００１（作者：王夫之）
自題
六經(jīng)責我開(kāi)生面
七尺從天乞活埋
楹聯(lián)鑒賞：
王夫之（1619－1692），中國明末清初思想家、哲學(xué)家。湖南衡陽(yáng)人。此聯(lián)為作者于其湘西草堂所作。上聯(lián)言志，發(fā)誓要將儒學(xué)經(jīng)典“六經(jīng)”中治國安邦的道理研究透徹并圖有所創(chuàng )新。一個(gè)“責”字，足見(jiàn)其甘當重任、開(kāi)拓進(jìn)取的抱負。下聯(lián)抒情，自愿遠離塵世，隱于僻壤，生死由天，過(guò)著(zhù)如活埋般的生活。一個(gè)“乞”字極具震撼力。全聯(lián)用語(yǔ)奇，含意深，讀來(lái)令人蕩氣回腸。
００２（作者：陳芳潮
題春聯(lián)
人因愛(ài)富常離我
春不嫌貧又到家
楹聯(lián)鑒賞：
這副春聯(lián)別出心裁，上聯(lián)寫(xiě)人情淡漠，正應了那句“富有遠親，貧無(wú)近鄰”，表現了對世俗的厭惡。下聯(lián)豁達，有春風(fēng)入室，當然情緒為之一轉，自得其樂(lè )了。此聯(lián)用反對手法，語(yǔ)言通俗曉暢而意味深長(cháng)。
００３（作者：王士禎）
自題聯(lián)
淡如秋水閑中味
和似春風(fēng)靜后功
楹聯(lián)鑒賞：
王士禎（1634－1711），字貽上，號阮亭，自號漁洋山人，山東桓臺縣新城人，順治進(jìn)士。如秋水明凈從容，作者以此表達寧靜淡泊的情懷。似春風(fēng)溫和平靜，則顯示了一種待人接物的態(tài)度。這與“春風(fēng)大雅能容物，秋水文章不染塵”有異曲同工之妙?？勺鳛樾奚眇B性的格言聯(lián)。
００４（作者：乾?。?/span>
題北京涵遠堂聯(lián)
西嶺煙霞生袖底
東洲云海落樽前
楹聯(lián)鑒賞：
愛(ài)新新覺(jué)羅.弘歷(1711－1799),清朝第四代皇帝高宗，年號乾隆。涵遠堂是頤和園中諧趣園的正殿，意為恩被四海之堂。西嶺指北京西郊群山，東洲指昆明湖。本聯(lián)寫(xiě)景瑰麗，煙霞燦爛，云海蒼茫，如詩(shī)如畫(huà)。遠景近景收放自如，動(dòng)靜相生，活脫脫地描繪出這位高居廟堂的皇帝在舉手投足之間，獨攬勝景的瀟灑風(fēng)度。
００５（作者：紀昀）
題居室聯(lián)
家居化日光天下
人在春風(fēng)和氣中
楹聯(lián)鑒賞：
紀昀（1724－1805），字曉嵐，直隸獻縣人。乾隆十九年進(jìn)士，官至禮部尚書(shū)、協(xié)辦大學(xué)士。曾任《四庫全書(shū)》總編纂。 “化日光天”，即“光天化日”，形容政治清明，天下太平。“春風(fēng)和氣”，形容人的態(tài)度溫和、表情輕松。上聯(lián)寫(xiě)家居環(huán)境，巧妙地贊頌盛世太平。下聯(lián)寫(xiě)主人的情緒，溫和而欣喜。先有國泰才有民安，上下關(guān)聯(lián)，轉接自然，語(yǔ)言明快，展獻出一幅其樂(lè )融融的景象。
００６（作者：翁方綱）
煙籠古寺無(wú)人到
樹(shù)倚深堂有月來(lái)
楹聯(lián)鑒賞：
翁方綱(1733－1818) 清代詩(shī)人、書(shū)法家。直隸大興(今北京)人。本聯(lián)題中國四大名亭之一的北京陶然亭。古寺指亭所在的慈悲庵，深堂指慈悲庵中的殿堂。月照下的古寺輕煙籠罩，殿堂外老樹(shù)橫斜，自然清幽之極。聯(lián)句描寫(xiě)的都是靜景，然而用了“籠”、“倚”、“來(lái)”等動(dòng)詞，形象而生動(dòng)，因此讀來(lái)感覺(jué)幽深而不沉悶，饒有趣味。煙、寺、樹(shù)、堂、月這許多物象之間若有若無(wú)的關(guān)聯(lián)，似有禪意。
００７（作者：鄧石如）
題臥室聯(lián)
春風(fēng)大雅能容物
秋水文章不染塵
楹聯(lián)鑒賞：
鄧石如(1743－1805)， 中國清代書(shū)法家、篆刻家，懷寧(今屬安徽)人。春風(fēng)溫和，能包容世間萬(wàn)物。秋水清澈寧靜，更顯從容風(fēng)度。當真是難得的境界。
００８（作者：鄧傳密）
自題聯(lián)
持身每戒珠彈雀
養氣要如刀解牛
楹聯(lián)鑒賞：
鄧傳密（1795－1870）字守之，號少伯（一作少白），為鄧石如之子。珠彈雀，出自宋太祖于后園以珠彈雀消遣時(shí)，因受臣子上奏打擾而動(dòng)怒的典故。刀解牛，典自皰丁解牛，說(shuō)明世間萬(wàn)物都有其固有的規律性，只要在實(shí)踐中做有心人，不斷摸索，就會(huì )熟能生巧。本聯(lián)用此兩典作喻，形象而生動(dòng)地說(shuō)明如何持身與養氣，言簡(jiǎn)意賅。
００９（作者：李彥章）
題學(xué)文堂聯(lián)
文能換骨余無(wú)法
學(xué)到窮源自不疑
楹聯(lián)鑒賞：
李彥章(1794－1836年)，字則文、蘭卿，號榕園，閩縣(今福州市區)人。本聯(lián)集自陸游詩(shī)全集之二十五（《示兒》，《劍南詩(shī)稿》：“文能換骨余無(wú)法，學(xué)但窮源自不疑。齒豁頭童方悟此，乃翁見(jiàn)事可憐遲。”意指從文字深入后,再超越文字而出來(lái),從而提升了境界，學(xué)習要追溯根源以明理?？勺鳛楦裱月?lián)。
０１０（作者：何紹基）
集<爭座位帖字>
于人何不可容者
凡事當思所以然
楹聯(lián)鑒賞：
何紹基（1799－1873）子貞，號東洲居士。曾任翰林院編修、國史館提調、提督四川學(xué)政等。上聯(lián)的“容”字意指寬厚而有容人雅量。為人要寬厚大度，如此才能避免糾紛。下聯(lián)的“所以然”指原因。對事物的認知要透過(guò)現象看本質(zhì)。此聯(lián)富含哲理，的確是為人處事的經(jīng)驗之談。
０１１（作者：陳維英）
題太古巢聯(lián)
將愚公山移屋背
以智者水洗塵心
楹聯(lián)鑒賞：
陳維英（1811－1869），臺灣教育家，字實(shí)之，號迂谷。著(zhù)作有《偷閑集》、《太古巢聯(lián)集》等。“太古巢”是他晚年在臺灣劍潭旁邊所建居室。 王冕有詩(shī)“巢父誠辟世，許由真隱淪。勢利既已忘，天子不得臣。棲身碧山中，洗耳清澗濱。悠悠太古懷，坐看花鳥(niǎo)春。
所以后來(lái)者，可望不可親”。作者將居所命名為“太古巢”，想必是效唐堯時(shí)的賢士巢父不羨功名而歸隱山林吧。子曰：“知者樂(lè )水，仁者樂(lè )山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè )，仁者壽”。這應當是此聯(lián)所要表達的思想。 上聯(lián)的“愚公山”實(shí)則指仁者溫厚沉穩如山的品格。將之移于屋背，實(shí)指辟一室堅守其操。下聯(lián)深化之，欲追求智者洞悉世態(tài)，心神清澈之境界。全聯(lián)活用典故，厚重而流暢。
０１２（作者：何瓦琴）
集句聯(lián)
人生得一知己足矣
斯世當以同懷視之
楹聯(lián)鑒賞：
這是魯迅集何瓦琴句贈瞿秋白的一副聯(lián)。“知己”與“同懷”意近，指志趣相合者。“同懷”本義是指同胞兄弟姐妹。魯迅先生在文學(xué)創(chuàng )作期間，經(jīng)常受到反動(dòng)文人的攻擊、漫罵。瞿秋白先生曾在上海秘密會(huì )見(jiàn)過(guò)他，并整理了魯迅先生的雜文，寫(xiě)了《魯迅雜感集序言》，對魯迅先生雜文給予高度評價(jià)。魯迅先生為此寫(xiě)了這副對聯(lián)相贈，表達了知己難得，兩人對中國社會(huì )的現狀有著(zhù)同樣的看法。此聯(lián)集句合意，感情真摯。
０１３（作者：何淡如）
俗語(yǔ)聯(lián)
四面云山誰(shuí)是主
一頭霧水不知宗
楹聯(lián)鑒賞：
何淡如，清同治年間廣東人，為諧趣聯(lián)奇才。此聯(lián)采用流水對法，“誰(shuí)是主”，實(shí)際是指置身于云山中的人。 “不識廬山真面目，只緣身在此山中”，其人自然是一副混沌迷糊的模樣了。六祖說(shuō)：“佛法在世間，不離世間覺(jué)。離世覓菩提，恰如求兔角。” 意思是說(shuō)，佛雖宣揚空寂，但其佛法源于對人世的感悟，并非空穴來(lái)風(fēng)。反觀(guān)之，如果只是沉迷于世事而不能自拔，自然會(huì )迷失本性。何淡如這副俗語(yǔ)聯(lián)語(yǔ)言恢諧而富含哲理，見(jiàn)性見(jiàn)禪。
０１４（作者：俞樾）
題藩署內室聯(lián)
燕息敢忘天下事
和平先養一家春
楹聯(lián)鑒賞：
俞樾（1821-1907），浙江德清人，清末著(zhù)名學(xué)者，字蔭甫，號曲園。楹聯(lián)著(zhù)作有《楹聯(lián)錄存》。燕息，安息的意思，語(yǔ)出《詩(shī)．小雅．北山》:"或燕燕居息”。雖休息于家中，卻心系國計民生；先有了自家和美融洽，進(jìn)而能夠從容地去處理政務(wù)，安定一方。聯(lián)語(yǔ)雋永，格調高雅。
０１５（作者：翁同龢）
守獨悟同，別微見(jiàn)顯
辭高居下，置易就難
楹聯(lián)鑒賞：
翁同龢(1830-1904)，清末維新派。江蘇常熟人。1856年（咸豐六年）狀元，授翰林院修撰。歷官署刑部右侍郎、戶(hù)部右侍郎、協(xié)辦大學(xué)士，軍機大臣兼總理各國事務(wù)大臣等職。對聯(lián)是說(shuō)人既要堅持己見(jiàn)，又要理解眾人的看法；既能區別細微的差異也能看清大局；辭去高位而甘居下層，不做容易的而去做困難的事。全聯(lián)十六字，幾乎用了八對反義字，精煉深刻，語(yǔ)調鏗鏘。
０１６（作者：吳濟）
題門(mén)聯(lián)
移門(mén)欲就山當榻
補屋常愁雨濕書(shū)
楹聯(lián)鑒賞：
吳濟，字巨川，將樂(lè )（今屬福建）人。真宗咸平五年進(jìn)士。門(mén)對青山，以山為榻，悠然自樂(lè )；為屋補漏，最關(guān)心莫要雨淋濕了鐘愛(ài)的圖書(shū)。上聯(lián)化大為小，下聯(lián)由細微處見(jiàn)深情，全聯(lián)語(yǔ)言雋永，諧謔中見(jiàn)性情。
０１７（作者：吳昌碩）
集杜甫詩(shī)聯(lián)
水不求深魚(yú)自樂(lè )
人之好吾鹿則鳴
楹聯(lián)鑒賞：
吳昌碩（1844－1927） 浙江孝豐縣人，篆刻、書(shū)法、繪畫(huà)三藝皆精，為“后海派”藝術(shù)的開(kāi)山代表。上聯(lián)化用《莊子》中“子非魚(yú)安知魚(yú)之樂(lè )”的典故，表達寧靜淡泊的情懷。下聯(lián)的鹿鳴原出于《詩(shī)經(jīng)·鹿鳴》——呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)，我有嘉賓，鼓瑟吹笙。詩(shī)以此起興，營(yíng)造了一個(gè)熱烈而又和諧的氛圍。引申開(kāi)來(lái)，則較合曹操《短歌行》中引用此句所表達的求賢情懷，意謂有志趣相投的朋友相往來(lái)。此聯(lián)化用典故巧妙，語(yǔ)言輕快從容。
０１８（作者：嚴復）
自題聯(lián)
隨時(shí)縱論古今事
盡日放懷天地間
楹聯(lián)鑒賞：
嚴復（1853－1921），福建侯官人，中國近代啟蒙思想家、教育家、翻譯家?？v論古今事，必定要有博古通今的學(xué)問(wèn)；放懷天地間，更顯高瞻遠矚，胸襟博大。全聯(lián)直抒胸臆，顯示了作者勇于探索，敢于開(kāi)拓的魄力。
０１９（作者：吳熙載）
自題聯(lián)
客去茶香留舍本
睡余書(shū)味在胸中
楹聯(lián)鑒賞：
吳熙載 （１７９９－１８７０）號讓之，又號晚學(xué)居士，江蘇儀徵人。舌本，即舌頭。有客相與品茶暢談，客去后舌上茶香久久不散。讀罷小睡，醒來(lái)仍覺(jué)得胸中留有書(shū)卷之氣。作者要表達的是一種曠達的處世情懷，卻婉轉地于“茶香”和“書(shū)味”著(zhù)筆，細膩而靈動(dòng)。
０２０（作者：范廷謀）
題相山瀑布
凌空卷雪天邊落
歷亂奔雷澗底歸
楹聯(lián)鑒賞：
范廷謀，本籍浙江。于1725年（雍正3年）擔任臺灣府知府。相山瀑布位于湖南彬州市。
此聯(lián)出于范廷謀題瀑布詩(shī)：“面面蒼崖鎖翠微，萬(wàn)山攢動(dòng)一泉飛。凌空卷雪天邊落，歷亂奔雷澗底歸。” 上聯(lián)描寫(xiě)瀑布形象，凌空瀉落，水花如雪飛舞，恰似“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。下聯(lián)寫(xiě)其聲勢，飛瀑擊石橫沖直撞，響如奔雷。連用了六個(gè)動(dòng)詞，準確而有力。“卷雪”、“奔雷”的比喻十分形象，描寫(xiě)畫(huà)面有聲有色。作為七言短聯(lián)，字字精當，對仗工穩。更難得還采用流水對法，自然地寫(xiě)出觀(guān)瀑布的過(guò)程和感受，收放自如，言盡而意未休，極富感染力。
０２１（作者：薩鎮冰）
贈聯(lián)
窮達盡為身外事
升沉不改故人情
楹聯(lián)鑒賞：
薩鎮冰（1859—1952），字鼎銘，原籍雁門(mén)，他經(jīng)歷了前清、民國與解放初期的各個(gè)歷史時(shí)期，是中國海軍史上一位卓越的人物，愛(ài)國將領(lǐng)。此贈聯(lián)語(yǔ)言平實(shí)，見(jiàn)性見(jiàn)情。“窮達”與“升沉”自對工整，僅僅四個(gè)字，似乎可見(jiàn)一生的榮辱悲歡。能夠將榮辱置之度外，將友情長(cháng)系心間，當真不易。
０２２（作者：譚嗣同）
自題聯(lián)
為人樹(shù)起脊梁鐵
把卷?yè)伍_(kāi)眼海銀
楹聯(lián)鑒賞：
譚嗣同(1865 - 1898)，字復生，號壯飛，湖南長(cháng)沙瀏陽(yáng)人，著(zhù)名維新人物， “戊戌六君子”之一。“脊梁鐵”，即鐵脊梁。將“鐵”字置后有強調意味，擲地有聲。“眼海銀”用語(yǔ)奇倔，形容目光明亮而開(kāi)闊。把卷悟真知，目光飛銀，自然是心神激蕩！讀此聯(lián)能深切感受到這位民族先驅勇于開(kāi)拓、不畏犧牲的革命精神。
０２３（作者：朱祖源）
山谷，蠹魚(yú)分詠
詩(shī)派縱橫不羈馬
書(shū)叢生死可憐蟲(chóng)
楹聯(lián)鑒賞：
分詠體是把風(fēng)馬牛不相及的事情結合起來(lái)寫(xiě)成一副詩(shī)聯(lián)，通過(guò)工整的對仗把關(guān)系并不密切的事物聯(lián)系起來(lái)，此詩(shī)鐘便是如此。“不羈馬”和“可憐蟲(chóng)”兩個(gè)比喻俱形象切題。此鐘無(wú)論總體或局部俱有關(guān)聯(lián)，尤其巧妙。詩(shī)派/書(shū)叢，不羈馬/可憐蟲(chóng)，可謂珠聯(lián)璧合。而總體來(lái)看，又似乎寫(xiě)的是詩(shī)書(shū)中兩個(gè)截然不同的境界。上下用反對手法，一灑脫，一拘謹，相映成趣。
０２４（作者：伊秉綬）
題鎮江焦山松廖閣聯(lián)
龕收江海氣
碑出魚(yú)龍淵
楹聯(lián)鑒賞：
伊秉綬（ 1754-1815 ），號墨卿、默庵。福建人，乾隆進(jìn)士，清中期書(shū)壇大家。定慧寺：為鎮江焦山古禪林。龕為供奉神位的小木閣，此借指定慧寺。碑指南朝的《瘞鶴銘》碑，原刻于焦山石壁上。因塌方，碑兩次跌落江中，兩次被撈出，最后置于焦山定慧寺。其真書(shū)字體雄勁奔放。因為出自長(cháng)江中，所以說(shuō)“碑出魚(yú)龍淵”。以龕展開(kāi)松廖閣山水雄渾之景象，以碑追溯歷史，皆以小見(jiàn)大。聯(lián)雖短而極具氣勢，而用典實(shí)，又豐富了內涵。語(yǔ)言生動(dòng)。
０２５（作者：張岱）
題杭州西湖湖心亭
如月當空，偶以微云點(diǎn)河漢
在人為目，且將秋水剪瞳仁
楹聯(lián)鑒賞：
張岱(1597－1679)，字宗子，號陶庵，明末山陰人。湖心亭于１９５３年重建，為一層二檐四面廳形式，上有黃色琉璃瓦，恢弘壯麗。亭以湖名，湖以亭名。曾有詩(shī)云：“百遍清游未似還，孤亭好在云水間；停闌四面空明里，一面城頭三面山”。 河漢即銀河，瞳仁即瞳人。秋水常比作清澈的眼波?！短苾焊琛酚芯?/span> “一雙瞳仁剪秋水”。上聯(lián)將亭比作明月當空，偶過(guò)微云，在天在水，全景通澈，恍如天上人間。下聯(lián)將西湖比作眼睛，湖心亭比作瞳人。秋水盈盈 ，如佳人眼波流動(dòng)，將湖景寫(xiě)活了。此聯(lián)作喻奇妙形象，用典自然，意境深遠，清曠奇絕。
０２６（作者：李漁）
題南京貢院明遠樓？移居杭州作
繁亢驅人，舊業(yè)盡拋塵世里
湖山招我，全家移入畫(huà)圖中
楹聯(lián)鑒賞：
李漁（ 1611 － 1680 ），字笠鴻，號笠翁，浙江蘭溪人。著(zhù)有《閑情偶寄》。作者于晚年從南京遷至杭州，為此而作。“繁冗”指繁雜的世事，舊業(yè)指過(guò)去的居所，也可伸展為過(guò)去的雜務(wù)。上下聯(lián)用對比手法，繁冗/塵市，湖山/畫(huà)圖，情隨境遷，于凡俗中覺(jué)塵世喧囂而心煩，入湖山風(fēng)景如畫(huà)而心曠神怡。又采用擬人手法，細細品味一下，所謂“驅人”與“招我”似為物事對人的態(tài)度，但實(shí)際正相反，移居杭州是作者厭倦塵世，向往清靜的主動(dòng)選擇。如此手法含蓄而耐人尋味，很富有藝術(shù)感染力。
０２８（作者：鄂爾泰）
題菜園聯(lián)
此味易知，但須綠野親身種
對他有愧，只恐蒼生菜色多
楹聯(lián)鑒賞：
鄂爾泰（1677年—1745年），字毅庵，姓西林覺(jué)羅氏，滿(mǎn)洲鑲藍旗人，著(zhù)有《西林遺稿》。曾任云南巡撫在西南搞改土歸流。鄉蔬味美，但只有親力耕種才能有所獲。如若不能照應好這菜園，百姓無(wú)以為食，面如菜色，那將是為官者應當慚愧的啊。作者將照料菜園比作照應一方百姓，用語(yǔ)巧妙，頗見(jiàn)性情。
０２８（作者：孫髯）
題采芝徑聯(lián)
步步小心,須念石頭路滑
層層著(zhù)眼,方知峰頂人高
楹聯(lián)鑒賞：
孫髯（1711—1773年），字髯翁，號頤庵。祖籍三原，擅長(cháng)詩(shī)文楹聯(lián)。采芝徑為昆明圓通山中石道。上聯(lián)寫(xiě)登山時(shí)石滑路險，要低頭小心行進(jìn)。下聯(lián)寫(xiě)每一步都扎扎實(shí)實(shí)，層層不放松，達到峰頂的人自然有高的境界。聯(lián)寫(xiě)登山石徑，也象是人生之路，平常語(yǔ)而富含哲理。
０２９（作者：袁枚）
題隨園聯(lián)
不作公卿,非無(wú)福命都源懶
難成仙佛,為愛(ài)文章又戀花
楹聯(lián)鑒賞：
袁枚（1716－1797年），字子才，號簡(jiǎn)齋，錢(qián)塘人，清代詩(shī)人。俗話(huà)說(shuō)，種瓜得瓜，種豆得豆。上下聯(lián)同為因果關(guān)系的復句，語(yǔ)帶調侃，活脫脫地描繪出一個(gè)淡泊功名、隨緣放曠的文人形象。
０３０（作者：程祖洛）
自題聯(lián)
醴泉無(wú)源芝草無(wú)根人貴自立
流水不腐戶(hù)樞不蠹民生在勤
楹聯(lián)鑒賞：
程祖洛，字問(wèn)源，號梓庭，嘉慶四年(1799)進(jìn)士。醴泉：甘美的泉水，流水不腐戶(hù)樞不蠹：流動(dòng)的水不會(huì )發(fā)臭，經(jīng)常轉動(dòng)的門(mén)軸不會(huì )被蟲(chóng)蛀。“民生在勤，勤則不匱”出自《左傳·宣公十二年》。此聯(lián)借典作喻，強調人需自立自強，莫要妄想天賜好運。民生事業(yè)也在于勤，不可懈怠。比喻形象，論述明確，可作為格言。
０３１（作者：曾國藩）
自題聯(lián):
戰戰兢兢,即生時(shí)不忘地獄
坦坦蕩蕩,雖憂(yōu)患亦暢天懷
楹聯(lián)鑒賞：
曾國藩（1811—1872）晚清湘軍統帥。字伯函，號滌生。天懷：出自天性的心懷。上聯(lián)寫(xiě)安不忘危，下聯(lián)寫(xiě)面對憂(yōu)患也從容淡定，不失本心。常言道，生于憂(yōu)患、死于安樂(lè )。于安樂(lè )時(shí)存憂(yōu)患意識，當為智者。而一旦禍事臨頭卻能從容面對、無(wú)所畏懼，更是勇者。運用疊字適得其所，而氣勢頓生。
０３２（作者：洪秀全）
題龍鳳殿聯(lián)
虎賁三千，直掃幽燕之地
龍飛九五，重開(kāi)堯舜之天
楹聯(lián)鑒賞：
洪秀全（1814—1864）太平天國創(chuàng )建者。原名仁坤，廣東花縣人?；①S指勇士。“虎賁三千人”出自《孟子·盡心下》，這里的賁也通“奔”。九五，九五之尊，指帝王。全聯(lián)無(wú)非是寫(xiě)推舊立新、改朝換代，表現了作者打下江山后的自豪與滿(mǎn)足。而整聯(lián)字字著(zhù)力，神完氣足，震撼人心。
０３３（作者：楊傳第）
題山西付縣韓侯廟聯(lián)
西望關(guān)中，百戰十年空鳥(niǎo)兔
北臨綿上，千秋一例感龍蛇
楹聯(lián)鑒賞：
楊聽(tīng)廬，江蘇武進(jìn)人，咸豐舉人。上聯(lián)寫(xiě)韓信在十年中歷經(jīng)百戰，殺敵建功。綿上為春秋晉國介子推故里，在韓侯廟以北。介子推曾為主建功，因不愿出仕被燒死，韓信也因功高蓋主丟了性命，兩者相對照，可見(jiàn)世事如龍蛇般變幻莫測。全聯(lián)對仗工整，用典恰當，氣韻沉郁。
０３４（作者：顧嘉蘅）
題河南南陽(yáng)諸葛草廬聯(lián)
心在朝廷，原無(wú)論先主后主
名高天下，何必辯襄陽(yáng)南陽(yáng)
楹聯(lián)鑒賞：
顧嘉蘅是湖北名士，曾任南陽(yáng)太守。他在任期間，南陽(yáng)和襄陽(yáng)的文人為諸葛亮隱居地爭論不休，于是他在武侯祠寫(xiě)下這副楹聯(lián)以平息雙方之爭。上聯(lián)寫(xiě)諸葛亮生前一心在朝廷，不論先主還是后主都是忠心扶佐。下聯(lián)則說(shuō)他早已名高于天下，而他當初隱居地在襄陽(yáng)還是南陽(yáng)都不重要了，這是對世人的勸誡，同時(shí)也是對諸葛亮名垂青史的贊頌。短短一聯(lián)，涵蓋古今，論述精辟。
０３５（作者：顧文彬）
集句題怡園聯(lián)
春意長(cháng)閑，閑處直須行樂(lè )
吾生堪笑，笑時(shí)猶有些癡
楹聯(lián)鑒賞：
顧文彬（1811—1889），道光年間進(jìn)士，官至浙江寧紹道臺。此聯(lián)為集辛棄疾詞題蘇州怡園。
全聯(lián)意味深長(cháng)，需從整幅細品才能領(lǐng)悟。上聯(lián)寫(xiě)園中春意融融，清閑之際人們應當及時(shí)行樂(lè )。下聯(lián)一聲輕嘆，往事如煙而癡心未改。集句聯(lián)切題很難，此聯(lián)僅上聯(lián)以“春意、閑處、行樂(lè )”隱約地切合怡園，而下聯(lián)更是自顧抒情。然而這正是極具個(gè)性之處。“怡園”名本空泛，落于筆端則見(jiàn)仁見(jiàn)智。“春意長(cháng)閑”似乎難以理解，其實(shí)不論“春”還是“園”，在這里應當是作者心境的象征。青春短暫，縱然建構奇巧之花園又怎能留得??？春在心中，才能有長(cháng)久平和喜悅之情?；貞涍^(guò)去，應當有喜有悲，多情應笑我癡心不改！此聯(lián)語(yǔ)雖淺顯，讀來(lái)卻蕩氣回腸，為之一嘆。
０３６（作者：張之洞）
題西山九曲亭聯(lián)
飄飄然爽氣西來(lái)，挹之不盡
浩浩乎大江東去，逝者如斯
楹聯(lián)鑒賞：
張之洞，字孝達，號香濤，晚年號抱冰老人，今河北南皮人。清末重要的洋務(wù)派大臣。西山位于鄂州市臨江而立。其山一脈九曲，飛泉漱玉，氣候涼爽。蘇軾在《樊山級》中寫(xiě)到：“山頂即位壇，九曲亭，皆孫氏遺址。”上聯(lián)寫(xiě)登高山而覺(jué)西來(lái)無(wú)盡清爽之氣，下聯(lián)寫(xiě)俯看大江浩蕩而東流，感嘆人間世事滄桑變化。所見(jiàn)所感，虛實(shí)相映。“逝者”包羅萬(wàn)象，相對而言為實(shí)指，“爽氣”雖實(shí)而虛。一西來(lái)、一東去，正如歷史潮流無(wú)法阻擋。一消逝、一無(wú)盡，萬(wàn)物輪回、有生有滅，則見(jiàn)禪意了。
０３７（作者：鮑覺(jué)生）
自挽聯(lián)
功名事業(yè)文章，他生未卜
嬉笑悲歌怒罵，到此皆休
楹聯(lián)鑒賞：
人常說(shuō)“一了百了”。而從這副自挽聯(lián)中，作者有所了又有所未了。“他生未卜”，其實(shí)是表明自己對事業(yè)的一貫努力追求，雖死而不息，希望有來(lái)生好繼續奮斗。“嬉笑悲歌怒罵”，是人生態(tài)度，到此皆休，則表明自己愛(ài)恨得所，死而無(wú)憾了。聯(lián)語(yǔ)雅切，個(gè)性十足。
０３８（作者：金高鵠）
題水鏡祠珍珠亭聯(lián)
玩在水中央，來(lái)看這小小亭子
欲知天下事，去問(wèn)那好好先生
楹聯(lián)鑒賞：
水鏡祠珍珠亭在福建南漳。亭在水中央，如玲瓏珍珠一粒，不染俗塵。游來(lái)此處當然心神澄澈。世事繁雜變幻，只有那難得糊涂的好好先生才深諳其道。聯(lián)語(yǔ)跳脫，先隱后發(fā)，讀來(lái)不由讓人會(huì )心一笑。
０３９（作者:薩迎阿）
題黃鶴樓聯(lián)
一樓萃三楚精神，云鶴俱空橫笛在；
二水匯百川支派，古今無(wú)盡大江流
楹聯(lián)鑒賞：
薩迎阿，字湘林，滿(mǎn)州鑲黃旗人。嘉慶十三年（一八○八）進(jìn)士，官西安將軍。三楚：指湘鄂一帶；二水：長(cháng)江和漢水。云鶴俱空，是說(shuō)仙人在武昌跨黃鶴飛升的故事。李白詩(shī)云：“黃鶴樓上吹玉笛，江城五月落梅花”，想象瑰麗而滄茫，想必作者化用此詩(shī)句表達世事變幻之感慨。下聯(lián)“二水匯百川支派”為眼前景，登臨此樓，俯瞰晝夜奔流而去的滔滔江水，自然生發(fā)出“浪淘盡千古英雄”之慨嘆。此聯(lián)借景抒情，氣象渾成，用典精當，大氣磅礴。上下聯(lián)各兩個(gè)七言分句，但節奏起落變化，并不顯平淡。前分句平穩厚重，后分句跌宕飛揚，語(yǔ)意與韻律相諧，更增強了氣勢。
０４０（作者：徐宗干）
題泰山孔子崖聯(lián)
仰之彌高，鉆之彌堅，可以語(yǔ)上也
出乎其類(lèi)，拔乎其萃，宜若登天然
楹聯(lián)鑒賞：
徐宗干，字樹(shù)人，號伯顏，江蘇通州人。清嘉慶二十五年 (1820年)進(jìn)士。上聯(lián)前兩分句本講孔子之道，出自《論語(yǔ)·子罕》，此處指泰山。下聯(lián)前兩分句本講孔子之偉大，語(yǔ)出《孟子·公孫丑上》，此亦言泰山。此聯(lián)妙在用典貼切，將泰山高大與孔子之道的精深融為一體，天然渾成。
０４１（作者：張謇）
題宛在堂聯(lián)：
陂塘蓮葉田田，魚(yú)戲蓮葉南、蓮葉北
情雨畫(huà)橋處處，人在畫(huà)橋西、畫(huà)橋東
楹聯(lián)鑒賞：
張謇字季直，號嗇庵，光緒20年狀元，實(shí)業(yè)家、教育家。陂塘指水塘，田田，形容荷葉相連遮蓋。上聯(lián)借用古詩(shī)《江南》句，描繪蓮池魚(yú)戲的景象，生動(dòng)而活潑。下聯(lián)寫(xiě)情雨霏霏中橋上游人絡(luò )繹不絕，意興盎然。聯(lián)語(yǔ)描寫(xiě)的景色本已充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，而方位詞與連綿句以及排比的應用，更使得畫(huà)面鮮活，讀來(lái)叫人心曠神怡。
０４２（作者：唐英）
題江西廬山虎溪三笑亭聯(lián)：
橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語(yǔ)
蓮開(kāi)僧舍，一花一世界，一葉一如來(lái)
楹聯(lián)鑒賞：
唐英（1682—1756年）字俊公，關(guān)東沈陽(yáng)人，他能文善畫(huà)，擅長(cháng)書(shū)法篆刻。上聯(lián)寫(xiě)虎溪三笑的傳說(shuō)：虎溪三笑亭位于廬山東林寺前。東林寺是我國佛教蓮宗發(fā)源地?！稄]山記》有記載，慧遠于東林寺修行時(shí)足不出戶(hù)，送客從不過(guò)虎溪橋。曾經(jīng)與詩(shī)人陶淵明、道士陸修靜談儒論道后為兩人送行，談話(huà)間不覺(jué)過(guò)了橋，這時(shí)有神虎突然吼叫不止，三人大笑而別。后來(lái)建成的三笑亭即因此故事得名。下聯(lián)寫(xiě)慧遠于東林寺創(chuàng )建白蓮社，奠定了東林寺在佛教中的地位。 “三教”指慧遠、陶淵明與陸修靜各自崇奉的佛教、儒教、道教。此聯(lián)借傳說(shuō)下筆，輕松自然。下聯(lián)更是超凡脫俗，饒有韻味。
０４３（作者：吳獬）
題衡山書(shū)院
當代需人才，正望著(zhù)峋嶁峰七十二般云氣
自家定功課，莫等他清涼寺一百八下鐘聲
楹聯(lián)鑒賞：
吳獬，（1841—1918）字?zhù)P蓀，臨湘人，光緒進(jìn)士。峋嶁峰位于衡陽(yáng)縣峋嶁峰鄉境內，為衡山72峰之一。古時(shí)被視為衡山的主峰，故衡山又名岣嶁山。山間氣候多變，云霧繚繞、草木蔥郁。清涼寺衡山縣城北，“煙寺晚鐘”為“瀟湘八景”之一。聯(lián)題書(shū)院，素材信手拈來(lái)而雅切，神完氣足。上下聯(lián)首分句先切合書(shū)院定下思想基調，然后切合衡山兩處景點(diǎn)拓展開(kāi)，構思巧妙。
０４４（作者：康有為）
題一天閣聯(lián)：
割據湖山少許，操鳥(niǎo)獸草木之權，是亦為政
游戲世界無(wú)量，極水石煙霞之勝，聊樂(lè )我心
楹聯(lián)鑒賞：
康有為（1858-1927），中國近代維新派領(lǐng)袖。一天閣為作者晚年寓居杭州的住所。此聯(lián)反映了作者難以成維新之志，寄情于山水的心態(tài)。報國無(wú)門(mén)，雖殫精竭力卻無(wú)濟于事，只好拿鳥(niǎo)獸草木來(lái)治理了。用語(yǔ)詼諧，亦顯無(wú)奈。下聯(lián)為看穿世事無(wú)常后的釋然。雖說(shuō)看得開(kāi)，又怎能真的放得下？讀來(lái)會(huì )心一笑之余，又生感慨。
０４５（作者：江峰青）
題西湖秋月聯(lián)：
佳趣此偏多，量來(lái)秋水平篙，照我全身都入畫(huà)
吟懷閑不得，攜有清風(fēng)兩袖，看花沿路去尋詩(shī)
楹聯(lián)鑒賞：
江峰青，字湘嵐，號襄楠，安徽婺源人。上聯(lián)寫(xiě)景，扣“佳趣”而伸展開(kāi)來(lái)，月夜泛舟西湖，景色如畫(huà)，而自身也融入畫(huà)中。“照我全身都入畫(huà)”句，手法獨特，此句隱去“秋月”主語(yǔ)，一“照”、一“入”，其實(shí)是反映了作者對“秋月”的深切感受。下聯(lián)抒情，似無(wú)關(guān)主題，但“看花沿路去尋詩(shī)”句暗示月如明燈，指引其走上探尋自我內心世界之長(cháng)路。此聯(lián)清潤婉轉，極富感染力。
０４６（作者：李翰章）
題靜涼軒聯(lián)
碧玉欄邊，正酒熟香溫，隔墻忽逗初三月
綠荷從里，有珠簾畫(huà)舫，攜客來(lái)嘗六一泉
楹聯(lián)鑒賞：
于三月里的月夜，與客人乘畫(huà)舫游玩，把酒攬勝，興味盎然，進(jìn)而來(lái)到六一泉邊，有清泉得飲，更是心曠神怡。此聯(lián)如一篇游記散文，描繪得如詩(shī)如畫(huà)。末句“攜客來(lái)嘗六一泉”點(diǎn)出其欲效歐陽(yáng)修縱情山水的淡泊情懷。
０４７（作者：趙之謙）
贈蕓鄉聯(lián)
不拘乎山水之形，云霧皆山，月光皆水
有得乎酒詩(shī)之意，花酣也酒，鳥(niǎo)笑也詩(shī)
楹聯(lián)鑒賞：
趙之謙（1829—1844），浙江紹興人。工詩(shī)文，擅書(shū)法篆刻。上聯(lián)寫(xiě)山水、云霧、月光之形皆常變幻，雖言形，實(shí)寫(xiě)意。萬(wàn)象皆變幻而常相互關(guān)聯(lián)轉化，而這只有心神通明者才能體會(huì )得到。下聯(lián)更進(jìn)一步寫(xiě)“意”，花鳥(niǎo)含情便也如酒如詩(shī)。寫(xiě)花鳥(niǎo)之情更是襯托人的情懷，長(cháng)有詩(shī)心，則山川草木也象友人而能互通靈犀。作者詩(shī)書(shū)印皆擅，一生中對各藝術(shù)的“求意”樂(lè )此不疲，聯(lián)語(yǔ)也反映出他于其中的深刻感悟。
０４８（作者:余小霞)
廣西橫州大灘伏波廟聯(lián)
銅柱鎮鳶飛，顧盼生風(fēng)，意氣真能吞浪泊
金門(mén)留馬式，男兒報國，姓名何必與云臺
楹聯(lián)鑒賞：
伏波廟為紀念漢伏波將軍馬援而建。建武十六年(公元40年) 馬援奉詔南征交趾,兩年后,擒獲征側征貳姐妹,平息動(dòng)亂。馬援將軍遂立銅柱以為南極,表功而還。“立銅柱為漢界,一在欽州之西三百里分茅嶺東界；一在憑祥州南界；一在林邑北為海界；一在林邑南為山界。銘之日‘銅柱折,交趾滅。’”云臺，漢宮中高臺名。漢明帝時(shí)因追念前世功臣﹐圖畫(huà)鄧禹等二十八將于南宮云臺﹐后用以泛指紀念功臣名將之所。上聯(lián)寫(xiě)馬援的功績(jì)與威風(fēng)，卻未鋪張史實(shí)，只從銅柱落筆，然后抒情，起得穩健，揚得豪放。下聯(lián)直抒胸臆，其實(shí)暗點(diǎn)出馬援忠心報國又含冤而死的事實(shí)。“姓名何必與云臺”穩切其忠心衛國、不圖名利之實(shí)，此語(yǔ)如出馬援之口，尤見(jiàn)神思。
０４９（作者：林則徐）
坐臥一樓間，因病得閑，如此散材天惑恕
結交千載上，過(guò)時(shí)為學(xué)，庶幾秉燭老猶明
楹聯(lián)鑒賞：
林則徐(1785—1850) 字元撫，謚號文忠，中國近代民族英雄。此聯(lián)寫(xiě)于作者被撤兩廣總督之職后抒懷，雖為自身不幸而感傷，卻也壯心未已。 上聯(lián)第一分句交代了自己的處境， “坐臥”雖為常用語(yǔ)，但出自這位大英雄之口，叫人如見(jiàn)困龍于淵，猛虎于柙的無(wú)奈。二分句意味深長(cháng)。是自身因病而疏懶，還是朝廷不明？想必老天自有公斷。下聯(lián)猶見(jiàn)抱負，“為學(xué)”，其實(shí)不止于做學(xué)問(wèn)，也可以延伸為追求人生目標之意。老驥伏櫪、志在千里，下聯(lián)三分句與一分句又有關(guān)聯(lián)，閱盡春秋，神交先賢，自然心清目明了。全聯(lián)沉郁而又不減豪情，字字千鈞。
０５０（作者:江峰青）
揚州二十四橋
勝地據淮南，看云影當空，與水平分秋一色
扁舟過(guò)橋下，聞簫聲何處，有人吹到月三更
楹聯(lián)鑒賞：
二十四橋，據《揚州鼓吹詞》說(shuō)：“是橋因古之二十四美人吹簫于此，故名”。上聯(lián)寫(xiě)揚州自然風(fēng)光，從大處著(zhù)眼，極盡豪放之能事。而云影水光之秋景，又如立橋頭所見(jiàn)，可謂以大寫(xiě)小。下聯(lián)寫(xiě)夜景，娓娓道來(lái)，直至末句收實(shí)。簫聲入耳而余韻未絕，意境得以擴展。全聯(lián)描寫(xiě)風(fēng)景如詩(shī)如畫(huà)、聲情并茂，化用詩(shī)詞典故而無(wú)痕跡，手法老道。
０５１（作者：顧復初）
題成都望江樓公園崇麗閣聯(lián)
引袖拂寒星，古意蒼茫，看四壁云山，青來(lái)劍外
停琴佇涼月，予懷浩渺，送一篙春水， 綠到江南
楹聯(lián)鑒賞：
顧復初（1812年—1894年），字幼耕，江蘇長(cháng)洲人，擅長(cháng)書(shū)法詩(shī)文。劍外，指四川劍閣以南地區。此聯(lián)視角獨特，取夜景助其意境，起句“引袖拂寒星”，立刻向人們展現出一幅蒼茫的圖畫(huà)。上聯(lián)張勢，眼界開(kāi)闊。下聯(lián)即景抒懷，停琴佇涼月，是思緒從琴聲中出來(lái)復轉向眼前景象。“予懷浩渺”句，抒情只稍稍點(diǎn)了一下，筆鋒便轉向滾滾一江春水，由人自行品味。而“綠到江南”收尾，為作者想象，語(yǔ)止而意未斷。上聯(lián)蒼茫寬廣，下聯(lián)深邃悠遠。情景交融，意境高雅。所見(jiàn)無(wú)非青山綠水，而作者將“青”與“綠”提前動(dòng)用，張顯力度，獨具匠心。
０５２（作者：趙曾望）
題鎮江漫蓉樓聯(lián)
誰(shuí)為翔渚靈妃，倒三尺金樽，杯底吸來(lái)焦嶺月
我是倚樓舊主，仗一枝玉笛，袖邊吹起大江濤
楹聯(lián)鑒賞：
鎮江漫蓉樓，翔渚靈妃：指東吳孫權之妹、蜀漢劉備之妻孫尚香，人稱(chēng)其為靈澤夫人。此聯(lián)極為壯麗。翔渚靈妃、倚樓舊主，只看這兩個(gè)名字便讓人浮想聯(lián)翩，顯蒼茫古意。似兩人面對，前者虛，后者實(shí)，以我為主。金樽邀月與玉笛吹潮生，此語(yǔ)原不新鮮，但“吸”字動(dòng)感而彰顯力度。長(cháng)袖飄飄、玉笛吹起江濤，如有仙氣。
０５３（作者：王愷運）
題雁峰寺聯(lián)
明窗啜茗時(shí)，半日閑，三日忙，須堪破庭前竹影
畫(huà)船攜酒處，衡山月，嶷山云，冷思量城外鐘聲
楹聯(lián)鑒賞：
王愷運（1833-1916），字壬秋，號湘綺，咸豐舉人，湖南湘潭人。雁峰寺位於衡山回雁峰上，回雁峰為南岳七十二峰首峰。九嶷山又叫蒼梧山，位于湖南省南部，北連衡岳。此聯(lián)如一篇精致的游記。難得閑暇，當窗飲茶賞景，庭前竹影清幽，使人生來(lái)清靜之心。登畫(huà)船把酒賞月，云山入眼，城外鐘聲飄來(lái)，不由生來(lái)禪意。聯(lián)語(yǔ)雖長(cháng)，但長(cháng)短相配，節奏舒緩，與閑游之情相合，當真是優(yōu)哉游哉，回味無(wú)窮。
０５４（作者：吳汝綸）
吳摯甫會(huì )館聯(lián)
泛洞庭湖八百里秋波，掛席來(lái)游，三楚風(fēng)濤攜袖底
邀太白樓一千年明月，憑欄遠眺，六朝煙景落杯前
楹聯(lián)鑒賞：
吳汝綸(1840—1903) 安徽桐城人，近代文學(xué)家、教育家。此為題金陵（南京）湖南會(huì )館聯(lián)。此聯(lián)寫(xiě)得豪放而極富感染力。隱去主語(yǔ)“我”，似表達自己暢游異地之灑脫。“三楚風(fēng)濤”與“六朝煙景”切合湖南與金陵。作者為安徽人，以“我”的口吻題湖南會(huì )館聯(lián)似乎不妥。其實(shí)細細品味，這來(lái)的豪邁，駐的悠閑，恰是為會(huì )館增勢，為來(lái)往于其間的湘人壯懷，并給以安慰。似乎在說(shuō)，兩地美景平分秋色，既來(lái)之則安之吧。
０５５（作者：胡傳釗）
題石鐘山江天一覽亭聯(lián)
湖心清濁自分，且來(lái)濯足滄浪，水鑒尚多無(wú)了愿
山面假真難識，借作填胸壘塊，石鐘疑為不平鳴
楹聯(lián)鑒賞：
胡傳釗，字麓樵，善化人，著(zhù)有《鹿蕉山館詩(shī)鈔》。石鐘山，位于鄱陽(yáng)湖與長(cháng)江匯合處。壘塊，比喻郁積在心中的氣憤或愁?lèi)?。此?lián)夾敘夾議，借景抒懷，對工而比喻與構思俱巧。登一覽亭觀(guān)景，湖山盡收眼底，這是一般思維。但作者以煩悶之心態(tài)來(lái)觀(guān)景，落于筆端則是“有我之景”了。一“心”一“面”，自然與心境相合。上下聯(lián)首尾分句的關(guān)聯(lián)尤其巧妙，“湖心清濁自分”，說(shuō)其澄澈而照見(jiàn)人間黑白。但“無(wú)了愿”，是指分清了黑白而無(wú)可奈何，如又見(jiàn)得湖水層層漣漪叫人心難靜。下聯(lián)手法類(lèi)似，而意思更進(jìn)一步，“石鐘疑為不平鳴”，更如冤聲在耳，呼之欲出。
０５６（作者：朱玉存）
題湖南長(cháng)沙天心閣聯(lián):
望不斷七二峰衡岳，流不盡八百里洞庭，明月當頭，如許江山容我醉
是誰(shuí)賦屈大夫離騷，是誰(shuí)虛賈太傅前席，幽情無(wú)限，滿(mǎn)城風(fēng)雨自西來(lái)
楹聯(lián)鑒賞：
天心閣是長(cháng)沙古城的一座城樓，閣名借《尚書(shū)》“咸有一德，克享天心”之意名之。上聯(lián)先寫(xiě)景后抒情，前兩個(gè)八言句竭力描寫(xiě)衡岳與洞庭湖壯美景色，鋪陳之后自然歸于一“醉”。“明月當頭”正如舞臺上高懸的燈光，使意境高升。下聯(lián)兩個(gè)“是誰(shuí)”領(lǐng)起，追古述懷，而最后又歸于寥落清曠之景，使全聯(lián)情景交融且顯平衡，而意境推遠，令人回味。
０５７（作者：魏子安）
題華嚴庵方丈室聯(lián)
也曾讀史，也曾讀經(jīng)，瞻落落名山，博議書(shū)成，竹素雙棲留只影
未敢言仙，未敢言佛，嘆茫茫孽海，大家身在，柏舟一葉引迷津
楹聯(lián)鑒賞：
落落指態(tài)度大方，竹素指書(shū)籍，竹素雙棲照應前面的經(jīng)史同修，柏舟指代華嚴庵。上聯(lián)寫(xiě)方丈的高深學(xué)識與氣度，下聯(lián)寫(xiě)其普渡眾生的高尚德行。用詞貼切，“只影”與“一葉”切合方丈身份。此聯(lián)莊重典雅，十分得體。
０５８（作者：胡君復）
題無(wú)錫南滸山梅園聯(lián)
昔我來(lái)時(shí)花未開(kāi)，今日花開(kāi)我未來(lái)，也算神交，難道是前身源法
搔首問(wèn)天天不語(yǔ)，低頭問(wèn)地地笑汝，別無(wú)好句，那許做大地閑人
楹聯(lián)鑒賞：
此聯(lián)題梅園視角獨特，不費筆墨于梅花，而用流水對法，緊扣“神交”兩字，如自言自語(yǔ)，緩緩道來(lái)。最后“那許做大地閑人”一句點(diǎn)出主題，而自己閑靜淡泊的情懷與梅園達到了和諧統一。
０５９（作者：薛時(shí)雨）
題蘇州滄浪亭
百花潭煙水同清，年年畫(huà)本重摹，香水因緣，合以少陵配長(cháng)史
萬(wàn)里流風(fēng)波太險，外外淄塵可濯，林泉自在，從知招隱勝游仙
楹聯(lián)鑒賞：
薛時(shí)雨(1818-1885)，安徽全椒人，咸豐進(jìn)士。滄浪亭為蘇州最古老的園林，為詩(shī)人蘇舜欽（子美）所建，亭名“滄浪”，取意于《孟子.離婁》和《楚辭》所載孺子歌“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”。上聯(lián)由景入手，“香水因緣”承接之下自然地拉來(lái)杜甫草堂作配，以抬高亭的地位。下聯(lián)從正面來(lái)寫(xiě)亭的內在思想，強調歸隱勝過(guò)無(wú)端的四處飄游。全聯(lián)巧而不浮，氣韻流暢。
０６０（作者：陳寶裕）
題黃鶴樓聯(lián)
一枝筆挺起江漢間，到最上層，放開(kāi)肚皮，直吞將八百里洞庭，九百里云夢(mèng)
千年事幻在滄桑里，是真才子，自有眼界，那管他去早了黃鶴，來(lái)遲了青蓮
楹聯(lián)鑒賞：
陳寶裕,字兆慶,光緒年間進(jìn)士。上聯(lián)以“一枝筆”作喻，樓之人文氣息頓生。鋪陳之間極顯高撥雄渾。下聯(lián)表現的思想深刻，似乎在將世人感慨的滄桑與欽羨的才氣淡化，其實(shí)是說(shuō)明真正的才子是要獨具慧眼、胸襟開(kāi)闊。樓因才人而重，寫(xiě)人也是在烘托樓的精神。
０６１（作者：王紫仙）
題南京妙相庵聯(lián)：
燹前樓閣未成灰，猶剩得半折罄，一卷經(jīng)，五更鐘，六月涼風(fēng)，三冬積雪
雨后園林無(wú)限好，最?lèi)?ài)他百本蕉，千條柳，萬(wàn)竿竹，數聲啼鳥(niǎo)，幾寸游魚(yú)
楹聯(lián)鑒賞：
燹前，指戰亂以前。“燹前”與“雨后”相對有深意，而上下聯(lián)領(lǐng)句即抒情，隨后“猶剩得”與“最?lèi)?ài)他”引領(lǐng)轉而寫(xiě)景極盡鋪張，而清幽禪意自然而然地顯露出來(lái)。聯(lián)語(yǔ)清潤，品列數字的運用錯落有致。
０６２（作者：劉德宜）
題桂林龍隱洞聯(lián)
龍從何處飛來(lái)？看秀峰對峙，漓水前橫，終當際會(huì )風(fēng)云，破浪不當居此地
隱是伊誰(shuí)偕汝？喜傍倚月牙，下臨象鼻，莫使奔騰湖海，幽棲聊為寄閑身
楹聯(lián)鑒賞：
龍隱洞，因洞頂有一蜿蜒巨槽如龍形而得名，洞口有“破壁而飛”四字。
此聯(lián)借起句兩問(wèn)，順勢鋪開(kāi)周?chē)谰?，開(kāi)闊而秀麗。夾敘夾議，開(kāi)合有度。龍本奔放，雖隱而氣勢猶在，因而借山水勝景相襯，氣韻飛動(dòng)。
０６３（作者：許太眉）
題上海嘉定花神廟聯(lián)
海棠開(kāi)后，燕子來(lái)時(shí)，良辰美景奈何天。芳草地，我醉欲眠。楝花風(fēng)，爾且慢到
碧澥傾春，黃金買(mǎi)夜，寒食清明都過(guò)了。杜鵑道，不如歸去。流鶯說(shuō)：少住為佳
楹聯(lián)鑒賞：
花神廟是民間供奉花神的廟宇，花神有專(zhuān)司天下花事的百花神，也有各司每月花事的十二花神，深受人們喜愛(ài)。楝花風(fēng)，二十四番花信風(fēng)之一，時(shí)當暮春。碧澥即碧海。此聯(lián)為詞曲風(fēng)格，清潤委婉，含有濃濃的惜春情結，處處傷春，雖少正面寫(xiě)花，卻反襯出花之美麗、春之美好。全聯(lián)化用詞處多多，雖未必全取原典之意，但組合成聯(lián)后氣韻連通。恰如一幅絢麗的晚春圖，有詞人獨立期間，思緒萬(wàn)千。
０６４（作者：陳桐階）
題慈梨天門(mén)山寺聯(lián)：
仰驚六宇寬，變成幾多雨，幾多露，幾多雪，幾多風(fēng)和雷，時(shí)出時(shí)入，時(shí)往時(shí)來(lái)，多少神奇誰(shuí)鎮住
俯視眾山小，看破一個(gè)嵩，一個(gè)衡，一個(gè)恒，一個(gè)泰與華，自西自東，自南自北，個(gè)中底蘊此平分
楹聯(lián)鑒賞：
六宇指天地四方，底蘊指事物的內涵。上聯(lián)“仰驚”領(lǐng)起，感慨天地自然四時(shí)變幻無(wú)窮。“誰(shuí)鎮住”暗指天門(mén)山如磐穩健，能參透四周幻象而不為所動(dòng)。下聯(lián)“俯視眾山小”并非實(shí)指此山高于其他諸山，而是指山寺的修為，隨之一個(gè)“看破”就點(diǎn)明這點(diǎn)。拉來(lái)五岳作襯，末句既是對主題思想的深化，又趨于平和，符合佛家氣度。排比的運用張顯氣勢，語(yǔ)調鏗鏘。
０６５（作者：胡維藩）
題南京勝棋樓聯(lián)
有何勝算各爭先。望虎踞龍盤(pán)，滾滾英雄安在？休論他揮戈除暴，竊鼎稱(chēng)尊，到頭來(lái)一局終場(chǎng)，好夢(mèng)都成千載恨
至此愁關(guān)真打破。嘆梁空燕逝，茫茫世事如斯。且任岸引水流觴，催詩(shī)擊缽，放眼去全圖入畫(huà)，青山猶當六朝看
楹聯(lián)鑒賞：
虎踞龍盤(pán)，形容地勢險要,特指南京，也可喻為英雄豪杰所占據。聯(lián)題南京莫愁湖勝棋樓。勝棋樓原名對弈樓，朱元璋為了嘉獎徐達的功績(jì)和棋藝，曾將“對弈樓”和莫愁湖花園賜給徐達，并將其更名為“勝棋樓”。 莫愁湖則得名于一個(gè)美麗的傳說(shuō)。莫愁是一位,善良美麗的洛陽(yáng)貧家女子。15歲那年,父親病死,為葬父只好賣(mài)身。正巧,家住建康石城湖邊的盧員外在洛陽(yáng),見(jiàn)莫愁美麗聰明,就買(mǎi)為兒媳。莫愁葬父后,揮淚辭母南下,不久,北方邊塞受到敵軍侵犯,丈夫應征戌邊,誰(shuí)料一別十載杳無(wú)音訊。純樸的莫愁把心思寄托在幫助鄰里扶危濟難的善行之中,深受鄰里喜愛(ài)，但她不堪公公誣陷凌辱，投石城湖而死。后人懷念莫愁,便把他住過(guò)的地方和石城湖改稱(chēng)莫愁湖。此聯(lián)主要化用這兩個(gè)典故而無(wú)痕跡，更多融入自己的思想。上聯(lián)追史而生感慨，待生一嘆。下聯(lián)為徹悟后的淡然，收句“青山猶當六朝看”尤為出彩，要知道，即使六朝間戰火紛飛，世事變幻，而山還是青山，水還是碧水，因而真正做到“愁關(guān)”打破的，必得這青山綠水之真諦。聯(lián)雖長(cháng)而字字著(zhù)實(shí)，氣韻流暢。
０６６（作者：伊秉綬）
題揚州平山堂聯(lián):
幾堆江上畫(huà)圖山,繁華自昔,試看奢如大業(yè),令人訕笑,令人悲涼,應有些逸興雅懷,才領(lǐng)得廿四橋頭,蕭聲月色
一派竹西歌吹路,傳誦至今,必須才似廬陵,方可遨游,方可嘯詠,切莫把秾花濁酒,便當了六一翁后,余韻風(fēng)流
楹聯(lián)鑒賞：
大業(yè)為隋煬帝年號，廬陵指歐陽(yáng)修，秾花，繁盛艷麗之花。“廿四橋頭,蕭聲月色”句，可參考杜牧的《寄揚州韓綽判官》詩(shī)：“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？”竹西歌吹路，化用杜牧《題揚州禪智寺》詩(shī) “誰(shuí)知竹西路，歌吹是揚州”句。此聯(lián)同樣是追古抒懷。上聯(lián)冷眼而觀(guān)，雖然自古至今這里依然是繁華景象，但江山屢屢興廢變化，令人感嘆。只有冷眼觀(guān)之，才能真切感受到曾經(jīng)的蕭聲月色等清瑟之景。言詞婉轉，真正是逸懷雅興還是感傷之意？讀者自可用心領(lǐng)悟。下聯(lián)深化這一思想，規勸世人要象歐陽(yáng)修這樣灑脫放曠，莫辜負眼前美好的景象。才似廬陵，非指學(xué)問(wèn)，實(shí)指性情。此聯(lián)如自語(yǔ)，如誨人，一氣呵成，極富感染力。
０６７（作者：萬(wàn)慎子）
題四川瀘州龍馬潭聯(lián)
何處覓靈丹大還，看修竹澹池，虬松障天，紅塵萬(wàn)斛，總不上襟袖間來(lái)，蒲褐劇蕭條，古寺寒禪，我愿叩浮圖老子
到此間身容小住，有輕鷗托波，游鱗戲水，碧山一丸，如墮在酒杯里去，蓬萊莽寥廓，澄潭薄暮，更誰(shuí)問(wèn)落魄神仙
楹聯(lián)鑒賞：
蒲褐為蒲團褐衣，亦借指佛學(xué)或佛教徒。浮圖老子，指道教的太上老君。龍馬潭的島上有道觀(guān)，風(fēng)景清幽。此聯(lián)寫(xiě)景而蘊含道家思想，當然也融入些作者個(gè)人情懷。一般認為道家思想的特征之一，是幻想通過(guò)各種養生修煉而達到長(cháng)壽不死，上聯(lián)起句便引向此方。而一些道家著(zhù)作中，又強調自然規律和“道法自然”的思想宗旨，似有矛盾。“總不上襟袖間來(lái)”，則是已有感悟之語(yǔ)。最后“我愿叩浮圖老子”
句，與其說(shuō)叩神，不如說(shuō)追求對人生的更深層的理解。下聯(lián)首尾兩句相呼應，小住一回，暫避塵世，雖清閑之地，而終歸難為歸宿。“落魄神仙”一句，作者情懷盡釋?zhuān)嬲纳裣勺匀粺o(wú)所牽掛，言其“落魄”，當然猶未得大解脫。作者思想曲折，于聯(lián)語(yǔ)中自然釋放出來(lái)。
０６８（作者：鄭板橋）
自壽聯(lián)云
常如作客，何問(wèn)康寧，但使囊有余錢(qián)，甕有余釀，釜有余糧，取數頁(yè)賞心舊紙，放浪吟哦，興要闊，皮要頑，五官靈動(dòng)勝千官，過(guò)到六旬猶少
定欲成仙，空生煩惱，只令耳無(wú)俗聲，眼無(wú)俗物，胸無(wú)俗事，將幾枝隨意新花，縱橫穿插，睡得遲，起得早，一日清閑似兩日，算來(lái)百歲已多
楹聯(lián)鑒賞：
上聯(lián)說(shuō)明知足者常樂(lè )。“作客”者當然輕松，而主事者不得不彈精竭慮，為生計發(fā)展而操心。耳清目明，自然不愿受昏暗官府之累。有此心懷，不愁不長(cháng)壽啊。下聯(lián)見(jiàn)灑脫，不執著(zhù)，無(wú)妄念，情趣高雅，自然養生有道。此聯(lián)通俗曉暢，頗見(jiàn)性情。
０６９（作者：陳鐘祥）
題四川綿竹張栻故里洗墨池
樓前攬古，千載事陡上心頭：慨東魯詩(shī)書(shū)，西川俊杰，南朝冠冕，北代煙塵，修業(yè)勛名，過(guò)往已盡為陳?ài)E，茫茫漢宋而還，閱幾許滄桑，就當年危閣，半椽都歸榛莽
池上興懷，四時(shí)景翻來(lái)眼底：看春泥掠燕，夏沼游魚(yú)，秋樹(shù)鳴蟬，冬山積雪，飛潛動(dòng)植，俯仰皆自在流形，落落顏曾以后，得這般胸次，憑此處方塘，一畝俱見(jiàn)淵源
楹聯(lián)鑒賞：
張栻，世稱(chēng)南軒先生。漢州綿竹（屬今四川）人，后遷于衡陽(yáng)。南宋中興名相張浚之子。著(zhù)名理學(xué)家和教育家，湖湘學(xué)派集大成者。與朱熹、呂祖謙齊名，時(shí)稱(chēng)“東南三賢”。上聯(lián)述史感懷，蒼茫厚重；下聯(lián)借景生情，清新明快。都是尋常寫(xiě)法，而勝在氣勢，長(cháng)于才情。游歷一回能生來(lái)如此感慨，自然此處有深厚底蘊。收句化用朱熹的《觀(guān)書(shū)有感》詩(shī)意，贊頌張栻的學(xué)術(shù)思想，適得其所。而以清澈潭水比喻洗墨池似為怪異，實(shí)則巧妙而具合理性。上聯(lián)放得開(kāi)，下聯(lián)緊收而見(jiàn)深度，筆法老到。
０７０（作者：黃琴士）
題安徽采石磯太白樓聯(lián)
侍金鑾，謫夜郎，他心中有何得失窮通，但隨遇而安，說(shuō)什么仙，說(shuō)什么狂，說(shuō)什么文章身價(jià)。上下數千年，只有楚屈平、漢曼倩、晉陶淵明，能仿佛一人胸次
踞危磯，俯長(cháng)江，這眼前更覺(jué)天地空闊，試憑欄遠眺，不可無(wú)詩(shī)，不可無(wú)酒，不可無(wú)奇談快論。流連四五日，豈惟牛渚月、白佇云、青山煙雨，都收來(lái)百尺樓頭
楹聯(lián)鑒賞：
為詩(shī)仙題聯(lián)可不易。此聯(lián)曲味濃厚，語(yǔ)言跳脫而婉轉，如狂歌、如醉吟，別具一格而甚為得體。上聯(lián)寫(xiě)樓的主人，得失無(wú)心，窮達何論？放曠之情，足足拉來(lái)三位高士作襯。下聯(lián)切樓，樓在人去而精神長(cháng)存，讀來(lái)如見(jiàn)李白狂放與灑脫。
０７１（作者：何元愷）
題黃鶴樓聯(lián)
臨高臺而極目，看大別垂楊，郎官春草，鳳凰遠岫，鸚鵡芳洲，寫(xiě)不盡萬(wàn)家煙景，更兼著(zhù)帆隨岸轉，漢接天回，想仙人弭節歸來(lái)，邂逅相逢應顏笑。
瀝濁酒以抒懷，問(wèn)陶公戰艦，庾令胡床，白石詞鋒，青蓮采筆，又誰(shuí)知千載英雄，都付與江上清嵐，山間明月，剩我輩當歌痛飲，蒼茫獨立自吟詩(shī)。
楹聯(lián)鑒賞：
弭節，駕車(chē)之意。上聯(lián)借眼前景而抒懷，寫(xiě)景由近及遠，由靜至動(dòng)，直入蒼茫。張足氣勢后，幻作與仙人相逢一笑，其時(shí)自身已飄飄欲仙了。下聯(lián)思古，恨不能與前賢把酒言歡，一吐豪氣。此聯(lián)文采菲然，筆力雄健，典多而味厚，雖洋洋長(cháng)篇，讀完猶覺(jué)張力無(wú)限。
０７２（作者：宋湘）
題茶亭聯(lián)
今日之東,明日之西,青山壘壘,綠水悠悠,走不盡楚峽秦關(guān),填不滿(mǎn)心潭欲壑,力兮項羽,智兮曹操,烏江赤壁空煩惱,忙什么?請君靜坐片時(shí),把寸心想后思前，得安閑處且安閑,莫放春秋佳日過(guò)
這條路去,那條路來(lái),風(fēng)塵擾擾,驛途迢迢,帶不去白璧黃金,留不住朱顏皓齒,富若石崇,貴若楊素,綠珠紅拂終成空,恨怎的?勸汝解下幾文,沽一壺猜三度四,遇暢飲時(shí)如暢飲,最難風(fēng)雨故人來(lái)
楹聯(lián)鑒賞：
此聯(lián)上下幾乎一個(gè)意思，無(wú)非勸世人解脫名韁利索，清心淡泊。而聯(lián)語(yǔ)浩蕩，連綿詞、排比句、比喻、反詰、典故等多種修辭的應用，豐富了內涵，增強了氣勢。若僅如此，雖見(jiàn)文采而終難免俗。但最后“最難風(fēng)雨故人來(lái)”在放曠之時(shí)又融入深情，境界立刻得到提升，當為點(diǎn)精之筆。
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