大家好，我是丟鞋組長(cháng)的組員小翻譯娜娜。想當初，我只是提了個(gè)意見(jiàn)，我們那個(gè)沒(méi)吃藥的組長(cháng)突發(fā)奇想的就說(shuō)：娜娜，這個(gè)“宋慈”就由你來(lái)寫(xiě)吧。妹子我還是第一次寫(xiě)呢，如果有不足之處，歡迎各位指點(diǎn)指導，我會(huì )根據你們的指導進(jìn)行改進(jìn)！你們的意見(jiàn)是妹子我前進(jìn)的動(dòng)力?。。?！
上周我們組長(cháng)寫(xiě)了篇如何正確止血，大家感覺(jué)如何？實(shí)用性很強有沒(méi)有？但是今天我們小組的風(fēng)格又變了（有沒(méi)發(fā)現我們小組走的路線(xiàn)不是什么正常路線(xiàn)？因為我們有個(gè)不是很正常的組長(cháng)?。。┲拔覀冃〗M寫(xiě)了很多外國的特別博學(xué)多才的法醫學(xué)家，那么今天我們也來(lái)淺聊下屬于我們中國甚至足以影響世界的的法醫學(xué)家：
獄事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于檢驗?！未?/p>
電視劇《大宋提刑官》中的宋慈，英明神武、斷案如神；TVB《洗冤錄》中的宋慈，一生坎坷，早年得奇遇，成就驗尸技藝，并且身邊美女如云。那么，歷史上真實(shí)的宋提刑——宋慈，到底是什么樣的人士，他又是如何成為提刑？除了提刑官，他還做過(guò)那些有益于百姓的工作呢？此中答案，敬請關(guān)注本期文章！
法醫秘史
別不信！中國古代就有世界級法醫！
圖2：《洗冤集錄》序，來(lái)源：《洗冤集錄今譯》掃描件
想必提起宋慈，大家都會(huì )很自然的聯(lián)想到了《洗冤集錄》這本書(shū)。確實(shí)，兩者密不可分，在平常的影視作品中也有不少是關(guān)于宋慈以及他的著(zhù)作《洗冤集錄》的。電視劇上的宋慈都是以剛正不阿、斷案神奇的形象出現的。至今有關(guān)于他的影視劇已有多部，比如香港TVB的《洗冤錄》，這部電視劇以宋慈的著(zhù)作《洗冤集錄》來(lái)命名，當然啦，這電視劇與宋慈的歷史背景不怎么相符，也就是那種“如有雷同純屬巧合”的電視劇。此外，還有內陸影視劇《大宋提刑官》，這部劇是以南宋時(shí)期法醫學(xué)鼻祖宋慈為原型而創(chuàng )作，并根據《洗冤集錄》里記載的案件檢驗方法虛構出情結故事而成，劇中還把宋提刑樹(shù)立成了一個(gè)以嚴密的邏輯推理、豐富的法醫知識屢破奇案的中國古代版福爾摩斯。
圖3：宋慈影視形象，左為T(mén)VB《洗冤錄》，右為內陸影視劇《大宋提刑官》。來(lái)源：百度百科
但是，這些都僅僅是影視劇上的宋慈給各位看官們的印象。那么歷史上的宋慈是不是也是這樣的呢？我們先來(lái)看看宋慈的本人圖像咩?！?/p>
提刑官是個(gè)什么官？
我們先插個(gè)題外話(huà)，請問(wèn)大家，知道啥是提刑官和提刑司么？嘿嘿，我不賣(mài)關(guān)子了?！疤狳c(diǎn)刑獄司”是“提刑”的全稱(chēng)，是宋代“路”一級（相當于省一級）的地方司法機構。在宋太宗淳化二年（公元991年，以下皆為公元紀年）首次設立提點(diǎn)刑獄官。神宗朝以前提點(diǎn)刑獄官是時(shí)有時(shí)無(wú)的，神宗時(shí)正式設立提點(diǎn)刑獄司，改成提刑司，并成為了常設機構。（注意哦，提刑司是一個(gè)機構哦。）提刑司的主要職責是復核所屬下級州縣的案件判斷、巡回視察在監的囚犯、稽查州縣案件的積壓，以及檢舉各級官吏的違法失職行為。而提刑官是提刑司里的長(cháng)官，所以提刑官有權對各州死罪案件進(jìn)行審核。在宋代，就有一位聞名于世的提刑官——宋慈。
能文能武宋提刑
宋慈，字惠父，南宋建陽(yáng)人（今福建南平人），是我國古代十大名醫之一，也是中國古代法醫學(xué)的開(kāi)創(chuàng )者。在南宋開(kāi)禧元年(1205年)，他進(jìn)京入太學(xué)，深得太學(xué)博士真德秀的賞識，遂被收入門(mén)下。在嘉定十年(1217年)宋慈中乙科進(jìn)士，授浙江鄞縣(今浙江寧波市)縣尉，遇父病未赴任。后于寶慶二年(1226年)始走上仕途，歷任官職如下：
寶慶二年(1226年)任江西省信豐縣主簿(典頒文書(shū)，辦理事務(wù))。安撫使鄭性之慕其有撥亂反正之才，延入幕府參預軍事，參與平定“三峒賊”的戰役。他先賑濟六堡饑民，又率兵三百大破石門(mén)寨，俘獲敵酋，因戰功卓著(zhù)而“特授舍人”。任期屆滿(mǎn)，江西提點(diǎn)刑獄使葉宰聘宋慈為幕僚。不久，宋慈又進(jìn)入福建路招捕使陳韡（wěi）幕府，參加平定閩中叛亂。宋慈“孤軍從竹洲進(jìn)，且行且戰三百余里”，就連久經(jīng)鋒鏑的主帥也對他刮目相看，稱(chēng)贊他“忠勇過(guò)武將矣”。在軍事謀劃方面也多咨訪(fǎng)于宋慈。紹定四年(1231年)，宋慈被任命為長(cháng)汀知縣。宋慈在任職長(cháng)汀縣時(shí)，了解到了當地食鹽是來(lái)自福建，當年運輸的食鹽要在第二年才能到達，且路途遙遠。他奏請朝廷改為運輸距離較近的潮州府的食鹽，往返時(shí)間僅為三個(gè)月，并且由官府直接出售，便利了當地人民。端平三年(1236年)，同知樞密使魏了翁聘宋慈為幕僚。嘉熙元年(1237年)，他任職邵武軍(今屬福建)通判，僅及周年，民有余念。嘉熙二年（1238年），浙西饑荒，宋慈奉詔入境并實(shí)行'濟糶（tiǎo）法'，將人戶(hù)分為五等；最富有者出存糧半濟半糶；較富有者只糶而濟助；中等不濟也不糶（tiǎo）；次貧者半濟助；赤貧者全濟，濟米由官府撥付，停征一半租稅。富戶(hù)不敢違命，貧者得以度過(guò)荒年。不久，他調任毗陵郡守。嘉熙三年(1239年)升任司農丞知贛州。嘉熙四年（1240年），提點(diǎn)廣東刑獄，發(fā)現所屬官員多不履行職責，有拘押數年的案犯，都未理清頭緒。于是制訂辦案規約，責令所屬官員限期執行，僅8個(gè)月，就處理了200多個(gè)案犯。后移任江西提點(diǎn)刑獄，為贛民作主，嚴辦違法的鹽販。淳佑五年(1245年)，宋慈轉任常州知州，建議重修《毗陵志》，并開(kāi)始著(zhù)手編輯《洗冤集錄》的資料。常州知州任滿(mǎn)后轉任廣西提點(diǎn)刑獄，巡行各部，雪冤禁暴，雖偏僻惡溺處所，亦必親往視察。
縱觀(guān)宋慈一生，輾轉多地，充任多職，廉政愛(ài)民，執法嚴明。尤其是“于獄案，審之又審，不敢萌一毫慢易心”。
明察秋毫決冤獄
宋慈長(cháng)期從事司法工作，尤其以斷案聞名。在任提刑官時(shí)恪盡職守，“聽(tīng)訟清明，決事剛果，撫善良甚恩，臨豪紳甚威”。
任提點(diǎn)廣東刑獄時(shí)，他明察暗訪(fǎng)，到任僅僅8個(gè)月就清理了近百宗由于官吏“多不奉法”造成的久懸未決與屈打成招的命案，解救了200余名被陷害冤屈的死囚，還查出懲辦了一批貪贓枉法的吏役。
宋慈還經(jīng)常巡視屬下各州縣，為民洗刷冤屈、禁除暴政，對待良善撫恤有加，對待為富不仁則威嚴甚巨。故而，上至所在州縣之各級官吏，下至窮鄉僻壤深山幽谷之民都知道“宋提刑”之名。
在這個(gè)長(cháng)期的刑事審判實(shí)踐中，宋慈注意到處理命案是一項很艱巨的任務(wù)，而且在對原尸物證方面有必要進(jìn)行有效的勘驗。在《洗冤集錄》的序里就有這么一段：“獄事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于檢驗?！币馑季褪钦f(shuō)審理刑事案件沒(méi)有比審理死刑案件更為重要，審理死刑案件沒(méi)有比查清初始案件更重要，查清初始案件又沒(méi)有比檢驗更要緊。
對于現場(chǎng)勘驗及原尸醫學(xué)（法醫）鑒定，他在平時(shí)的命案現場(chǎng)非常重視相關(guān)知識經(jīng)驗的積累與研究，一旦發(fā)現有關(guān)這方面的文獻就立馬抄錄下來(lái)，而且他還經(jīng)常向醫師以及仵作請教相關(guān)方面的知識。在勘驗現場(chǎng)以及檢查原尸的時(shí)候，他也會(huì )進(jìn)行非常認真仔細的觀(guān)察，檢驗原尸的時(shí)候會(huì )認真留意仵作的操作，遇到可疑的地方他更會(huì )重新檢驗一次。面對重大疑案的時(shí)候他更會(huì )反復審理，并將所有與案件相關(guān)的信息一一記錄下來(lái)，并作整理。為了使后人能夠有刑事現場(chǎng)勘驗和對原尸的鑒定可以有相關(guān)借鑒的書(shū)籍，宋慈查閱了大量的典籍，在前人的成果基礎上，結合自己的實(shí)際操作進(jìn)行研究寫(xiě)作，完成了《洗冤集錄》。
博采眾長(cháng)著(zhù)名篇
其實(shí)早在《洗冤集錄》之前，中國很早就有了關(guān)于法醫檢驗方面的研究。比如在戰國時(shí)期儒家思想言論的著(zhù)作《禮記·月令篇》中就有提及“瞻傷、察創(chuàng )、視折、審斷、決獄必端平”，這是對于法醫檢驗在判案過(guò)程中的重要性的一個(gè)開(kāi)端認識。而在1975年出土的“云夢(mèng)秦簡(jiǎn)”中的《封診式》當中也記載了官府為了判案進(jìn)行尸體、外傷等法醫檢驗的案例。而在《唐律》中更有明確的提出要有確定致命傷、探討死因以及損傷程度、詐病、自殘、墮胎、年齡、廢（殘）疾等醫學(xué)活體檢驗。還有一些失傳的：在公元六世紀的南北朝時(shí)期，徐之才撰著(zhù)了關(guān)于法醫檢驗內容的著(zhù)作《明冤實(shí)錄》；北宋時(shí)的《內恕錄》和《檢驗法》雖然是法醫學(xué)專(zhuān)著(zhù)，但是這些卻都已失傳。公元十世紀的五代十國，和凝、和矇父子撰著(zhù)了《疑獄集》，然而這本書(shū)只是間或介紹了一些司法檢驗事例。
《洗冤集錄》是在宋慈任職湖南提刑期間所作，在他任職之初發(fā)現，很多負責尸檢的官員或是不負責任或是資歷和經(jīng)驗不足，更有甚者是不屑于觸碰尸體的。宋慈認為這樣會(huì )不利于案件的審理。在宋慈看來(lái)，尸體檢驗是案件審理中的頭等大事。所以他博采眾家之長(cháng)，加上自己在案件的勘驗中所得的經(jīng)驗，從而編輯成這本書(shū)，所以叫“集錄”。
《洗冤集錄》是中國第一部全面而又系統的應用醫學(xué)、生物生理等方面的理論、技術(shù)，研究解決司法實(shí)踐中有關(guān)人員傷亡的理論和實(shí)際問(wèn)題的法醫學(xué)專(zhuān)著(zhù)。同時(shí)，它也是世界上現存最早的，公認的第一部法醫學(xué)著(zhù)作，并被翻譯成多國語(yǔ)言流傳海外，成為了一些外國國家的刑事司法檢驗指南。
《洗冤集錄》全書(shū)共五卷，五十三目，每目分為若干條，但是內容大致為：1.有關(guān)法醫檢驗的法律規定；2.法醫檢驗總論；3.各種尸傷檢驗法；4.各種急救消毒措施。這僅僅只是一本類(lèi)似詞典一樣的工具書(shū)，里面并沒(méi)有任何的案例?！断丛┘洝穯?wèn)世后，就馬上被當時(shí)的政府頒行，并成為了后世刑事檢驗的準則。與《無(wú)冤錄》（元朝王與撰）和《平冤錄》（明朝金陵撰）并稱(chēng)為“檢驗三錄”，然而后兩本書(shū)的很多方法都是沿襲了《洗冤集錄》，自身并無(wú)多少創(chuàng )新。在清朝康熙33年（1694年），國家律例館組織人力對《洗冤集錄》進(jìn)行了修訂校正，并定本為《律例館校正洗冤錄》，并由康熙皇帝發(fā)布詔書(shū)“欽頒”全國。
《洗冤集錄》藏“指南”
說(shuō)完了宋慈和《洗冤集錄》，我們來(lái)聊個(gè)幾毛錢(qián)？說(shuō)說(shuō)《洗冤集錄》里面的一些“指南”？來(lái)來(lái)來(lái)，跟上我的步伐哈。
1、滴血認親能靠譜？
我相信看官們都對“滴血認親”不陌生吧？《洗冤集錄》當中有那么一小段是提過(guò)這個(gè)方法，但是這個(gè)方法并不是宋慈所提出來(lái)的。還記得我之前提過(guò)的《洗冤集錄》是博采眾家之長(cháng)的一本集錄么？其實(shí)這個(gè)只是宋慈根據老百姓的說(shuō)法，然后記錄在《洗冤集錄》里。
我們常說(shuō)的滴血認親一共有兩種，一種是合血法，一種是滴骨親法。兩種都是我國流傳甚久的用以辨認父母、子女、兄弟等血親關(guān)系的方法。在南朝和三國時(shí)都有一些相關(guān)的案例提及到了滴骨認親法和合血法。
合血法，顧名思義，是指雙方都是活人時(shí)，將兩人刺出的血滴在器皿內，看是否凝為一體，如凝為一體就說(shuō)明存在親子兄弟關(guān)系。因合血法在《洗冤集錄》里沒(méi)有詳細的記載，這里就不做展開(kāi)說(shuō)明了，有興趣的芹菜，可以自行搜索相關(guān)資料進(jìn)行了解。
而滴骨認親法在宋慈的《洗冤集錄》里就有詳細的記載。
“檢滴骨親法，謂如某甲是父或母，有骸骨在，某乙來(lái)認親生男或女，何以驗之？試令某乙就身刺一兩點(diǎn)血，滴骸骨上，是的親生則血沁入骨內，否則不入。俗云滴骨親，蓋謂此也?！薄喂怯H的檢驗方法，比如某甲是父體或母體，死后骸骨還在，某乙自認是某甲的親生兒或女，怎樣來(lái)鑒定是不是親生的呢？可以做這樣的試驗，就是從某乙身上刺一兩滴血，滴在骸骨上，如果是死者親生的兒女，血液就會(huì )滲到骨頭里頭，否則就滲不進(jìn)去。老百姓所說(shuō)的滴骨親，就是這個(gè)辦法。
本來(lái)滴骨親法起初僅僅是用來(lái)鑒定血親關(guān)系，后來(lái)卻大都用來(lái)對付有意錯認和冒領(lǐng)尸骸的人。這些人或者因為垂涎死者的財物，或者想用來(lái)敲詐勒索、進(jìn)行陷害，常常捧著(zhù)別家墳里的骨頭哭親人。雖然這種現象在現在看來(lái)好像很奇怪，但是在古時(shí)候的中國，卻是非常常見(jiàn)。而且滴血認親這個(gè)事兒怎么聽(tīng)都不是很靠譜，因為要確定是否自己親生的，最好還是依靠DNA來(lái)確定。不過(guò)確實(shí)，滴血認親這東西，在當時(shí)來(lái)說(shuō)，已經(jīng)算是一個(gè)高科技了。所以各位看官們，電視劇要看，但是一些必要的生理知識還是要懂啊。
2、中國早有“貼加官”
宋慈還把視野投向了被害者，從被害者身上發(fā)現到的死亡狀態(tài)以及死因來(lái)推斷和研究致害者的犯罪手段、方式，從而大大提高了辦案水平，并在《洗冤集錄》里記錄下來(lái)以便后人參考。
大家還記得老秦的《第十一根手指》中的“紙面青尸”么？其實(shí)老秦在書(shū)里已經(jīng)介紹過(guò)了那種殺人手法稱(chēng)為“貼加官”，是古代的一種刑罰方式，一般用于對犯人刑訊逼供。司刑職員將預備好的桑皮紙蓋在犯人臉上，并向桑皮紙噴出水霧，桑皮紙受潮發(fā)軟，立即貼在犯人的臉上。司刑人員會(huì )緊接著(zhù)又蓋第二張，如法炮制。如果犯人不交代，會(huì )繼續貼下去，直到犯人點(diǎn)頭愿意交代。若不愿意交代，犯人即會(huì )窒息死去。若交代，撕下來(lái)的桑皮紙干燥后凹凸分明，猶如戲臺上“跳加官”的面具，這就是“貼加官”這個(gè)名稱(chēng)的由來(lái)。
“貼加官”最后的死因是窒息死亡，這類(lèi)描述屬于依照被害人死因死亡狀態(tài)來(lái)命名的犯罪手法和方式。這個(gè)就屬于描述被害人的死因死狀來(lái)反射致害人的犯罪手法和方式。在《洗冤集錄》里也有相關(guān)的記載：“凡被人以衣服或濕紙搭口鼻死，則腹干……”原來(lái)，“貼加官”這個(gè)手法，早在很久就已經(jīng)有了，連《洗冤集錄》都有相關(guān)的檢驗尸體的方法。
3、尸檢方法教你懂
《洗冤集錄》里還記錄了如何書(shū)寫(xiě)尸檢報告，以及尸檢前需要進(jìn)行的準備工作，和生前傷和死后傷的鑒別！
尸檢的步驟，無(wú)論古今中外，基本上都是一樣的：首先是尸體的各處的檢驗項目—正面檢查，然后是背面檢查，然后左邊和右邊。但是在工具上有所不同。
現代法醫在觀(guān)察尸體是否有損傷的時(shí)候，一般都是先通過(guò)肉眼或者放大鏡進(jìn)行觀(guān)察，或者使用觸壓的方式。我相信看過(guò)CSI的看官們都知道，里面還有一種是通過(guò)紫外線(xiàn)來(lái)觀(guān)察皮下淤血。
但是在古代是怎么觀(guān)察尸體皮膚損傷的呢？當然，首先還是用肉眼仔細觀(guān)察，其次是要觀(guān)察是否存在皮下淤血。那么是怎么觀(guān)察的呢？首先是用糟醋洗敷尸體，然后抬到露天的地方，用新油過(guò)的綢子和明亮的雨傘，張蓋在需要驗看的部位，迎著(zhù)陽(yáng)光，隔著(zhù)綢（或傘）觀(guān)看，就能看見(jiàn)傷痕。不過(guò)這個(gè)是晴天的做法。那陰雨天怎么辦呢？陰雨天沒(méi)有陽(yáng)光，那就用炭火隔著(zhù)照。如果還看不見(jiàn)，那就要把武器升級了——把白梅搗爛，攤在需要驗看的地方，然后用糟醋洗敷，再隔著(zhù)綢（或傘）照看。如果還不行，那武器就再次升級——剝下白梅的肉，加進(jìn)適量的蔥、川椒、食鹽、酒糟等，和在一起研爛，做成小餅子放在火上烤的很熱很熱，在用一張紙襯在需要驗看的地方，把熱白梅餅放在上面熨烙，這樣傷痕就“無(wú)所遁形”了。
驗尸的時(shí)候不可避免會(huì )遭遇尸臭的侵襲，《洗冤集錄》里就記載了一個(gè)去除尸臭的方法，就是燒些蒼術(shù)、皂角熏煙，然后再靠近尸體。檢驗完畢后，在三五步遠的地方，叫人弄一些木炭燒紅，用醋潑在炭火上，趁著(zhù)煙氣蒸騰的當兒，參加檢驗的人從上面跨過(guò)，身上粘帶的臭氣就自然消失了。
此外還提及檢驗骸骨的方法。不過(guò)這個(gè)方法是有限制的，并不是所有的尸體都要檢驗骨頭，是根據尸體的實(shí)際情況來(lái)決定是否需要檢驗骸骨，如在現場(chǎng)只能找到腐爛完畢的尸體，或者是懷疑有骨折的等等，這都是需要檢驗骸骨的。
那么是怎么檢驗呢？檢驗骸骨，必須選擇晴朗的天氣。還要把骸骨洗干凈，并用麻繩按人體結構串好，放在竹席上。另外在地上挖一土坑，五尺長(cháng)，三尺闊，二尺深；先用柴炭在坑里煅燒，燒到表土發(fā)紅了，除去火，再用二升好酒和五升酸醋，潑在坑里，趁熱氣蒸騰的時(shí)候，把骸骨抬進(jìn)坑里，用草席緊緊蓋住，蒸骨一兩個(gè)時(shí)辰。等地皮冷卻后，便取去草席，抬出骸骨，對著(zhù)陽(yáng)光用紅油傘遮住骸骨檢驗。如果骨頭上有被打的地方，就會(huì )顯露出淡紅色的血蔭的痕跡。把這種有血蔭的骨頭拿到有陽(yáng)光的地方照著(zhù)，顏色紅潤，就能肯定是生前被打，如果沒(méi)有血蔭，縱然有損傷折斷，也是死后造成的傷痕。對于這樣的骸骨，切忌用酒醋去煮，防恐煮了以后，更加不便檢驗。那么陰雨天怎么檢驗呢？陰雨天就只能用煮骨法了，這是下下策的方法。因為用煮骨法的話(huà)很容易破壞骨頭，所以一般不會(huì )經(jīng)常使用。煮骨法，顧名思義，就是像煮東西一樣，放點(diǎn)醋，放點(diǎn)鹽、白梅和骸骨一同熬。注意啊，這是煮骨頭進(jìn)行檢驗啊，不是煮湯給大家喝啊。煮完以后要用水洗干凈，在太陽(yáng)光下看，就能看出傷痕。損傷的地方由于血液滲入，便呈現暗紅色或者青黑色。但是還要仔細的查看骨頭有沒(méi)有破裂，如果有破裂的話(huà)，損傷就可以肯定了。特別要注意的是，煮骨法中的器皿是不能用錫器，最好用甕。因為用錫器煮，骨頭會(huì )變成烏黑的顏色。
有時(shí)候骸骨經(jīng)過(guò)了兩三次蒸驗后，有損傷的地方和沒(méi)有損傷的地方一樣是白色的，那怎么辦呢？我們可以把需要檢驗的有損傷的骨頭用食油慢慢灌注。凡是骨頭，大的有縫，小的有空，等油灌滿(mǎn)溢出就停止，用布把溢出的油擦干，然后把骨頭拿到明亮的地方去照。有損傷的地方，油流到那里就會(huì )停住并呈現出明顯的黑影子，骨頭上明亮部分就說(shuō)明沒(méi)有損傷。另一個(gè)辦法就是用上好的墨，屠宰需要檢驗的骸骨上，干了以后再用水洗掉。如果骨頭上有損傷，墨汁就會(huì )滲透進(jìn)去；如果沒(méi)有，墨汁就滲透不進(jìn)去，打斷的地方，墨汁就留在連續的兩頭?；蛘?，用新的絲綿在骸骨上揩擦，如果有損傷，就會(huì )把棉絲牽扯起來(lái)。骨頭這段的地方，會(huì )有很多芒刺，仔細觀(guān)察芒刺是向里的還是向外的，從而判斷是否毆打折斷的。
4、反貪居然也在行
為了防止有些官員會(huì )收受賄賂或者作弊，宋慈還在《洗冤集錄》上記錄了如果檢驗人員收受賄賂后會(huì )怎么處理尸體的傷痕來(lái)混淆視聽(tīng)。在《洗冤集錄》的驗尸那一章節中，是這樣寫(xiě)的：仵作、行人受?chē)?，多以芮草投醋內，涂傷損處，痕皆不見(jiàn)。以甘草汁解之，則見(jiàn)。意思就是：檢驗人員受人收買(mǎi)，往往把芮（一作茜）草放在醋里，涂在有傷痕的地方，就會(huì )看不出傷痕。遇到這種情況，可以用甘草汁解消芮草的作用，使傷痕重現。
5、“醫者”自當存佛心
在《洗冤集錄》里，宋慈除了記錄了種種驗尸方法，還有一章節是“救死方”。我相信了解《洗冤集錄》的看官們都知道這個(gè)東西?！熬人婪健逼鋵?shí)就是一個(gè)急救的方子。不過(guò)這些方子，有些現在還在沿用，比如救溺死法中要注意保溫，吸去水氣，以及使用人工呼吸法。但是有些方子僅僅是個(gè)傳聞，是否有療效，這個(gè)要專(zhuān)家們去研究了。里面還有一個(gè)“辟穢方”，是為了防止和減輕尸毒、尸臭的傳播，用以保證驗尸的順利進(jìn)行。這個(gè)方子還是有一定的價(jià)值的哦。各位看官們有興趣的話(huà)，可以去百度一下的哦。
致敬法醫工作者
宋慈重視物證，認為客觀(guān)的物證能夠還原案件的真相。為了能使后人得以借鑒，他查閱大量的書(shū)籍，和根據自己平常辦案的經(jīng)驗，寫(xiě)成了《洗冤集錄》。雖然當時(shí)沒(méi)有精準的設備，而且還受到各種條件的限制，但是在當時(shí)來(lái)說(shuō)，能寫(xiě)出這樣一本指導書(shū)已經(jīng)是很高的水平之作。雖然尸體不會(huì )開(kāi)口說(shuō)話(huà)，但是它卻是會(huì )記錄案發(fā)當時(shí)的所有。認真檢驗尸體，是破案的關(guān)鍵。宋慈當時(shí)寫(xiě)《洗冤集錄》，目的也是為了能夠讓后人通過(guò)借鑒他的經(jīng)驗，仔細驗尸，從而根據物證來(lái)查明真相。其實(shí)小編翻了許多關(guān)于宋慈和《洗冤集錄》的資料，給小編最大的感受就是法醫這份工作，需要非常仔細和耐心。必須要仔細的觀(guān)察每一處，有些傷痕不是馬上就會(huì )顯露出來(lái)的，這時(shí)候就要通過(guò)一些手段和耐心來(lái)等待了。法醫的工作不是一蹴而就，更多的需要耐心來(lái)抽絲剝繭。
在此我致敬各位法醫工作者，感謝你們的仔細和耐心！但愿從此無(wú)冤案！
圖片來(lái)源：
題圖：電視劇《大宋提刑官》第一部劇照。
其他配圖：《洗冤集錄今譯》、百度
本期參考文獻：
[1]陳新山、黃瑞亭.《洗冤集錄》的現代價(jià)值[J].中國法醫學(xué)雜志.2009
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[5]百度百科詞條“宋慈”
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