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搶劫，兇殺，色情，無(wú)禮、狂人、無(wú)人性、唯錢(qián)唯物……
二十年前，這些事情出現一兩個(gè)，簡(jiǎn)直是不得了的事，現在人們都已經(jīng)司空見(jiàn)慣，國人的神經(jīng)可謂日益強健，不就死了幾個(gè)人嗎？不就是貪污、腐敗嗎？不就是教育者無(wú)教養嗎？……這個(gè)情形，似乎有意提起的人倒是大驚小怪了，卻不知社會(huì )的道德良知和正確的維護社會(huì )諧和的輿論力量也就隨著(zhù)這種麻木消失殆盡了。
前不久才發(fā)生的中國留學(xué)生在美國大學(xué)因為沒(méi)有得到一等獎學(xué)金，一怒之下將美國名教授殺了幾個(gè)的可怕惡事件，今天更是“青出于藍勝于藍”啊，一下子33條命就在不理性的家伙手里化成了一道青煙。對這些事情，國人見(jiàn)仁見(jiàn)智，眾說(shuō)紛紜，我卻想從此反觀(guān)一下我們的教育價(jià)值導向，如果一件事情發(fā)生了，僅是分析單個(gè)的個(gè)案動(dòng)機與后果，而不直指造成這樣行為的教育價(jià)值觀(guān)導向，事情本身發(fā)生的價(jià)值也就是淺淡了的。
曾幾何時(shí)，我們把祖宗“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”的教育價(jià)值導向完全拋棄，而采用功利主義的評價(jià)尺度？從小起就“號召”長(cháng)大要當科學(xué)家，要當這個(gè)，當那個(gè)，表面冠冕堂皇的背后是赤裸裸的功利。這當然不能說(shuō)只怪教育，應該說(shuō)教育也曾抗爭過(guò)，但政治的、經(jīng)濟的導向都是以“錢(qián)”為中心，以名利來(lái)衡量的時(shí)候，教育抗不住也就高位跳水，于是舉世紛紛錢(qián)，而教給學(xué)生的有聲（課堂）無(wú)聲（身教）也就讓其為了功利不惜一切，由于社會(huì )的評價(jià)尺度指向是這樣，家長(cháng)老師讓學(xué)生有了（榮譽(yù)、名利）還要追求更多，社會(huì )上很少有人讓自己的孩子不爭而淡泊名利的，這些寶貝學(xué)生（很多是獨生子女）加以從小象寶貝蛋一樣養著(zhù)護著(zhù)，一旦到美國這樣自由平等的社會(huì )，眾生平等，一下子可能就歇菜了，因為骨子里那股邪性的爭強好勝的東西得不到任何吹捧的滋養，就把希望寄托在自己的獎學(xué)金上吧，拼命學(xué)，拼命考出好成績(jì)，自己覺(jué)得自己是最棒的，可是老美看重的乃是一個(gè)人的綜合能力，一個(gè)創(chuàng )新能力和生命平衡能力，綜合一評審，怎么能夠把一等獎學(xué)金給考試天才，生活的低能兒呢？他就不平衡了，他用國內的思維定勢：考而優(yōu)則獎來(lái)衡量，就用自己褊嫉的心去度美國教授的心，于是怒向心上起，惡從膽邊生，老美對槍械管得太松懈，于是奸惡兇案發(fā)生。
孔子教人：“入則孝（敬順師長(cháng)），出則悌（友愛(ài)同學(xué)），泛愛(ài)眾（對人一視同仁的愛(ài)），而親仁（親近那些道德修養高深的圣賢君子）。行有余力，則以學(xué)文。”只有將仁孝之德都盡底做到了，還有余力，才去學(xué)習書(shū)本。這些可是中國傳統文化中的圭臬（指針性）導向，可是現在一律絕跡于實(shí)修與行為，而夸夸于宣傳了。
我看這個(gè)教育的指針再不厲行改變，再過(guò)幾年，國人不但教育者的心態(tài)完全異化，受教育者的心態(tài)亦必完全妖魔化，到那個(gè)時(shí)候，是非善惡的標準完全顛覆，還講什么“和諧”？如果社會(huì )的價(jià)值導向不實(shí)實(shí)在在的指向“德”，在教育和社會(huì )考評中，在政治與經(jīng)濟衡量中，嚴格以“德能行績(jì)”來(lái)另定標準，其可怕的人間地獄也就成為揮之不去的魔魘。
而變的第一步，《大學(xué)》曰：“國不以利為利，以義為利也。長(cháng)國家而務(wù)財用者，必自小人矣。彼為善之，小人之使為國家，災害并至，雖有善者，亦無(wú)如之何矣。此謂國家不以利為利，以義為利也。”掌管?chē)覅s只一味以某人急功近利搞了多少錢(qián)來(lái)進(jìn)行政治經(jīng)濟審核，造成整個(gè)社會(huì )價(jià)值觀(guān)完全背反的局面，已經(jīng)“小人成群，斯足憂(yōu)矣”，誰(shuí)也怕收拾不住了?，F在在舊的框框內，的確表現出一種“雖有善者，亦無(wú)如之何矣”的狀態(tài)了。
誠愿我中華社會(huì )有識之士驚覺(jué)這個(gè)問(wèn)題，在目前大家都能做些力所能及的努力，在青少年的成敗觀(guān)和生命價(jià)值導向上做點(diǎn)有益于華夏后人的事情，可以稍微挽一挽這種下滑，則有幸焉。
附 文
中國過(guò)去幾千年來(lái)形成很好的
三級社會(huì )教育體系
1．孝道在家庭、宗族，以宗法精神來(lái)自治管理。雖后來(lái)僵迂了，但其精神原始可以重新結構一個(gè)圓容合理的結構而正用。家庭是社會(huì )的細胞，家庭治理好了，一切也就自然好了。不高唱和諧它自然就和諧。正如給一杯糖水喝，不說(shuō)這是糖水大家也都知道甜?？墒侨绻强嗄懰?，卻在外面貼著(zhù)大大的字寫(xiě)上“最甜的蜂糖水”，那不過(guò)是趙高當年指鹿為馬的做派，私下里誰(shuí)說(shuō)它是甜水呢？只是犬儒化了的意識因為恐懼而當面不敢當《皇帝新衣》里那個(gè)小孩罷了。
2．因果在城隍。講因果報應，這是很管用的，這一點(diǎn)顯而易見(jiàn)。外在的法律那只能在看得見(jiàn)的情況下管一管人的行為的規范，可是真正一個(gè)人的用心和私下的做作，那是全看一個(gè)人的道德法則的，人有情，就是名利色氣等的喜好，知道天地間有神目如炬，三尺頭上有神靈，自然不敢為非，也就心有準繩。否則，尤其是有權者，他可以在臺上夸夸其談大談如何清謙，骨子里私下中已經(jīng)為自己不知聚斂了多少。
3．仁義在學(xué)校。記住是仁義在學(xué)校，學(xué)校的主旨就是究道，就是培養人仁義之心，窮通仁義道德之理，這是本啊，至于功利，那是你為群體生命做了貢獻，自然得到的。你積了善德自然回報的?，F在可好，調查一下就知道，大家不過(guò)是為著(zhù)文憑，為著(zhù)飯碗在努力著(zhù)學(xué)習，根本的目地是功利的，老師引導學(xué)生的努力方向，也是以功利為衡的。誰(shuí)在今天再唱說(shuō)為天下謀永福，為民族來(lái)?yè)斉d亡之責，定會(huì )被笑為迂腐，這是學(xué)校的沒(méi)落，絕非學(xué)校的光榮。這是教育的羞恥，絕非教育的進(jìn)步。如此下去，那怕頒得滿(mǎn)地都是博士帽，還不如象劉邦一樣拿去做便溺之器。
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