真主黨的誕生和壯大，離不開(kāi)巴以沖突，離不開(kāi)以色列，離不開(kāi)伊朗， 離不開(kāi)敘利亞， 也離不開(kāi)黎巴嫩極其復雜的國內宗教形勢。
總之，這個(gè)組織的成長(cháng)路程， 幾乎概括了這一地區的全部熱點(diǎn)矛盾。
可以很不負責任的講， 真主黨的出現是硬生生被時(shí)代逼出來(lái)的。
故事還是要從巴勒斯坦講起。
亂成一鍋粥
1948年， 第一次中東戰爭結束以后， 約旦王國拿到了分治決議中分給巴勒斯坦人的約旦河西岸以及東耶路撒冷。
注意，是吞并， 不是代管。
1967年，第三次中東戰爭爆發(fā)，約旦被以色列趕出了約旦河西岸地區，一同被趕出的還有七十多萬(wàn)巴勒斯坦難民。這些人中的大部分據說(shuō)有四十多萬(wàn)進(jìn)入約旦境內。
對了，同時(shí)進(jìn)入約旦王國的還有1964年成立的巴解組織。
后來(lái)的事我在《中東世界三千年：黑九月事件，約旦和巴解大打出手，黎巴嫩躺槍》里講過(guò)，1970年爆發(fā)黑九月事件，約旦和巴解這對兄弟大打出手，隨后巴解組織遭到了毀滅性打擊，一半以上的巴解組織成員被打死。
巴解組織殘余的一萬(wàn)多隊伍就被拉到了黎巴嫩南部。
經(jīng)過(guò)一二三次以中東戰爭的洗禮， 上百萬(wàn)的巴勒斯坦難民出逃，其中跑到黎巴嫩南部的有四十多萬(wàn)，因此形成了龐大的難民營(yíng)。
巴解組織繼續復制在約旦的操作， 在黎巴嫩搞了一把國中之國， 憑借難民營(yíng)的支持， 逐漸控制了黎巴嫩南部。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)黎巴嫩。
黎巴嫩是一個(gè)面積一萬(wàn)多平方公里的小國，還不如北京大，由于歷史上的原因， 國內宗教極其復雜，大致可以分為基督教馬龍派、伊斯蘭遜尼派和什葉派，堪稱(chēng)宗教博物館。
1943年黎巴嫩獨立的時(shí)候， 總人口130多萬(wàn)， 基督教（主要是馬龍派）和伊斯蘭教的人口比例大約是6∶4，各方經(jīng)談判訂立了 《國民條約》，議會(huì )席位基督徒和穆斯林人口比例分配，總統和軍隊總司令由馬龍派擔任，遜尼派出總理，德魯茲派出國防部長(cháng)，希臘正教出副總理，什葉派出議長(cháng)。
基督教馬龍派這個(gè)教派很有意思。
它在公元五世紀左右由一個(gè)叫馬龍的人創(chuàng )建， 當時(shí)基督教世界為耶穌到底有沒(méi)有神仙屬性爭得不可開(kāi)交，馬龍表示這個(gè)爭論太無(wú)聊了，于是帶了一幫信徒跑到深山里。所以時(shí)間過(guò)了一千四百多年， 不論是阿拉伯人還是后來(lái)的奧斯曼土耳其人，都沒(méi)能將其同化。
奇葩的是， 這個(gè)教派信奉的是基督教， 說(shuō)的是阿拉伯語(yǔ)， 宗教儀式用的是東正教的，服從的是羅馬教皇的管理，屬于天主教的遠房親戚。
后來(lái)法國人來(lái)了， 發(fā)現這個(gè)伊斯蘭教包圍的世界居然還有一撮基督徒， 開(kāi)心的不行，馬上把馬龍派扶持出來(lái)做統治階層。
一開(kāi)始大家對這個(gè)模式?jīng)]有任何意見(jiàn)，畢竟你人多拳頭大，我人少話(huà)不能太多。所以建國后的黎巴嫩經(jīng)濟形勢一片大好。
六十年代的黎巴嫩一度有“中東瑞士”之稱(chēng)， 首都貝魯特也被譽(yù)為“中東巴黎”。
不過(guò)穆斯林雖然人數稍少， 但他們能生啊， 經(jīng)過(guò)二十多年生孩子比賽，進(jìn)入七十年代黎巴嫩的穆斯林人數已經(jīng)反超基督教人數。
于是就要求重新分配權力。
馬龍派既得利益者肯定不答應，雙方吵來(lái)吵去， 覺(jué)得還是槍桿子里面出政權，于是紛紛組建民兵武裝， 隨時(shí)準備攤牌死磕。
好巧不巧， 這時(shí)候巴解組織又從約旦王國跑過(guò)來(lái)了。
黎巴嫩的南部是什葉派的聚居地， 但是什葉派在黎巴嫩向來(lái)不受待見(jiàn)。不僅基督徒冷落它， 連同為伊斯蘭教的遜尼派也不睜眼瞧他。
除了宗教派別的原因， 主要是因為奧斯曼帝國統治時(shí)期， 當地的遜尼派普遍認為這里的什葉派一直跟東邊的波斯帝國的什葉派有勾結。
所以在黎巴嫩建國之后的很長(cháng)一段時(shí)間里， 黎巴嫩的什葉派基本沒(méi)什么話(huà)語(yǔ)權，一個(gè)議長(cháng)席位也不能給他們帶來(lái)多大的政策扶持。
所以什葉派不僅沒(méi)有自己的組織， 也沒(méi)有自己的教團和武裝。
總而言之就是一句話(huà)， 黎巴嫩南部的什葉派很窮很苦很沒(méi)有存在感。
所以當時(shí)的巴解組織來(lái)到黎巴嫩以后， 不僅吸收了不少難民營(yíng)里的巴勒斯坦人， 還招收了不少黎巴嫩的什葉派穆斯林。
畢竟， 入伍還能混口飯吃不是？
黎巴嫩的穆斯林支持巴解組織，還有另外一個(gè)外部原因。
1952年納賽爾在埃及發(fā)動(dòng)革命成功以后， 開(kāi)始大力向外推銷(xiāo)他的泛阿拉伯主義思想。這個(gè)思想的核心就是：所有阿拉伯世界的人都是兄弟， 聯(lián)合起來(lái)， 干翻一切壓在我們身上的剝削。
在五六十年代的中東世界，這種想法很流行，它一度促使埃及和敘利亞合并成一個(gè)國家， 也曾導致伊拉克王國的軍隊發(fā)動(dòng)政變，推翻伊拉克哈希姆王朝。
所以當巴解組織一身落魄的來(lái)到黎巴嫩的的時(shí)候， 整個(gè)黎巴嫩的穆斯林們對他們都是非常同情和歡迎的。
唯獨馬龍派除外。
馬龍派按說(shuō)也是阿拉伯人， 不過(guò)更在乎過(guò)自己的小日子， 除了第一次中東戰爭的時(shí)候出過(guò)一千多人參戰以外， 后來(lái)再也沒(méi)有出過(guò)一兵一卒。
這個(gè)教派堅持了一千四百多年沒(méi)有被同化， 自然也不可能被納賽爾三言?xún)烧Z(yǔ)就能洗腦。
再加上巴解游擊隊經(jīng)常借到黎巴嫩南部襲擊以色列， 為黎巴嫩招來(lái)一次次的報復行動(dòng)， 以及巴解組織支持黎巴嫩穆斯林重新劃分權利的訴求。
以馬龍派為代表的基督徒們就很不喜歡巴解組織。
1975年4月13日， 幾個(gè)不明身份的槍手襲擊了一座馬龍派的基督教堂， 導致四名長(cháng)槍黨（馬龍派組織）成員死亡。當年長(cháng)槍黨襲擊了一輛滿(mǎn)載巴勒斯坦人的公交車(chē)，殺死了車(chē)上全部的26名巴勒斯坦人。
巴解游擊隊和黎巴嫩遜尼派民兵組織隨即向長(cháng)槍黨民兵宣戰。
持續十五年的黎巴嫩內戰就此爆發(fā)。
以上是黎巴嫩真主黨成立的背景， 但這個(gè)背景實(shí)在是太復雜， 我有必要再交代幾句：
第一，黎巴嫩內戰的交戰雙方是基督教馬龍派和遜尼派以及巴解組織。
第二，1976年10月18日，阿盟授權敘利亞組建的“阿拉伯威懾部隊”進(jìn)入黎巴嫩設置?；鹁彌_區，敘利亞軍隊就此占領(lǐng)黎巴嫩西部，開(kāi)始了長(cháng)達29年的占領(lǐng)。
第三，敘利亞一開(kāi)始支持傳統盟友馬龍派， 1977年馬龍派和以色列聯(lián)手以后， 敘利亞轉而支持巴解和遜尼派民兵， 對馬龍派宣戰。
第四，1978年， 黎巴嫩各派?；鹌陂g，巴解組織里的法塔赫忙里偷閑，跑到以色列襲擊了一輛以色列大巴車(chē)，造成37人死亡。以色列軍隊隨即開(kāi)赴占領(lǐng)了部分黎巴嫩南部地區，還在這里扶持了一個(gè)“偽黎巴嫩政權”。
然后就是聯(lián)合國緊急介入， 敦促以色列和巴解趕緊?；?。
整個(gè)黎巴嫩簡(jiǎn)直亂成了一鍋八寶粥。中東地區幾乎所有矛盾因子，都在一個(gè)黎巴嫩身上實(shí)現了
誰(shuí)來(lái)拯救什葉派
1959年10月， 一個(gè)叫穆薩·薩德?tīng)柕哪贻p人從伊朗來(lái)到黎巴嫩。他是什葉派的宗教學(xué)者， 由于早年在伊朗伊斯蘭經(jīng)學(xué)院受過(guò)高等宗教教育，因此成為當時(shí)比較出名的什葉派學(xué)者。
此人知識淵博， 長(cháng)得又好看， 性格溫和，跑到黎巴嫩南部地區以后， 以身作則，到處興辦教育搞慈善， 試圖通過(guò)教育喚起什葉派的群體意識。
穆薩的人格魅力徹底征服了當地的民眾，也彌合了什葉派內部的分裂， 很快就被推舉為當地的伊瑪目。
在上述我們所說(shuō)的大背景下， 1974年穆薩·薩德?tīng)柍闪⒘耸踩~派的教派組織“阿邁勒運動(dòng)”。該組織主張保護和提升什葉派的政治和經(jīng)濟地位，所以他也主張黎巴嫩統一， 進(jìn)而反對巴勒斯坦人在黎巴嫩定居， 希望巴解組織退出黎巴嫩。
但是現實(shí)很殘酷， 畢竟這個(gè)宗旨不僅傷害了巴勒斯坦兄弟們的感情， 而且由于它力量弱小， 所謂對什葉派的保護也無(wú)人理會(huì )。
說(shuō)的難聽(tīng)一點(diǎn)就是， 自己沒(méi)本事， 誰(shuí)也不會(huì )正眼看你。
這是就是穆薩·薩德?tīng)柡退陌⑦~勒運動(dòng)在最開(kāi)始的時(shí)候面臨的窘境。
1978年，以色列占領(lǐng)黎巴嫩南部部分地區以后， 由于巴解武裝組織里有一部分什葉派士兵， 導致以色列將當地的什葉派也視為報復對象，二十多萬(wàn)什葉派民眾成為難民，阿邁勒運動(dòng)認為這個(gè)鍋得巴解組織背，正是因為巴解組織的襲擊才招來(lái)了以色列人的報復。
從那往后什葉派再次撇清和巴解組織以及遜尼派的合作關(guān)系， 為了尋求支持， 穆薩又倒向敘利亞，但敘利亞軍隊進(jìn)入黎巴嫩的本質(zhì)目的是合并敘利亞，這又跟穆薩的主張黎巴嫩的統一主張相矛盾。
可以說(shuō)，什葉派人的第一次自救行動(dòng)從一開(kāi)始就矛盾重重。
穆薩太溫和了，“阿邁勒運動(dòng)”雖然也有自己的民兵組織，但這個(gè)民兵組織更多被用來(lái)自保，而不是實(shí)現其訴求。
1978年8月，穆薩受利比亞卡大佐的邀請， 去參加卡大佐的慶典， 在即將結束的時(shí)候， 這位什葉派的精神領(lǐng)袖突然神秘消失， 就此再也不見(jiàn)。
有人說(shuō)是卡大佐受巴解組織領(lǐng)導人阿拉法特的委托對他進(jìn)行了物理消除， 也有人猜測是兩人在房間里討論什葉派教義的時(shí)候， 穆薩批評卡大佐根本不懂伊斯蘭教， 以至于被后者惱羞成怒， 將他消滅。
反正各種版本都有， 但穆薩是真的就此人間蒸發(fā)了。
1982年，發(fā)生了一件非常狗血但足以改變歷史的事件。
這年6月3日以色列駐英國大使阿爾戈夫參加完晚宴準備回家，在走出酒店的時(shí)候， 被三名槍手開(kāi)槍射擊， 其中一個(gè)子彈直接擊中了阿爾戈夫的頭部，盡管經(jīng)過(guò)搶救 ，這位大使最終活了下來(lái)，但是因為癱瘓， 他的余生都將在輪椅上度過(guò)。
3天以后，憑借著(zhù)這個(gè)千載難逢的借口，十萬(wàn)以色列士兵開(kāi)進(jìn)黎巴嫩，第五次中東戰爭爆發(fā)。
過(guò)程就不說(shuō)了， 這次戰爭史敘利亞和巴解組織的獨角戲， 所以以色列很快就占領(lǐng)了黎巴嫩整個(gè)南部地區， 甚至一度推進(jìn)到黎巴嫩首都貝魯特。中間還支持長(cháng)槍黨人制造了貝魯特大屠殺。
之所以狗血， 是因為這次刺殺事件跟巴解組織一毛錢(qián)關(guān)系都沒(méi)有。
再后來(lái)的調查中發(fā)現，槍手來(lái)自于巴勒斯坦另一個(gè)比較極端的抵抗組織阿布·尼達爾組織。這個(gè)組織因為太過(guò)激進(jìn)，早年就被阿拉法特踢出了巴解組織，所以這次巴解組織先是被栽贓，然后被打擊報復， 屬實(shí)是無(wú)辜的很。
1982年的第五次中東戰爭導致了兩個(gè)意義重大的結果。
第一， 巴解組織基地被摧毀，大量難民死于非命， 聯(lián)合國趕緊介入，一邊喊著(zhù)別打了快別打了， 一邊派遣維和部隊進(jìn)入黎巴嫩。
在一系列談判調節之后， 巴解組織的剩余力量被聯(lián)合國維和部隊護送著(zhù)離開(kāi)黎巴嫩， 去往地中海對岸的新家突尼斯。
巴解組織就此退出黎巴嫩。
第二， 這次戰爭在黎巴嫩南部制造了數目龐大的什葉派難民，近60萬(wàn)名什葉派難民涌入首都貝魯特南郊。這些難民沒(méi)有住房，沒(méi)有工作，也沒(méi)有人關(guān)心。他們渴望返回自己的家園。
8月18號， 在以色列占領(lǐng)軍的暗示和協(xié)助下， 黎巴嫩長(cháng)槍黨民兵半夜進(jìn)入貝魯特郊區的難民營(yíng)進(jìn)行大屠殺， 導致三千多人死亡的慘劇，其中絕大部分是巴勒斯坦人和什葉派黎巴嫩人。
聯(lián)合國馬上譴責，阿拉伯國家聲討，就連以色列都爆發(fā)了超過(guò)四十萬(wàn)人的游行示威行動(dòng)， 當時(shí)以色列全部人口也不過(guò)五百萬(wàn)。
但是沒(méi)有任何卵用。
就像今天發(fā)生在加沙的事情一樣， 袖手旁觀(guān)的譴責本身就是對自己無(wú)能為力的一種自嘲，因為猶太人從不在乎這種無(wú)關(guān)痛癢的譴責，相似的事情，從他們還沒(méi)建國開(kāi)始就開(kāi)始這么干了。
在這樣絕望悲憤而又總是在歷次災難中首當其沖成為眾矢之的的氛圍中， 黎巴嫩的什葉派人迫切需要建立一個(gè)比阿邁勒運動(dòng)更加果斷強硬且強大的組織，來(lái)保護什葉派人的生存權。
這個(gè)組織，即將誕生。
（未完待續， 正在加更）
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