聞文王十尺，湯九尺；今交九尺四寸以長(cháng)，食粟而已，如何則可？”
曰：“奚有于是？亦為之而已矣。有人于此力不能勝一匹雛，則為無(wú)力人矣；今曰舉百鈞，則為有力人矣。然則舉烏獲2之任，是亦為烏獲則已矣。夫人豈以不勝為患哉？弗為耳。徐行后長(cháng)者謂之弟3，疾行先長(cháng)者謂之不弟。夫徐行者，豈人所不能哉？所不為也。堯舜之道，孝弟而已矣。子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣。子服桀之服，誦桀之言，行桀之行，是桀而已矣。”
曰：“交得見(jiàn)于鄒君，可以假館，愿留而受業(yè)于門(mén)。”
曰：“夫道若大路然，豈難知哉？人病4不求耳。子歸而求之，有余師。”
【譯文】曹交問(wèn)：“人人都可以成為堯舜，有這樣的說(shuō)法嗎？”
孟子說(shuō)：“是的。”
曹交說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)周文王身高十尺，成湯王身高九尺，如今我曹交身高九尺四寸，同樣是吃糧食而已，要怎樣才能成為堯、舜呢？”
孟子說(shuō)：“這和身高有什么關(guān)系呢？有所行為也就是了。這里有個(gè)人，力量不能提起一只小雞，那他就是個(gè)沒(méi)有力氣的人；如今他說(shuō)可以舉起三千斤，那他就是個(gè)有力氣的人。那么要是舉得起烏獲能舉起的東西，那他就是烏獲了。人難道以不勝任為憂(yōu)患？只怕不去做罷了。緩慢地走在長(cháng)者后面叫做悌，很快地走到長(cháng)者前面的叫不悌。那么緩慢地行走，難道是人辦不到的事嗎？而是不做罷了。堯、舜的道路，是繼承和敬愛(ài)而已。你穿堯的衣服，誦讀堯說(shuō)的話(huà)，行為堯的行為，就是堯了。你穿桀的衣服，誦讀桀說(shuō)的話(huà)，行為于桀的行為，那你就是桀了。”
曹交說(shuō)：“我要去拜見(jiàn)鄒君，可以借到一座客館，愿意留下來(lái)在您門(mén)下學(xué)習。”
孟子說(shuō)：“人生的道路就象這大路一樣，難道很難了解嗎？人們擔憂(yōu)的是不去求取。你回去尋求吧，老師有多的是。”
【說(shuō)明】曹交想要成為堯、舜，孟子認為很好辦，只要穿堯的衣服，誦讀堯說(shuō)的話(huà)，行為堯的行為，就是堯了。那么，堯、舜的人生道路是什么呢？就是遵守一定的社會(huì )行為規范而已。所謂“孝、悌”，就是繼承和敬愛(ài)；繼承和敬愛(ài)其實(shí)就是社會(huì )行為規范中的基本內容。因此，只要遵守一定的社會(huì )行為規范，也就能成為堯、舜了。就拿我們現在的先進(jìn)人物、模范人物、英雄人物來(lái)說(shuō)，他們只是遵守了社會(huì )行為規范，選擇了最佳行為方式而已，其實(shí)他們平時(shí)與普通人沒(méi)有兩樣。要想成為先進(jìn)人物、模范人物、英雄人物，很簡(jiǎn)單，遵守社會(huì )行為規范，選擇最佳行為方式就行。
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【注釋】1.曹交：人名，春秋戰國時(shí)期
2.烏獲：人名，古代的大力士。
3.弟：通“悌”?！对?shī)·齊風(fēng)·載驅》：“魯道有蕩，齊子豈弟。”《詩(shī)·小雅·青蠅》：“豈弟君子，無(wú)信讒言。”《詩(shī)·大雅·旱麓》：“豈弟君子，干祿豈弟。”《論語(yǔ)·學(xué)而》：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。”《禮記·曲禮上》：“僚友稱(chēng)其弟也。”《荀子·王制》：“能以事親謂之孝，能以事兄謂之弟，能以事上謂之順，能以使下謂之君。”《商君書(shū)·去強》：“國有禮有樂(lè )，有詩(shī)有畫(huà)，有善有修，有孝有弟，有廉有辯。”這里用為敬愛(ài)兄長(cháng)之意。
4.?。骸独献?#183;七十一章》：“知不知，尚矣；不知知，病也。”《論語(yǔ)·衛靈公》：“子曰：‘君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也。’”《禮記·樂(lè )記》：“對曰：‘病不得其眾也。’”鄭玄注：“病，猶憂(yōu)也。以不得眾心為憂(yōu)。”《孟子·公孫丑上》：“今日病矣，予助苗長(cháng)矣。”《荀子·正論》：“王公則病不足于上。”《韓非子·初見(jiàn)秦第一》：“兵甲頓，士民病。”《廣韻·映韻》“病，憂(yōu)也。”這里用為憂(yōu)慮、擔心之意。
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