上世紀朱光烈先生所寫(xiě)的《知識就是力量嗎？》一文，.提出了一個(gè)被認為是時(shí)代性的命題，即“文化就是力量”。今天我們說(shuō)“文化”是一個(gè)國家的軟實(shí)力，其實(shí)“文化”又何嘗不是一種生產(chǎn)力！“文化”可以感奮民
高等學(xué)校是才智的聚集地，也是思想的發(fā)源地，理應成為先進(jìn)文化的發(fā)源地和傳播地。作為傳播知識、傳承文明的重要場(chǎng)所，高等院校就是一個(gè)文化中心，是文化知識密集、文化成果豐富、文化底蘊深厚、文化人集中之地。高校的文化體現了師生共享的校園價(jià)值判斷，是在大學(xué)校園的特定環(huán)境中所有師生員工共同創(chuàng )造形成的一切物質(zhì)和精神財富的總和及這種創(chuàng )造的過(guò)程。它主要包含校園的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化、行為文化。高校的文化存在于各種有形的、可以觸摸到的和無(wú)形的、只能感覺(jué)到的物質(zhì)和非物質(zhì)之中。
一個(gè)大學(xué)的文化是這個(gè)學(xué)校的精髓，決定了學(xué)校的品質(zhì)，也是一個(gè)學(xué)校特色的重要組成部分。學(xué)校的文化花錢(qián)買(mǎi)不到，難以引進(jìn)和照搬照抄，難以“速成”，就像醇香的美酒需要長(cháng)期的釀造，需要潛心的建設和長(cháng)期的積淀。世界一流大學(xué)有世界一流大學(xué)的文化，國內一流大學(xué)有國內一流大學(xué)的文化。對于東華大學(xué)而言，文化存在于“崇德博學(xué)、礪志尚實(shí)”的校訓中，存在于“積極向上、愛(ài)校榮校、崇尚學(xué)術(shù)、追求卓越、敬業(yè)奉獻”的東華精神中，存在于“一切以學(xué)生的全面發(fā)展與成才為中心”的理念中，存在于嚴謹求實(shí)、勇于創(chuàng )新的教風(fēng)和學(xué)風(fēng)之中，更存在于師生的一言一行、校園的一草一木之中。
我們或許無(wú)法列舉高校文化的全部?jì)群?，但可以從學(xué)校的教學(xué)、管理、環(huán)境和服務(wù)中切實(shí)感悟和體會(huì )到它的無(wú)處不在。
文化存在于教學(xué)活動(dòng)中。美國當代杰出的文化人類(lèi)學(xué)家瑪格利特·米德（M argaret M eed）在《未來(lái)與文化》一書(shū)中，提出了著(zhù)名的“三喻文化”。所謂三喻文化，就是后喻文化（P o stfig u rativ e C ulture）、同喻文化（C ofigurative C ulture）、前喻文化（Prefigurative C ulture）的合稱(chēng)。通俗地講，后喻文化是指按照自上而下的方向傳遞，即年長(cháng)者向年幼者傳授、年幼者向年長(cháng)者學(xué)習的文化；同喻文化是指按照同齡人互動(dòng)的方向和方式傳遞，即同輩群體成員之間相互傳授、相互學(xué)習的文化；前喻文化則是指按照自下而上的方向傳遞，即年幼者向年長(cháng)者傳授、年長(cháng)者向年幼者學(xué)習的文化?，F代社會(huì )文化已經(jīng)由“后喻”文化發(fā)展到“前喻”、“同喻”、“后喻”并存的文化?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現更是極大地改變了人們學(xué)習和獲取信息的方式，人機對話(huà)的信息交流量已經(jīng)大大超越了人與人對話(huà)的信息量。在三喻文化并存的社會(huì )里,教育的價(jià)值取向已經(jīng)由復制轉向創(chuàng )新。教學(xué)，拆開(kāi)來(lái)看就是“教”與“學(xué)”，是滿(mǎn)堂灌的單向傳授，還是互相啟發(fā)、教學(xué)相長(cháng)的民主平等的師生互動(dòng)，決定著(zhù)師生關(guān)系的文化特點(diǎn)。
教師權威在三喻文化并存的社會(huì )中展現了新的特點(diǎn)。由制度因素形成的外塑權威逐漸弱化,由個(gè)人知識、智慧和人格所形成的內塑權威日漸豐富。教師要不斷提升自己的身心素養、學(xué)識素養，增強對學(xué)生的吸引力和影響力。教師不再是傳統意義上的傳道、授業(yè)、解惑者和智者的化身、絕對的權威。學(xué)生好奇的提問(wèn)中或許就閃爍著(zhù)智慧的火花、創(chuàng )新的種子，教師的任務(wù)是去點(diǎn)燃火種、引導這些種子“發(fā)芽、生根、開(kāi)花、結果”，而不是把年青學(xué)子的求知欲泯滅在萌芽狀態(tài)。在互動(dòng)師生關(guān)系的構建中，教師的主動(dòng)作用顯得尤為重要，唯有教師的觀(guān)念轉變、教學(xué)方式轉變，建立起積極互動(dòng)的師生關(guān)系，培養具有創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力的學(xué)生才有可能。教師要尊重學(xué)生學(xué)習、發(fā)展、成才的主體地位，調動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng )造性，實(shí)現每一個(gè)學(xué)生生動(dòng)活潑、富有個(gè)性的全面發(fā)展。同時(shí)，教師要以自身的道德行為和魅力，言傳身教，引導學(xué)生尋找自己生命的意義，實(shí)現人生應有的價(jià)值，塑造自身完美的人格。
作為學(xué)生，努力好學(xué)，刻苦鉆研，心懷感恩，珍惜機會(huì )，才會(huì )更尊重師長(cháng)的勞動(dòng)，更積極地.豐富自己，完善自己，而不僅僅是為了那一張畢業(yè)文憑和學(xué)位證書(shū)，或找到一個(gè)心儀的工作而學(xué)習。換言之，大學(xué)生應該通過(guò)大學(xué)文化的浸潤，成長(cháng)為一個(gè)不僅能夠生存，而且懂得生活，能夠主動(dòng)實(shí)現生命價(jià)值、科學(xué)精神和人文精神俱佳、內涵豐富的“人”。
文化存在于管理之中。一提到管理，大家就會(huì )想到很多條條框框。制度是有形的管理，俗話(huà)說(shuō)“沒(méi)有規矩不成方圓”，規矩就是制度，是師生員工的行為準則。完善的制度可以使一個(gè)組織合理、高效、規范地運轉。但制度不是萬(wàn)能的，制度再周全也不可能凡事都規范到。例如，制度可以規定教師的課時(shí)量，但無(wú)法規定課堂質(zhì)量；制度可以規定上班準時(shí)到崗，卻無(wú)法規定是否準時(shí)進(jìn)入工作狀態(tài)；制度可以規定考試作弊后受到的處分，卻無(wú)法規定達到應有的警示效果。
制度的背后是文化，文化影響著(zhù)制度的制定、實(shí)施和效用。制度規范人、約束人、強制人；文化激勵人、教化人、引導人。文化觸及到制度不能觸及的人們的思想和價(jià)值取向。優(yōu)秀的學(xué)校文化形成良好的校園輿論導向和正確的價(jià)值判斷，時(shí)時(shí)處處對人們的行為起到引領(lǐng)、規范和約束作用，大家在優(yōu)秀的校園文化氛圍中通過(guò)“內省”和“慎獨”來(lái)規范和約束自己。良好的文化可以加速管理目標的實(shí)現。
文化存在于服務(wù)和環(huán)境當中。領(lǐng)導就是服務(wù)，這是管理理論和實(shí)踐上被廣泛引用的名言。要建設這種文化，各級領(lǐng)導干部和機關(guān)工作人員就必須擺正位置，公平公正，行使好手中的“權力”，為師生員工服務(wù)好。在良好的校園文化氛圍中，領(lǐng)導干部和機關(guān)工作人員會(huì )想著(zhù)如何對師生員工有所幫助而不是以管理者自居發(fā)號施令，會(huì )想著(zhù)如何解決問(wèn)題而不是互相推諉扯皮，會(huì )想著(zhù)如何贊美他人的成績(jì)而不是爭功諉過(guò)，會(huì )想著(zhù)如何為學(xué)校的發(fā)展多做貢獻而不是爭著(zhù)把權力攬在手中。
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