【第一階段工作小結】
一、情況說(shuō)明
從2008年7月開(kāi)始，我們開(kāi)始了一項旨在針對當代中國人的思維方式和思考力狀況的分析調查工作，到今天剛好是一年的時(shí)間。作為第一階段的情況小結，在此我們撰寫(xiě)《當代中國人思考力狀況的分析調查報告·第一階段工作小結》，向社會(huì )公開(kāi)本項目在第一階段的工作情況。
在第一階段，我們重點(diǎn)從一般意義上分析調查當代中國人的思維方式和思考力狀況，其目的在于了解當代中國人在思維方式上的共同特征。為此我們設計了三個(gè)普通問(wèn)題，希望通過(guò)人們對這些問(wèn)題的回答來(lái)分析他們的日常思維習慣，以及他們在思維方法上表現出來(lái)的共同性和差異性。這三個(gè)問(wèn)題既有一定的矛盾性，又有一定的統一性，既有理論上的思辨價(jià)值，又需要有實(shí)踐上的執行技巧，看似簡(jiǎn)單，內藏玄機。它不但可以直接體現一個(gè)人的思考力水平，也可以間接分析出一個(gè)人的心態(tài)特征。所有的參與者都是在匆忙和偶然的情況下得到這些提問(wèn)的，這些提問(wèn)他們可以回答也可以不回答，完全憑著(zhù)一時(shí)的心情和興趣。恰恰如此，它能夠真實(shí)自然的反映出參與者日常的思維特征和思考力狀況。這三道題目是：
（1）如何理解：盈利是企業(yè)存在和發(fā)展的根本；誠信是企業(yè)存在和發(fā)展的根本。二者之間是否存在二律背反？
（2）企業(yè)的核心價(jià)值觀(guān)念是不變的；企業(yè)經(jīng)營(yíng)必須根據市場(chǎng)的變化而變化。如何理解這種變與不變的關(guān)系？
（3）如何理解：以人為本——企業(yè)要實(shí)施人性化管理；鐵面無(wú)私——規章制度面前人人平等。二者之間是否自相矛盾？
由于這三道題目看似簡(jiǎn)單，而且參與方式比較自由，因此參與答題的人很多。根據統計結果，一年來(lái)我們共收到1563份有效電子郵件參與答題，同時(shí)我們也都一一給予了回復，其中大部分網(wǎng)友與我們進(jìn)行了多次交流和信息反饋。參與答題主要人員的構成比例為：
1、在校大學(xué)生約占：35%
2、企業(yè)管理人員約占：32%
3、研究生約占：21%
4、教授約占：4%
5、宗教人士約占：2%
6、社會(huì )其他人士約占：6%
從他們的答題情況來(lái)看，基本上表現為以下特征：
2、思考力水平與學(xué)歷沒(méi)有必然聯(lián)系。參與答題的有博士生導師，也有中等水平的企業(yè)管理者和社會(huì )其他人員，從他們答題的情況可以看出，他們表現出來(lái)的差別僅僅是文筆上的差別和表達方式上的差別，從思考力水平上沒(méi)有本質(zhì)上的差別。這說(shuō)明：思考力水平與學(xué)歷沒(méi)有必然聯(lián)系，而知識廣度和表達能力與學(xué)歷存在很大的聯(lián)系性。其中似乎也說(shuō)明了這樣一個(gè)問(wèn)題：一個(gè)有著(zhù)高等學(xué)歷的博士生不一定比一個(gè)沒(méi)有文憑的騙子更具有思考力。那么思考力到底是由什么決定的？其中的原因有待做進(jìn)一步的深入研究。
力具有大小和方向，是矢量，思考力同樣遵循這樣的力學(xué)原理。決定思考力的兩個(gè)基本要素也是大小和方向，其大小取決于信息量及其知識結構的統一性，其方向取決于目標的一致性。知識和信息如果不能達到思考力體系上的整合，就很難產(chǎn)生較強的思考力，思考如果沒(méi)有方向的一致性和思維方式的完善性也很難產(chǎn)生較強的思考力。因此，當前學(xué)校片面強調文憑教育，不重視能力培養的教育弊端從本項目第一階段的思考力分析調查中已經(jīng)充分反映出來(lái)了。
3、思考力體系不完整，思維方式不完善。從這次思考力調查中我們發(fā)現，具有思想高度的人往往滿(mǎn)足于自己的價(jià)值觀(guān)念而缺乏思維深度，導致了思想觀(guān)念過(guò)于理想化而脫離客觀(guān)現實(shí)。排斥現實(shí)，無(wú)視矛盾、逃避矛盾，忽視客體的制約力量，片面夸大主體的精神意志，這種現象從一些宗教人士和具有國學(xué)知識的人的答題中非常明顯的表現出來(lái)了。其中甚至存在思想高度排斥思維深度的現象，產(chǎn)生了思考力體系上的“內耗”和“無(wú)序”。當然，也有一部分人過(guò)于執著(zhù)于科學(xué)思維，使自己的思維陷入了一種深度而不能自拔，導致片面和極端。這些現象都是由于思考力體系不完整，科學(xué)思維、價(jià)值思維、應變思維缺乏有機統一造成的認知現象。相比而言，前者比后者更為嚴重。
從答題情況來(lái)看，所有的人都習慣于用辯證法來(lái)解答以上問(wèn)題，思維不能從科學(xué)思維上升到價(jià)值思維，進(jìn)而形成應變思維，因此思維方式比較僵化和狹隘，事實(shí)關(guān)系和價(jià)值關(guān)系混淆不清，導致思維方式的不完善性。
……
如何評價(jià)當代中國人的思考力水平和思維方式，取決于采用什么樣的評價(jià)標準，如果我們采用一種民族化的標準來(lái)評價(jià)當代中國人的思維方式和思考力水平，應該說(shuō)，當代中國在吸收科學(xué)精神，解構西方文化，借鑒古今思想等方面確實(shí)有許多可喜之處。如果我們要超越民族思維、振興中國文化、參與時(shí)代競爭、引領(lǐng)全球化潮流，那么在這個(gè)意義上，當代中國人在思維方式和思考力水平上存在許多不足。因為全球化時(shí)代對思考力體系的完整性和思維方式的完善性提出了更高的要求——全球化時(shí)代是一個(gè)科學(xué)主導的時(shí)代，它比任何以往的時(shí)代都需要思維深度和科學(xué)精神，才能謀求社會(huì )和文化的新發(fā)展；全球化時(shí)代是一個(gè)價(jià)值重建的時(shí)代，它比以往任何時(shí)代都需要思想高度，才能超越民族主義的狹隘，構建全球和諧；全球化時(shí)代是一個(gè)知識爆炸的時(shí)代，它比以往任何時(shí)代都需要思維廣度，才能形成對知識的整合與創(chuàng )新；全球化時(shí)代也是競爭最為激烈的時(shí)代，它比以往任何時(shí)代都更需要思維速度，才能把握競爭的關(guān)鍵，引領(lǐng)時(shí)代潮流。全球化時(shí)代也是一個(gè)創(chuàng )造力整合的時(shí)代，它對一個(gè)人的科學(xué)思維水平、價(jià)值思維水平、應變思維水平及其統一性關(guān)系都提出了新的要求。
以下我將站在全球化意識對思維的要求上，對本項目第一階段的三道提問(wèn)及答題情況展開(kāi)分析和說(shuō)明。
二、辯證法與思維禁錮
文化診斷學(xué)為了有效開(kāi)展這次思考力分析調查活動(dòng)，設計了一系列提問(wèn)，其中有針對思考力的，也有針對執行力的。第一階段提出的這三個(gè)問(wèn)題，其目的在于從一個(gè)人回答問(wèn)題的過(guò)程中判斷出他的思維方式和思考力體系。其實(shí)，這些問(wèn)題站在不同的角度可以做出不同的回答，問(wèn)題的答案可以很多，沒(méi)有絕對標準，但是從中體現出來(lái)的思考力體系和思維方式，不同的人應該有不同的特征。然而，令人感到奇怪的是 1563位參與者文化層次都不一樣，但是答題的結果卻基本相同，這不能不引起我們的高度重視。即，當代中國人的思想似乎被一種無(wú)形的東西束縛著(zhù)。
仔細分析一下，其實(shí)這三組問(wèn)題在形式邏輯上都構成了矛盾，但是從辯證邏輯上，這些矛盾是可以調和的。具有不同思考力水平的人其調和的方式是不一樣的。調和方式不一樣或者不恰當，就會(huì )導致矛盾反應，以此可以診斷出一個(gè)人的思考力水平和思維方式。
要弄清楚我的提問(wèn)中是否存在二律背反現象，必須首先弄清楚形式邏輯與辯證邏輯之間的關(guān)系。在形式邏輯的基本規律中：同一律要求在同一思維過(guò)程中A是A；矛盾律則要求在思維過(guò)程中A不是非A，或A不能既是B又不是B；排中律要求A是B或不是B；形式邏輯要求，任何人對一個(gè)命題的肯定和否定不能持兩可或兩不可之說(shuō)。那么在這個(gè)意義上，3問(wèn)題都存在形式邏輯上的思維矛盾性，并具有二律背反的某些特征。從我收到的關(guān)于3個(gè)問(wèn)題的回答中，絕大多數參與者對于存在的這種形式邏輯上的矛盾性給予了否定，不承認形式邏輯上的二律背反。為什么會(huì )出現這種情況呢？主要是因為人們對形式邏輯與辯證邏輯之間的差異性、統一性和相互轉換性關(guān)系缺乏清晰認識造成的。
形式邏輯是進(jìn)行概念、判斷、推理的基本思維工具，一切思維都必須遵循這些規律和法則。辨證邏輯在認識上也應該遵循這些基本的邏輯規律，否則就會(huì )產(chǎn)生思維混亂。目前，在教科書(shū)和辭書(shū)上辯證邏輯的公式通常被寫(xiě)作：A是A，亦是非A，這樣與形式邏輯就直接構成了思維上的對立。如果承認了形式邏輯的科學(xué)性，那么在這個(gè)意義上辯證邏輯就違反了思維的基本規律；如果承認了辯證邏輯的科學(xué)性，那么形式邏輯就不能成立。對此，一些教科書(shū)中進(jìn)行了無(wú)力的申辯，認為形式邏輯是關(guān)于思維形式的法則和規律，辨證邏輯是關(guān)于思維內容的法則和規律。這種解釋似乎承認了形式和內容可以自相矛盾，一旦形式與內容可以自相矛盾，形式邏輯與辨證邏輯可以存在這樣的不統一性，各種詭辯論就有了廣闊的市場(chǎng)，那么到底形式邏輯是正確的還是辯證邏輯是正確的，人們將變得無(wú)從選擇。
有鑒于此，文化診斷學(xué)將辨證邏輯的公式改寫(xiě)為：
A是A，不是非A；
當且P，A是B，不是A。
如果撇開(kāi)了條件，從形式邏輯上講，3個(gè)提問(wèn)中的命題都構成了自相矛盾，但是從辯證邏輯上，這些矛盾是可以調和的。然而辨證邏輯是離不開(kāi)條件P的，離開(kāi)了條件P，辨證邏輯就不能成立。辯證法強調通過(guò)對立統一來(lái)調和事物的矛盾性，具有不同思考力水平和理解力水平的人，其調和的方式也是不一樣的，這種調和不但取決于具體條件P，也取決于一個(gè)人的思維方式和價(jià)值取向。然而，當代中國人在思維方式上完全忽視了形式邏輯的合理性，片面強調了辨證邏輯，甚至用辨證邏輯取代形式邏輯，并且撇開(kāi)了條件P來(lái)談辨證邏輯，這是思想被禁錮的一種表現，也是對辨證邏輯的一知半解，更會(huì )給形形色色的詭辯提供理論依據。理解了辯證邏輯與形式邏輯的統一性關(guān)系，下面我們再來(lái)分析三個(gè)提問(wèn)。
三、盈利和誠信
在本項目第一階段關(guān)于思考力的一般性分析中，我們的第一個(gè)問(wèn)題是：如何理解：盈利是企業(yè)存在和發(fā)展的根本；誠信是企業(yè)存在和發(fā)展的根本。二者之間是否存在二律背反？
絕大部分的答題都認為誠信與盈利并不矛盾，二者相輔相成。即使有時(shí)候會(huì )出現一些矛盾，也是微不足道的，是完全可以調和的。也有不少參與者沒(méi)有直接回答誠信與盈利之間的關(guān)系，只是重申了盈利和誠信各自的重要性，有答非所問(wèn)的傾向。一般情況下，我對參與答題者給予了這樣的分析和回復：
在盈利和誠信之間的關(guān)系上，幾乎所有的企業(yè)和老板都能夠認識到誠信的重要性，幾乎所有的企業(yè)都希望誠信和盈利能夠二者兼得。在輿論上，幾乎所有的企業(yè)和老板也都高舉著(zhù)誠信的旗幟，但在現實(shí)的經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，在利潤面前失去誠信的企業(yè)其實(shí)很多，這已經(jīng)成了一個(gè)嚴重的社會(huì )問(wèn)題了，難道這些老板們不懂得誠信的道理？？？
為什么有的企業(yè)能夠把二者很好的統一起來(lái)，有的企業(yè)卻做不到？其實(shí)并不是這些企業(yè)認識不到誠信的重要性，而是他們受制于現實(shí)的條件。一般來(lái)說(shuō)，當企業(yè)在市場(chǎng)競爭中處于優(yōu)勢地位的時(shí)候，它能夠很從容的處理好誠信與盈利的矛盾，甚至把誠信的價(jià)值排序擺在企業(yè)發(fā)展的第一位。但當企業(yè)經(jīng)營(yíng)環(huán)境惡化、連自己的生存都受到威脅的時(shí)候，面對誠信與盈利之間的矛盾，很多企業(yè)會(huì )毫不猶豫的選擇盈利。即使有些企業(yè)會(huì )經(jīng)過(guò)一番道德的痛苦思考，最終還會(huì )選擇盈利而放棄誠信。
……
面對日益激烈的競爭，面對道德理想和競爭現實(shí)的關(guān)系，必須使自己的思維具有相當的深度，才能在理性的基礎上認識到盈利和誠信的深層次矛盾及其必然性關(guān)系，今天的競爭要求人們比以往任何時(shí)代都更需要思維深度。關(guān)于如何拓展思維深度，《文化診斷學(xué)綱要》在第一章第一節的時(shí)空掃描技術(shù)中做了詳細說(shuō)明，在此不做過(guò)多說(shuō)明。
四、變與不變
我們的第二個(gè)問(wèn)題是：企業(yè)的核心價(jià)值觀(guān)念是不變的；企業(yè)經(jīng)營(yíng)必須根據市場(chǎng)的變化而變化。如何理解這種變與不變的關(guān)系？
所有的回答都認為二者之間并不矛盾，他們的思維并沒(méi)有深入到變與不變的本質(zhì)關(guān)系之中，也就是說(shuō)，面對 “變”與“不變”這對矛盾命題，人們都沒(méi)有在形式邏輯上加以理解，而只是在辨證邏輯上加以解釋?zhuān)⑶疫@種解釋也只是抽象的套用了辨證邏輯，并沒(méi)有體現出自己的思想深度和思想高度。對此，我給予了這樣的回復：
變或者不變，取決于它的相對條件，當市場(chǎng)條件發(fā)生了變化，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)策略也必須相應的發(fā)生變化。之所以說(shuō)企業(yè)的核心價(jià)值觀(guān)念不變，是因為企業(yè)服務(wù)消費者以及從事交換的本質(zhì)不變，因此它的核心價(jià)值觀(guān)念也不變，如果企業(yè)的本質(zhì)發(fā)生了變化，核心價(jià)值觀(guān)念也必然發(fā)生變化。變化即矛盾運動(dòng)，由于世界是運動(dòng)的，因此變是絕對的，不變是相對的，即使核心價(jià)值觀(guān)念也具有可變性。僅僅從變與不變的道理上來(lái)說(shuō)，具有一定科學(xué)思維水平的人都能夠很好的回答這個(gè)問(wèn)題。但是您考慮過(guò)沒(méi)有，為什么很多很好的變革措施盡管很有道理而實(shí)施起來(lái)卻受到保守勢力的無(wú)理阻擾呢？
思想高度不但體現了一個(gè)人對事物全面性和統一性的認識程度，也體現了對事物發(fā)展方向的認識和把握能力，體現著(zhù)他的文化包容能力和化解矛盾的能力……假如一個(gè)人缺乏思想高度，就很難融合多元文化之間的矛盾性，就會(huì )出現“書(shū)呆子氣”。并且一個(gè)人的思想高度將直接制約著(zhù)他的應變能力，缺乏思想高度的人面對各執己見(jiàn)的爭辯往往缺乏說(shuō)服力和文化融合力。您不妨仔細反思一下自己在日常的思想交流中，盡管您覺(jué)得自己很有道理，但是當您要去說(shuō)服不同意見(jiàn)和反對意見(jiàn)的時(shí)候，是不是顯得非常吃力？尤其是遇到辯論高手和詭辯高手的時(shí)候，是不是更有一種有理說(shuō)不出或者有理講不通的感覺(jué)？如果存在這種情況，那么建議你反思自己的思想高度，并學(xué)習價(jià)值思維方法論以提高自己的思想高度。
一個(gè)沒(méi)有思想高度的人不但不能很好的理解別人，也不能被別人很好的欣賞和理解，從而就會(huì )與時(shí)代的步伐越來(lái)越遠，走向思想封閉的死胡同。關(guān)于這一點(diǎn)，曹政鈞的著(zhù)作《文化診斷學(xué)綱要》在價(jià)值思維方法論中提出了如何提升一個(gè)人思想高度的具體方法。
五、人性與制度
我們的第三個(gè)問(wèn)題是：如何理解：以人為本——企業(yè)要實(shí)施人性化管理；鐵面無(wú)私——規章制度面前人人平等。二者之間是否自相矛盾？
有相當一部分的參與者只回答有三個(gè)字：不矛盾，至于為什么不矛盾，沒(méi)有講出自己的理解，這是由于思考力體系不完整，思路不能打開(kāi)的原因造成的。也有相當一部分人解釋了原因，其原因也只是認為制度是為人性化服務(wù)的。也有極少數的答題認為二者之間存在矛盾，為此，我給予的答復是：
……（節選）
……
六、事實(shí)與應該
混淆事實(shí)和應該的關(guān)系，認識片面，這是我們在這次思考力調查中發(fā)現的一種普遍現象，只是程度不同而已。而造成這些認知現象的原因都是因為思考力體系的不完整性以及思維方式的不完善性。一個(gè)人思考力體系的完整性程度決定了他對事物認知的科學(xué)程度；一個(gè)人思維方式上的完善性程度，決定了他對事物把握的合理程度。其中思考體系的完整性又是由思維速度、思維廣度、思想高度、思維深度組成的，我們在《如何建立自己的思考力體系》一文中用關(guān)于思考力測評的六組量化表指出了思考力體系完整性的內涵。思維方式的完善性是由科學(xué)思維水平、價(jià)值思維水平、應變思維水平的相互作用決定的，我們用智慧曲線(xiàn)建立了這樣的認知模型。所謂科學(xué)思維，它屬于求真的思維，是存在方式向認識方式的邏輯轉化；價(jià)值思維是求善的思維方法，它是建立在科學(xué)思維基礎之上，由認識方式向把握方式的邏輯轉化；應變思維本質(zhì)上屬于價(jià)值思維，是價(jià)值思維的延伸和提高，是由定性分析向定量分析的轉化，是在具體條件和“恰到好處”的把握過(guò)程中引導思考力向執行力轉化的思維中介。當一個(gè)人具有相當高的應變思維水平的時(shí)候，他就能夠根據具體環(huán)境和不同條件靈活創(chuàng )造和運用各種資源，善于把握各種矛盾關(guān)系的度量，總能恰到好處的融合矛盾、達到目標，因此體現為高超的執行力水平。應變思維能力不但體現了一個(gè)人的執行力，也反映著(zhù)一個(gè)人的思想高度和思維廣度。沒(méi)有應變思維，就不能很好的將思考力轉化為執行力。如果從思維方式的完善性上來(lái)測評參與者的思維方式的話(huà)，許多人常常不自覺(jué)的用事實(shí)關(guān)系代替應該關(guān)系，或者用應該關(guān)系代替事實(shí)關(guān)系，事實(shí)判斷與價(jià)值判斷相互取代、混淆不清，導致了一些思路上的混亂。
七、深度分析
在第一階段，我們對參與者的思考力分析主要是一般化性質(zhì)的診斷。所謂思考力的一般化分析，主要是分析在相同的文化背景下人們在思維方式上表現出來(lái)的共同特征，這種分析具有宏觀(guān)性、普遍性特征。要想對一個(gè)人的思考力狀況做出準確的判斷，還需要進(jìn)行個(gè)性化分析。所謂思考力的個(gè)性化分析，主要是分析一個(gè)人由于不同的行業(yè)和職業(yè)、不同的知識結構、不同的價(jià)值觀(guān)念和文化追求而表現出來(lái)的思維個(gè)性，這種分析具有針對性、具體性。比如，一個(gè)搞科研的需要很高的科學(xué)思維水平和思維深度，但是不一定需要很高的價(jià)值思維水平和思想高度；一個(gè)公關(guān)型人員需要思維廣度卻不一定需要有很深刻的科學(xué)思維；作為領(lǐng)導者，更需要有價(jià)值思維水平和思想高度。我們把這種針對不同知識結構和創(chuàng )造力需要表現在思考力上的個(gè)性差異稱(chēng)作思考力權重。每一個(gè)人由于不同的知識結構，表現在思考力上有不同的特征，不能把這種個(gè)性差異作為誰(shuí)比誰(shuí)更具有思考力的依據，只有把思考力列項的總數相加之后，才能從抽象的意義上得出思考力總數，從而在總數上進(jìn)行思考力比較。所以，對思考力的分析不能采用唯一的評價(jià)標準和分析模板，而要考慮到不同的專(zhuān)業(yè)和知識結構。在第一階段的一般化分析中我們設計的三個(gè)問(wèn)題雖然沒(méi)有嚴格的專(zhuān)業(yè)要求，但還是比較偏重于企業(yè)管理，而對于不熟悉企業(yè)管理的人，這種一般化分析很難做到針對性和準確性，也無(wú)法體現思考力權重的原則。
1.什么是誠信？
2.您認為如何才能做到誠信？
3.人們總希望把事情做得很盡善盡美，沒(méi)有最好，只有更好，那么您認為如何才能把事情做得恰到好處？
最熟悉的，可能也是最陌生的——人們最熟悉的莫過(guò)于自己的思想，以至于笛卡爾說(shuō)“我思故我在”，那么，你的思考力體系完整嗎？您的思維方式完善嗎？歡迎更多的人參與思考力討論，也希望有更多的人支持我們的思考力工程。
一次談話(huà)或者一篇文章，無(wú)論您的表達能力和寫(xiě)作技巧如何，一定程度上都可以反映出作者的思維方式和思考力水平。思考力不但制約著(zhù)寫(xiě)作能力和表達能力，也制約著(zhù)一個(gè)人的理解能力和執行能力，從而歸根究底的決定了一個(gè)人的創(chuàng )造力?，F在我們談競爭，競爭最深層次的力量是思考力的競爭。比如經(jīng)濟競爭，如果思考力和文化力輸給了對方，那么經(jīng)濟即使發(fā)展成一個(gè)龐然大物，那也不過(guò)是人和牛的關(guān)系，就象牛被人牽著(zhù)鼻子一樣。因此，中國的希望不僅僅在于經(jīng)濟的發(fā)展，而且取決于中國人的思考力水平和創(chuàng )造力的提升。
沒(méi)有思考力就沒(méi)有文化力，從而也就談不上真正意義上的競爭力和創(chuàng )造力。知識是能力的基礎，思考是行動(dòng)的先導，其中思考力最為關(guān)鍵。思考力水平是由思維速度、思維廣度、思想高度、思維深度共同作用的結果，其完善性則是由科學(xué)思維水平、價(jià)值思維水平、應變思維水平相互作用決定的。關(guān)于思維深度，我們建立了存在根模式理論幫助人們拓展思維深度；關(guān)于思想高度，我們建立了合理性法則和實(shí)踐邏輯機制幫助人們提升思想高度；關(guān)于思維廣度，我們建立了時(shí)空制衡理論幫助人們延伸思維廣度；關(guān)于思維速度，我們總結出 “十字口訣”幫助人們增加思維速度，關(guān)于思維方式的完善性，我們建立了智慧曲線(xiàn)模型幫助人們改善思維方式，所有的這些內容，都被我們納入了思考力訓練的系列工程。
日益激烈的競爭表明，僅僅依靠一紙文憑難以應對競爭中“真刀實(shí)槍”的挑戰，現實(shí)迫使我們需要提高思考力水平以獲得一種精神優(yōu)勢，并需要將這種精神優(yōu)勢轉化為物質(zhì)優(yōu)勢，以獲得競爭的主動(dòng)權。如今多元文化和不同民族文化觀(guān)念的碰撞已經(jīng)把我們推向一個(gè)充滿(mǎn)文化競爭的新時(shí)代，新的時(shí)代需要有新思維和新文化，新的時(shí)代和新的國際環(huán)境也對新一代的中國人提出了新的高度和新的挑戰。新一代中國人將肩負著(zhù)中華民族全面復興的偉大歷史使命，他們需要以一種更加開(kāi)放的眼光和更加堅定的步伐邁向一個(gè)更加風(fēng)云變幻的時(shí)代。因此，對于中國的新一代，建立思考力體系和完善思維方式就不可避免的要成為他們素質(zhì)教育的一門(mén)重要課程。而從我們收到的1563封答題來(lái)看，建立思考力體系和完善思維方式的宣傳和推廣工作似乎也應該成為中國政府不得不加以認真考慮的一個(gè)問(wèn)題。
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