尼泊爾轉世靈童呼吁印度教不要殺生
大師2010年近期的相
美聯(lián)社2009年10月15日報道,廣受民眾尊崇的尼泊爾轉世靈童呼吁在印度教的宗教祭祀儀式上停止殺生。轉世靈童的追隨者于15日公布了這一消息。
轉世靈童蘭姆·巴哈杜爾·班堅(Ram Bahadur Bamjan)希望這一呼吁能夠在尼泊爾傳統宗教節日Gadhimai festival中實(shí)現。每五年,來(lái)自尼泊爾和印度的民眾都會(huì )在尼泊爾南部嘉蒂麥慶祝這一節日。據悉,這個(gè)節日盛典將于11月24日舉行,大約20萬(wàn)只家禽和牲畜將被屠宰用作祭品。 一位負責打理班堅日常事務(wù)的管理會(huì )成員稱(chēng),這位極少接見(jiàn)訪(fǎng)客的精神領(lǐng)袖于周四同Gadhimai festival的組織者舉行了會(huì )議,在會(huì )上他提出的這個(gè)要求遭到拒絕。于是,班堅決定于節日期間訪(fǎng)問(wèn)尼泊爾南部嘉蒂麥地區,直接呼吁民眾停止殺生。
2010年早期一點(diǎn)的相
班堅的追隨者堅稱(chēng),自從2005年班堅在尼泊爾南部的叢林中被發(fā)現以來(lái),他就一直緊閉雙眼在一棵菩提樹(shù)下打坐,不喝水也不吃東西,幾個(gè)月也沒(méi)有挪動(dòng)過(guò)??墒且恍W(xué)者對班堅是佛祖釋迦牟尼轉世仍持懷疑態(tài)度。
圖1:磨刀霍霍向牛羊:在嘉蒂麥神廟前的大規模牲禽祭奠儀式上,一名屠夫證在擦拭滿(mǎn)是鮮血的刀,而周?chē)呐儏s安然自得地吃草。就是在這個(gè)每五年舉行一次的祭奠儀式上20萬(wàn)的牲禽將被屠殺。

圖2:光榮還是殘忍:一位男子急匆匆地經(jīng)過(guò)一個(gè)關(guān)滿(mǎn)了即將被屠殺的水牛的圈欄??梢?jiàn),天色還早,但是人影已經(jīng)逐漸增多了。

圖3:傳統,守還是棄:印度教徒們一大早就集中在神廟前,等待祭祀開(kāi)始。天一點(diǎn)點(diǎn)地亮了,那人山人海中,傳遞的是喜還是悲?
數以千計的印度教徒聚集在尼泊爾北部的一座廟宇前參加一場(chǎng)“盛大”儀式,即祭奠印度女神嘉蒂麥的儀式。嘉蒂麥節每五年舉行一次。參與儀式的人認為用牲禽供奉印度女神將會(huì )消滅鬼怪,帶來(lái)繁榮。因此在這個(gè)儀式上會(huì )有20多萬(wàn)頭牲畜被殘忍屠殺。這激怒了那些熱愛(ài)和保護動(dòng)物的人們,他們已經(jīng)籌備進(jìn)行大規模的游行示威活動(dòng)來(lái)抗議此種殘忍儀式。
明天就是舉行祭祀儀式的日子。今天成千上萬(wàn)的水牛、山羊、小雞和鴿子將被殺死,到了明天,在離加德滿(mǎn)都(Katmandu)南部100英里的巴拉(Bara)區叢林的一座廟宇前,這些被殺死的牲禽會(huì )被用于祭奠印度女神嘉蒂麥(Gadhimai)。
但是,動(dòng)物保護組織稱(chēng)這種通過(guò)用刀割斷牲禽喉嚨的宰殺是極度野蠻和殘忍的行為。但是印度教組織者卻拒絕停止屠殺行為,并表示這是幾百年來(lái)的傳統。該地區政府首席行政官拉納巴特·喬達(Taranath Gautam)說(shuō),今早有數十萬(wàn)的人們早早地就在列隊觀(guān)看牲畜祭祀儀式。據悉,尼泊爾隔壁的印度比哈爾邦的一些地區已經(jīng)禁止牲禽祭奠儀式。但是比哈爾邦的人們會(huì )到尼泊爾參加這個(gè)儀式。
日前抗議者們已經(jīng)頻頻出現在嘉蒂麥神廟和加德滿(mǎn)都附近城鎮,進(jìn)行一些示威游說(shuō)活動(dòng)。尼泊爾動(dòng)物保護組織的普拉馬達·沙赫(Pramada Shah)說(shuō):“今年我們恐怕組織不了牲禽祭祀儀式了,但是在這個(gè)節日期間我們將會(huì )繼續我們的號召人們停止宰殺的抗議活動(dòng)。”
當地的尼泊爾政府長(cháng)官莎洛伊·亞達夫(Saroj Yadav)說(shuō)他相信這個(gè)節日將進(jìn)行世界上規模最大的牲禽祭祀。“我們還沒(méi)有聽(tīng)過(guò)比20多萬(wàn)更大的數字,我們確定這是最大的數目。”
儀式結束后,這些祭祀用的牲禽將由信徒搬回村子里,在盛宴上供大家食用。他們都認為這些肉是被授予福祉的,只要吃了這些肉,就可以使他們免受鬼怪疾病侵襲。
圖4:信徒還是暴徒:人們紛紛從好幾英里的地方趕著(zhù)自家的牲禽前往神廟,讓其接受被宰的命運,真可謂慷慨大方。這大方的背后藏的是對“女神”的“崇敬”,用牲禽生命保所謂的“己安”??墒撬麄?yōu)槭裁凑J識不到對于牲禽生命的殘忍呢?這是信徒之行還是暴徒之為?
圖5:祈禱還是默哀:抗議者們在加德滿(mǎn)都擺起了燭光臺,以此抗議牲禽祭祀。
圖6:儀式即將開(kāi)始,屠夫們攜帶自己的道具參與祭祀儀式的開(kāi)幕式。
圖7:批評的聲音:尼泊爾轉世靈童蘭姆·巴哈杜爾·班堅(Ram Bahadur Bamjan)被眾人認為是佛陀的再生而倍受尊敬。他的支持者們都對祭祀儀式表示抗議。高舉著(zhù)“再生佛陀”相,騎著(zhù)摩托,帶著(zhù)頭盔,這是一支抗議隊伍。
圖8:野蠻還是愚昧:保護動(dòng)物的抗議者們紛紛表示屠殺牲禽是殘忍的行為??墒怯兄?zhù)盲目宗教信仰的信徒們,與其用殘暴野蠻來(lái)形容他們,還不如說(shuō)他們愚昧無(wú)知。
圖9:儀式結束,信徒們歡呼雀躍,因為可以在盛宴上享用這些祭祀后的肉了,他們自認為這些肉可以驅除惡魔。
**************************************************************************************************
請您繼續閱讀博文:
尼泊爾“靈修少年”的來(lái)歷
尼泊爾“打坐少年”再度現身
有個(gè)和平訊息要帶給這個(gè)世界 班堅大師近況(組圖)
尼泊爾靈修少年已成巴登多杰大師(首次開(kāi)示組圖及視