1、 洛克：《政府論》（下篇）——現代民主制度的啟蒙
《政府論》是英國思想啟蒙家洛克的代表作，下篇較上篇而言更適合法律人閱讀。洛克在批判君權神授的基礎上，用自然法學(xué)說(shuō)和社會(huì )契約論闡述國家的起源和本質(zhì)。他評判專(zhuān)制制度，認為生命、自由和私有財產(chǎn)是人的神圣不可侵犯的自然權利，提出了代議制、法治、有限政府、分權、制衡等一系列代表古典自由主義的政治原則。這些實(shí)際上影響了資產(chǎn)階級革命勝利后的立法和憲政，是我們理解現代民主國家政治和法律制度的基礎。
推薦版本：(英)洛克:《政府論》(下篇)，葉啟芳、 瞿菊農譯，商務(wù)印書(shū)館1964年版。
2、貝卡利亞：《論犯罪與刑罰》——刑事法治革命的號角
這本薄薄的小冊子，是意大利貝卡利亞在26歲時(shí)寫(xiě)就的傳世之作，開(kāi)啟了刑事法治思想的新時(shí)代。貝卡利亞在書(shū)中以簡(jiǎn)潔有力的語(yǔ)言，表達了他對刑訊逼供、死刑制度的譴責，宣揚無(wú)罪推定、罪刑相適應和程序公正的理念，并對刑事司法的改革寄予了期望。伏爾泰的如下評價(jià)毫不夸張：《論犯罪與刑罰》這本小書(shū)具有寶貴的精神價(jià)值，好似服用少許就足以緩解病痛的良藥一樣。當我閱讀她時(shí)真感到解渴，我由此相信：這樣一部著(zhù)作必定能清除在眾多國家的法學(xué)理論中依然殘存的野蠻內容。
推薦版本：（意）貝卡利亞：《論犯罪與刑罰》，黃風(fēng)譯，中國大百科全書(shū)出版社1993年版。
3、卡多佐：《司法過(guò)程的性質(zhì)》——理解法官如何創(chuàng )造法律
霍姆斯說(shuō)：“法律的生命不在于邏輯，而在于經(jīng)驗。”對于缺乏實(shí)踐經(jīng)驗的法學(xué)院的學(xué)生而言，這本《司法過(guò)程的性質(zhì)》讓我們感受實(shí)用主義法律思想的光照。作為美國歷史上最偉大的法官之一，卡多佐非常重視司法裁決與社會(huì )生活相似適應，認為司法過(guò)程的最高境界不是發(fā)現法律，而是創(chuàng )造法律，以維護社會(huì )的利益。法官的睿智、理性和責任，在他筆下得到了很好的協(xié)調。司法不再是一種適用法律的技術(shù)，而是一種賦予法律生命的藝術(shù)。
推薦版本：（美）本杰明·卡多佐：《司法過(guò)程的性質(zhì)》，蘇力譯，商務(wù)印書(shū)館2002年版。
4、弗里德曼：《經(jīng)濟學(xué)語(yǔ)境下的法律規則》——法律是節約社會(huì )交易費用的制度安排
如果你認為韋伯的《經(jīng)濟與社會(huì )中的法律》有點(diǎn)艱澀，波斯納的《法律的經(jīng)濟分析》過(guò)于枯燥，考特和尤倫的《法和經(jīng)濟學(xué)》又似乎刻板，那么這本《經(jīng)濟學(xué)語(yǔ)境下的法律規則》，你對法律經(jīng)濟學(xué)會(huì )重新有一個(gè)好的印象。“如果這個(gè)世界上只有一個(gè)人，他會(huì )面臨許多問(wèn)題，但沒(méi)有一個(gè)是法律問(wèn)題。”大衛·D·弗里德曼在本書(shū)第一句話(huà)就非常清晰地指出了法律的經(jīng)濟學(xué)性質(zhì)，即法律是節約社會(huì )交易費用的制度安排。通過(guò)一些有趣的例證，讀者會(huì )發(fā)現，經(jīng)濟學(xué)的分析在某種程度上的確重新塑造了法律結論的論證過(guò)程。
推薦版本：（美）弗里德曼：《經(jīng)濟學(xué)語(yǔ)境下的法律規則》，楊欣欣譯，法律出版社 2004年版。
5、?？拢骸兑幱柵c懲罰》——刑罰變遷背后的政治治理術(shù)
?？碌难芯拷^對是西方學(xué)術(shù)史上無(wú)法繞過(guò)的一座豐碑，這位站在時(shí)代前沿的思想家，為后代提供了很多寶貴的精神遺產(chǎn)。在《規訓與懲罰》中，?？乱运麘T用的敘事方式向讀者展現了刑罰史的變遷，并通過(guò)權力和身體、監獄和訓誡的關(guān)系啟迪讀者反思：刑罰風(fēng)格的轉變并不一定意味著(zhù)文明的進(jìn)步，而是一種統治的方式和權力技術(shù)的運用的改變。?？聦τ谏鐣?huì )、知識、話(huà)語(yǔ)和權力的獨到分析，對于法律人有著(zhù)重要的啟發(fā)意義
。
推薦版本：（法）?？?span lang="EN-US">:《規訓與懲罰》，劉北成、楊遠嬰譯，三聯(lián)書(shū)店2003年版。
6、博西格諾等：《法律之門(mén)》——進(jìn)入法律之門(mén)的向導
這是一本教科書(shū)式的法律著(zhù)作，但絕不會(huì )像我們平常接觸的教科書(shū)一樣讓人索然無(wú)味，恰恰相反，它更像一本為引起讀者興趣的暢銷(xiāo)書(shū)。該書(shū)涉及了當代英美法律制度中幾乎所有的重要領(lǐng)域，以豐富的內容、趣味的形式和生動(dòng)的文筆，把讀者引入那扇寓言中的“法律之門(mén)”，并有計劃地引導讀者參與法律人的思維訓練。作者的寫(xiě)作風(fēng)格一如形成判例的過(guò)程，在材料、觀(guān)點(diǎn)和法律規則中穿梭，并為將來(lái)的論辯提供可能。
推薦版本：（美）博西格諾等：《法律之門(mén)》，鄧子濱譯，華夏出版社2002年版。
7、史考特•杜羅：《哈佛新鮮人》——法學(xué)院是怎樣煉成的
哈佛法學(xué)院的卓越，在外人心中一直是一個(gè)謎?？继?#8226;杜羅把讀者帶入這個(gè)夢(mèng)魘與魅力交織的殿堂，親歷哈佛法學(xué)院新生當年的心境。進(jìn)入哈佛法學(xué)院的“天之驕子”們，在充滿(mǎn)壓力的“蘇格拉底式”教學(xué)法、近乎嚴苛的能力訓練和充滿(mǎn)務(wù)實(shí)的氣氛中開(kāi)始了他們的大學(xué)生活。作者認為，能對正義體系作出什么貢獻，是一直困擾在優(yōu)秀的法律人心中的結?，F代的法學(xué)教育，除了培養法律人必要的專(zhuān)業(yè)技能外，還應該有對法律人社會(huì )責任的引導，要讓法學(xué)院的畢業(yè)生們在未來(lái)的執業(yè)中體現社會(huì )的良知?！豆鹦迈r人》告訴我們，法律人是怎樣煉成的。
推薦版本：（美）考特•杜羅：《哈佛新鮮人》，傅士哲譯，人民交通出版社2004年版。
8、黃仁宇 《萬(wàn)歷十五年》——大歷史觀(guān)下的中國社會(huì )
讀史可以明智，史學(xué)著(zhù)作可以讓法律人對事實(shí)和材料有一種宏觀(guān)感。黃仁宇的史學(xué)著(zhù)作中，影響最大的是這本《萬(wàn)歷十五年》。黃仁宇從1587年這個(gè)看似平常的橫斷面出發(fā)，以敘事手法展開(kāi)一些歷史的細微末節，但他并不拘泥于歷史人物的命運沉浮，而是歷史大背景下呈現了明王朝走向衰落的前因后果。這種見(jiàn)微知著(zhù)的大歷史觀(guān)以及對中國傳統社會(huì )的洞察，對于當下的我們有重要的啟發(fā)。
推薦版本：（美）黃仁宇：《萬(wàn)歷十五年》，增訂本，中華書(shū)局2007年版。
9、費孝通：《江村經(jīng)濟》——中國社會(huì )研究的經(jīng)典之作
相對于費老的《鄉土中國》而言，這本由其博士論文譯寫(xiě)的《江村經(jīng)濟》似乎可讀性稍遜。但在學(xué)術(shù)意義上，后者更勝一籌，甚至至今仍是中國社會(huì )學(xué)研究的典范。該書(shū)以一個(gè)桑蠶為生的中國村莊為實(shí)證研究的對象，描述了中國農民的消費、生產(chǎn)、分配和交易等體系，論證了這一經(jīng)濟體系與特定地理環(huán)境的關(guān)系，以及與這個(gè)社區的社會(huì )結構的關(guān)系。這種實(shí)證研究的方法和對中國問(wèn)題的關(guān)注，或許正是目前我們法學(xué)界所缺少的。
推薦版本：費孝通：《江村經(jīng)濟》，上海人民出版社2007年版。
10、蘇力：《法治及其本土資源》——法學(xué)研究的中國問(wèn)題意識
《法治及其本土資源》代表了在經(jīng)歷了西風(fēng)東漸之后，中國法學(xué)學(xué)者對自身學(xué)術(shù)進(jìn)路的一種反思，在當時(shí)沉悶的法學(xué)界如一陣勁風(fēng)吹過(guò)湖面，泛起不小的漣漪。作者以交叉學(xué)科為背景，從一些習焉不察的現象入手，細致地討論了中國當代法律和法學(xué)一系列重要理論問(wèn)題，諸如法律規避和法律多元、法律本土化、法律專(zhuān)業(yè)化、市場(chǎng)與法律的替代，以及法學(xué)方法論等。很多人不一定贊同蘇力的結論，但其對于中國問(wèn)題的敏銳把握和研究方法的嫻熟運用，值得稱(chēng)道。
推薦版本：蘇力：《法治及其本土資源》，修訂版，中國政法大學(xué)出版社2004年版。
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