作者：佚名 文章來(lái)源：本站原創(chuàng ) 點(diǎn)擊數： 4141 更新時(shí)間：2003-10-2
以議論為主要表達方式的文章叫議論文。它是以說(shuō)理為主，針對客觀(guān)事物闡明自己的觀(guān)點(diǎn)、主張。議論文的特征是以理服人，即通過(guò)闡述觀(guān)點(diǎn)使讀者受到教育。論點(diǎn)、論據和論證是議論文的三要素。從論證方式看，議論文一般分為立論和駁論。
怎樣閱讀分析議論文?
第一，把握文章的論點(diǎn)、論據和論證，弄清中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，掌握論據的兩種基本形式，辨識、理解常見(jiàn)的論證方法。
第二，把握文章的結構，理清作者的思路。
第三，把握議論文準確、鮮明、概括、生動(dòng)的語(yǔ)言。
在各地中考中，議論文閱讀能力的考查重點(diǎn)主要是：
1．能辨析、判斷、提取和歸納論點(diǎn)；
2．能認識分析論據的類(lèi)型；
3．能辨識、理解常見(jiàn)的論證方法；
4。理清、劃分文章的結構層次；
5．分析、概括文、段的思想內容；
6．體味、理解詞、句的合義；
7．體味、理解準確、鮮明、概括、生動(dòng)的語(yǔ)言。
一 思路與結構的分析
口知識概說(shuō)
《大綱》規定，初中生閱讀議論文，要“理解文章的思路”。
具體地說(shuō)，知識與能力訓練點(diǎn)是：
1．理清作者思路，掌握文章的結構，從整體上把握全文；
2．能正確劃分議論文的層次，概括層意。
口復習指路
一、如何理清作者思路，掌握議論文結構，從整體上把握全文?任何一篇文章，都是由若干段或句構成的整體。各個(gè)段或句是怎樣聯(lián)系、．組合而構成一個(gè)整體的呢?這是閱讀時(shí)經(jīng)常要考慮的問(wèn)題，弄清這些問(wèn)題就是對文章思路的分析。對此，葉圣陶先生有一段精辟的論述：“看整篇文章，要看明白作者的思路。思想是有一條路的，一句一句，一段一段，都是有路的。這條路，好文章的作者是不亂走的?？匆黄恼?，要看它怎樣開(kāi)頭的，怎樣寫(xiě)下去的，跟著(zhù)它走，并且要理解它為什么要這樣走。譬如一篇議論文，開(kāi)頭提出問(wèn)題，然后從幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)，而著(zhù)重說(shuō)的是菜一個(gè)方面。其余幾個(gè)方面只說(shuō)了一點(diǎn)兒。為什么要這樣安排呢?一定有道理。讀的時(shí)候就得揣摩這個(gè)道理。再往細處說(shuō)，第二句跟頭一句是怎樣連接的，第三句跟第二句是怎樣連接的，第二段跟第一段有什么關(guān)系，第三段跟第二段有什么關(guān)系，諸如此類(lèi)，都要搞清楚。”我們讀議論文時(shí)，應按照葉老先生指點(diǎn)的去做。
了解議論文的結構特點(diǎn)，可以幫助我們更好地掌握議論文的結構，從整體上把握文章。議論文的最基本結構是提出問(wèn)題(引論)——分析問(wèn)題(本論)——解決問(wèn)題(結論)?？梢苑譃閮纱箢?lèi)：
1．“橫式”。在論證中，文章的幾個(gè)層次、段落之間的關(guān)系是并列展開(kāi)的，就是“橫式”結構。“橫式”結構有三種基本類(lèi)型：①“總論——分論——總論”式，先提出論點(diǎn)，而后從幾個(gè)方面闡述，最后總結歸納，如《理想的階梯》；②“總論——分論”式，先提出論點(diǎn)，然后從幾個(gè)方面論述，如《“友邦驚詫”論》；③“分論——總論”式，對所要論述的問(wèn)題分幾個(gè)方面剖析，然后綜合歸納出結論。
2．“縱式”。在論述中，文章的各層次之間是層層深入，步步推進(jìn)的關(guān)系，各層次的前后順序有嚴格要求，不能隨意改動(dòng)，這就是“縱式”結構。“縱式”結構有兩種類(lèi)型：①“層層深入”式，先提出論點(diǎn)，而后步步深入，逐層闡發(fā)，如《從三到萬(wàn)》；②“起承轉合”式，如《讀孟嘗君傳》。
二、怎樣劃分議論文的層次?
這有兩種基本方法：一種是按照“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”的一般結構來(lái)劃分。例如《從三到萬(wàn)》，全文共八段，可分為三層。一、二段為第一層，從提出學(xué)習有無(wú)捷徑的問(wèn)題入手，經(jīng)過(guò)初步分析說(shuō)理，提出論點(diǎn)：學(xué)習應該一點(diǎn)一滴地積累，要循序漸進(jìn)，不宜要求過(guò)急。三至七段為第二層，引述古代故事并緊密結合故事內容展開(kāi)論述，引出“學(xué)習應當謙虛謹慎，應當重視教師的作用”的論點(diǎn)。八段為第三層，提出希望：正視學(xué)習中存在的問(wèn)題，以“從三到萬(wàn)”的故事為例，舉一反三，更好的學(xué)習。
另一種是按文章論述問(wèn)題的不同角度來(lái)劃分層次。例如《理想的階梯》共八段，可分為三層，一至三段提出中心論點(diǎn)“奮斗，是實(shí)現理想的階梯”。四至七段是主體部分，又分三小層從三個(gè)方面分別設立分論點(diǎn)展開(kāi)論述：①“理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人”，②“理想的階梯，屬于珍惜時(shí)間的人”，③“理想的
階梯，屬于迎難而上的人”。最后一段緊扣中心，總結全文：“奮斗是改變現實(shí)的杠桿，是億萬(wàn)人民共攀四化高峰的堅實(shí)階梯。”
口典型題析
試題示例
細讀下列語(yǔ)段，回答文后問(wèn)題。
①懷疑不僅是從消極方面辨偽去妄的必要步驟，也是從積極方面建設新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。②對于別人的話(huà)，不經(jīng)過(guò)思索，都不打折扣的承認，那是思想上的懶惰。③這樣的腦筋永遠是被動(dòng)的，永遠不能治學(xué)。④只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才求解答。⑤在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì )起來(lái)。⑥許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的。⑦清代的一位大學(xué)問(wèn)家——戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》，便問(wèn)《大學(xué)》是何時(shí)的書(shū)，朱于是何時(shí)的人。⑧塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書(shū)，朱子是宋代的大儒；他便問(wèn)宋代的人如何能知道一千多年前著(zhù)者的意思。⑨一切學(xué)問(wèn)家，不但對于流俗傳說(shuō)，就是對于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。⑩古往今來(lái)科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣產(chǎn)生的。⑾若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類(lèi)的文化也就不會(huì )進(jìn)步了。
1．②③④⑤四句同第①句之間有什么關(guān)系?這四句中，又可分
為哪幾個(gè)小層次?
2．⑥⑦⑧三句同第①句之間有什么關(guān)系?這三句中，又可分為
哪幾個(gè)小層次?．
3．⑩⑾兩句分別從什么方面論述的?
2．閱讀下文，回答問(wèn)題。
①學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn)，要有所學(xué)，必先有問(wèn)，要有所問(wèn)，必先有疑。疑是發(fā)現問(wèn)題，問(wèn)是提出疑問(wèn)，疑問(wèn)解決了，就獲得了學(xué)問(wèn)。
②古今許多(甲)，都是學(xué)中有疑，善于發(fā)問(wèn)的人。清朝乾隆年間，有一個(gè)學(xué)者，名叫戴震。他幼年讀書(shū)時(shí)，就曾接二連三地向老師提出疑問(wèn)。由于他讀書(shū)總是打破沙鍋問(wèn)到底，勤于思考，敢于提問(wèn)，在學(xué)業(yè)上取得了很大的成就。③在人們求知的道路上，懷疑猶如一粒學(xué)問(wèn)的種子，沒(méi)有它就絕不會(huì )開(kāi)出知識的花，結出智慧的果。(乙)；沒(méi)有對“地心說(shuō)”的懷疑，就不會(huì )有哥白尼“日心說(shuō)”的產(chǎn)生。法國偉大的作家巴爾扎克說(shuō)：“打開(kāi)一切科學(xué)的鑰匙都毫無(wú)疑問(wèn)地是問(wèn)號，而生活的智慧，大概就在于逢事都問(wèn)個(gè)為什么。”
④但是應當指出的是，任何有效的懷疑，都必須以大量的實(shí)際材料為基礎。比如達爾文對“物種不變論”所進(jìn)行的挑戰，絕不是一時(shí)的發(fā)現，而是他作了歷時(shí)五年的環(huán)球旅行，收集了大量的動(dòng)植物標本，潛心觀(guān)察的結果。如果沒(méi)有大量豐富的資料，達爾文絕不會(huì )提出有價(jià)值的懷疑。
⑤疑之所以貴，就貴在敢于思索，敢于設想，敢于創(chuàng )新，敢于發(fā)現真理。讓我們舉著(zhù)問(wèn)號這把鑰匙，去打開(kāi)知識寶庫的大門(mén)吧!
(1)填入短文(甲)處最恰當的一項是( )
A。思想家 B．科學(xué)家 C．學(xué)問(wèn)家 D．文學(xué)家
(2)填入短文囚處最恰當的一項是( )
A．由于“物種不變論”被達爾文懷疑，因而創(chuàng )立了“進(jìn)化論”
B．由于達爾文對“物種不變論”產(chǎn)生懷疑，因而創(chuàng )立了
“進(jìn)化論”
C．沒(méi)有對“物種不變論”的懷疑，就不會(huì )有達爾文“進(jìn)化
論”的創(chuàng )立
D．沒(méi)有對“物種不變論”的懷疑，哪會(huì )有達爾文“進(jìn)化論”
的創(chuàng )立
(3)這篇短文的中心論點(diǎn)是( )
A．要敢于疑 B．懷疑是學(xué)問(wèn)的種子
C．材料是懷疑的基礎 D．學(xué)貴有疑
(4)對短文結構層次的劃分，正確的一項是( )
A．①/②③/④⑤ B．①/②③④/⑤
C．①②/③/④⑤ D．①②/③④/⑤
二 把握中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)
口知識概說(shuō)
《大綱》規定，讀現代文要能從課文的內容中體會(huì )作者的態(tài)度或觀(guān)點(diǎn)，對議論文而言就是要把握住文章的中心論點(diǎn)。具體地說(shuō)，知識與能力訓練點(diǎn)是：
1．能辨析、判斷、提取、歸納文章的論點(diǎn)；
2．理解中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)的關(guān)系。
口復習指路
一、怎樣從文章中找出中心論點(diǎn)?
論點(diǎn)是作者對所論述問(wèn)題的見(jiàn)解或主張。它應該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述，在形式上應該是完整的句子。具體說(shuō)來(lái)，找中心論點(diǎn)有以下幾種方法：
1．根據位置找中心論點(diǎn)。有的文章開(kāi)頭就提出中心論點(diǎn)，如《談骨氣》開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出“我們中國人是有骨氣的”；有的文章在中間部分提出中心論點(diǎn)，如《從三到萬(wàn)》；有的文章在層層論述之后歸納出中心論點(diǎn)，如《論“基本屬實(shí)”》；還有的文章，標題就是中心論點(diǎn)，如《繼續保持艱苦奮斗的作風(fēng)》。
2．通過(guò)分析論題找中心論點(diǎn)。闡釋體議論文總是按照特定的目的或要求對某種事理、觀(guān)點(diǎn)或問(wèn)題進(jìn)行闡述和論證，著(zhù)重講清是什么、怎么辦。讀這樣的議論文，先要明確作者議論的問(wèn)題是什么，然后一步步理清層次，找出作者對所議論的問(wèn)題的見(jiàn)解、主張，就抓住了中心論點(diǎn)。例如讀《論“基本屬實(shí)”》一文，就可以抓住論題讀下去，邊讀邊想，作者對“基本屬實(shí)”的見(jiàn)解究竟是什么，文章結尾得出了結論：“‘基本’這個(gè)詞基本有用，但不是到處有用。”
3．通過(guò)分析論據來(lái)找論點(diǎn)。我們知道，論點(diǎn)和論據的關(guān)系是被證明和證明的關(guān)，通過(guò)分析論據證明了什么來(lái)找論點(diǎn)。例如《談骨氣》一文，舉了三個(gè)事例：文天樣拒絕降元；不食嗟來(lái)之食；聞一多橫眉怒對國民黨的手槍。這三個(gè)事實(shí)論據是為了證明什么呢?是為了證明“我們中國人是有骨氣的”，這就是文章的中心論點(diǎn)。須要注意的是，有些文章對中心論點(diǎn)的表述不很集中，不能在文章中直接找到。這就須要認真閱讀課文，理解其內容，以總結出中心論點(diǎn)。例如《從三到萬(wàn)》一文的中心論點(diǎn)可以歸納為：學(xué)習應該點(diǎn)滴積累，要循序漸進(jìn)，不宜要求過(guò)急。
二、中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系是什么?
一篇文章往往有幾個(gè)表達論點(diǎn)的句子，其中表明主要見(jiàn)解，能統率全篇的觀(guān)點(diǎn)，就是文章的中心論點(diǎn)，而只能統率局部的觀(guān)點(diǎn)，是文章的分論點(diǎn)。中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系是統率和被統率的關(guān)系。對中心論點(diǎn)而言，分論點(diǎn)又可看做它的論。例如《紀念白求恩》一文的中心論點(diǎn)是贊揚并號召全黨學(xué)習白求恩的共產(chǎn)主義精神，其分論點(diǎn)是贊揚白求恩的國際主義精神，贊揚白求思同志毫不利己專(zhuān)門(mén)利人的精神，贊揚白求恩對醫術(shù)精益求精的精神。這些精神，都是共產(chǎn)主義精神的具體表現。
口典型題析
試題示例
仔細閱讀下列語(yǔ)段，回答問(wèn)題。
白求恩同志毫不利己專(zhuān)門(mén)利人的精神，表現在他對工作的極端的負責任，對同志對人民的極端的熱忱。每個(gè)共產(chǎn)黨員都要學(xué)習他。不少的人對工作不負責任，拈輕怕重，把重擔子推給人家，自己挑輕的。一事當前，先替自己打算，然后再替別人打算。出了一點(diǎn)力就覺(jué)得了不起，喜歡自吹，生怕人家不知道。對同志對人民不是滿(mǎn)腔熱忱，而是冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不4：。這種人其實(shí)不是共產(chǎn)黨員，至少不能算一個(gè)純粹的共產(chǎn)黨員。從前線(xiàn)回來(lái)的人說(shuō)到白求恩，沒(méi)有一個(gè)不佩服，沒(méi)有一個(gè)不為他的輸神所感動(dòng)。晉察冀邊區的軍民，凡親身受過(guò)白求恩醫生的治療和親眼看過(guò)白求恩醫生的工作的，無(wú)不為之感動(dòng)。每一個(gè)共產(chǎn)黨員一定要學(xué)習白求恩同志的這種真正共產(chǎn)主義者的精神。
1．本段的論點(diǎn)是___________________。
2．本段可分為三個(gè)層次，請用“//”在原文上標出，并概括出每一層的大意。
３．閱讀下文，回答問(wèn)題。
成功的路是困難的路，也許是受苦的路?？鄬W(xué)、苦練、苦干，才有一點(diǎn)點(diǎn)成功。
成功的路是充滿(mǎn)失敗的路，問(wèn)題并不在于“失敗是成功之母”，問(wèn)題在于，失敗又失敗之后并非即是成功，也并非最后總歸是成功。有時(shí)候，失敗又失敗之后依然是失敗。最最渴望成功的時(shí)候往往最難得到成功。對成功的渴望往往成為妨礙成功的一大思想負擔，或者時(shí)髦一點(diǎn)說(shuō)，一大“心理 障礙”。通往成功之路有沒(méi)有捷徑呢?有人以為是有的，靠活動(dòng)，拜碼頭，找靠山，親自去跑去拉去求評論家與領(lǐng)導人為自己吹捧，親自去活動(dòng)為自己爭獎以至搞不正之風(fēng)……這樣，有時(shí)也可以得到一點(diǎn)“成功”——多么可憐和可悲的“成功”!隨著(zhù)時(shí)間的沖刷，這樣的“成功”沒(méi)有多少日子就被沖了個(gè)無(wú)影無(wú)蹤，到頭來(lái)不過(guò)是自欺欺人而已。成功之后的路就更難。如果說(shuō)失敗之后不一定是成功，成功之后就更不一定是成功。毋寧說(shuō)，對成功的自我陶醉一定會(huì )招致失敗。
(1)本文的中心論點(diǎn)是______________。
(2)本文共有幾個(gè)分論點(diǎn)?請分別摘錄出來(lái)。
____________________________________________________
(3)為什么說(shuō)“最最渴望成功的時(shí)候往往最難得到成功”?能否
去掉文中的“最最”和“往往”兩個(gè)疊詞，為什么?
________________________________________________
三 辨別論據材料，明確論證方法
口知識概說(shuō)
《大綱》規定，初中生要能“根據不同表達方式和體裁的特點(diǎn)閱讀課文”。就閱讀議論文而言，主要是把握議論文的三要素，即論點(diǎn)、論據和論證。對論據和論證，主要知識和能力訓練點(diǎn)是：
1．能認識、分析論據的類(lèi)型；
2．能辨識、理解常用的論證方法。
口復習指路
一、論據有哪幾種基本形式?
論據是用來(lái)證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理。論據有事實(shí)論據和道理論據兩種基本形式。事實(shí)論據包括事例、史實(shí)、數據等；道理論據包括科學(xué)原理、定律和公認的諺語(yǔ)、格言等。論據和論點(diǎn)的關(guān)系是證明和被證明的關(guān)系。
二、常見(jiàn)的論證方法有哪幾種?
論證是運用論據來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，是論點(diǎn)和論據之間的邏輯關(guān)系紐帶。論點(diǎn)是解決“需要證明什么”，論據是解決“用什么來(lái)證明”，論證是解決“怎樣證明”。閱讀議論文，必須了解文章的論證過(guò)程，分析論證方法。常見(jiàn)的論證方法有：
(1)舉例論證：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)。
(2)道理論證：引用馬列主義經(jīng)典著(zhù)作中的精辟見(jiàn)解，古今中
外名人的名言警句以及人們公認的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn)。
(3)對比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據作對比，在對比中
證明論點(diǎn)。
(4)比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。
口典型題析
閱讀下列文字，回答問(wèn)題。
①我們中國人是有骨氣的。
②戰國時(shí)代的孟子，有幾句很好的話(huà)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能，此之謂大夫夫。”意思是說(shuō)，高官厚祿收買(mǎi)不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大大夫。大丈夫的這種種行為，表現出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。
③南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫(xiě)了一首詩(shī)，其中有兩句是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取升心照汗青。”意思是人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死?他選取了后者，要把這片忠心記錄歷史上。文天祥被拘囚在北京一個(gè)陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降便可以做大官，但他堅決拒絕，終于在公元一二八二年被殺害了。
1．判斷下列說(shuō)法不正確的一項是( )
A．引文第②段運用了道理論證。
B．引文引自《談骨氣》一文，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，開(kāi)頭提出中心論點(diǎn)。
C．引文中的第③段話(huà)與第②段中“富貴不能淫”這句話(huà)相照應。
D．引文中的第③段運用了舉例論證。
2.選出與第③段論據類(lèi)型相同的一段( )
A．時(shí)間的流逝是無(wú)情的，可怕的。朱自清先生在《匆匆》這篇散文中寫(xiě)道：“洗手的時(shí)候，日子從水盆里過(guò)去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過(guò)去；默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過(guò)去。我覺(jué)察它的匆匆了，伸手遮挽時(shí)，它又從遮挽的手邊過(guò)去……”
B．巴爾扎克，每天用十六七個(gè)小時(shí)如癡如狂地奮筆疾書(shū)，即使只得手劈疼痛，雙眼流淚，也不肯浪費一刻時(shí)間。他一生留下為人民非常喜愛(ài)的巨著(zhù)《人間喜劇》等九十四部小說(shuō)，這些血汗的結晶，不正是時(shí)間與生命的光輝記錄嗎?
C．富蘭克林有句名言：“你熱愛(ài)生命嗎?那么別浪費時(shí)間，因為時(shí)間是組成生命的材料。”
D．工作容易被安逸的生活所累。許多人都會(huì )有這樣的經(jīng)驗，物質(zhì)追求和安逸的生活可以分散人們在工作、勞動(dòng)、學(xué)習上的精力，還可以養成拖拉懶散的作風(fēng)。
A．引文第②段運用了道理論證。
B．引文引自《談骨氣》一文，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，開(kāi)頭提出中心論點(diǎn)。
C．引文中的第③段話(huà)與第②段中“富貴不能淫”這句話(huà)相照應。
D．引文中的第③段運用了舉例論證。
