世界古代形式邏輯三大源流是什么?中國人的思維方式是什么?
一般認為，古代中國的墨家邏輯“三表法”、古希臘的亞里士多德邏輯、古印度的因明邏輯，并稱(chēng)為世界古代(形式)邏輯三大源流。
什么是“三表法”呢？墨子說(shuō)：“何謂三表？子墨子言曰：有本之者，有原之者，有用之者?！?/span>
墨家是東周時(shí)期與道家、儒家并駕齊驅的三大哲學(xué)派別之一，其邏輯思想在當時(shí)百家爭鳴中獨樹(shù)一幟。
墨子三表法是墨子正面論證自己思想觀(guān)點(diǎn)的基本方法。三表分別是“有本之者”、“有原之者”、“有用之者”。表有時(shí)又被稱(chēng)為法、儀或 法儀，含義大體相同，都是指標準和方法。墨子認為，言論必須適合一些標準和儀法。
本之：主要是根據前人的經(jīng)驗教訓。因為前人的經(jīng)驗教訓主要記載在書(shū)籍之 中，所以本之的依據也經(jīng)常求助古代的典籍?！吧媳竞豕耪呤ネ踔隆?，就是判斷事物的是非要有根據，要把古人或歷史所記載的事例作為論據。
原之：主要是訴諸百姓耳目之實(shí)?！跋略彀傩斩恐畬?shí)”，就是判斷事物的是非要以人民而親身耳聞目見(jiàn)的事實(shí)做依據。也就是說(shuō)，從普通百姓的感覺(jué)經(jīng)驗中尋求理論的根據，所以這種原之仍屬于歸納法的范疇，與本之不同的地方在于前者是間接 經(jīng)驗，后者屬于直接經(jīng)驗。墨子將歷史上的傳說(shuō)和記載全部看做是真實(shí)可靠的 東西。
用之：是將言論應用于實(shí)際政治，看其是否符合家國家百姓的利益，符合者為真，反之為假，這一標相當于現在的驗證方法。
這三表都以客觀(guān)事物作為根據，來(lái)論證事物的是非。其中第一表、第二表是解答“怎么思考”的問(wèn)題的，墨子認為：“思必有所本，必有所原”。就是思想一定要有根據，思維一定要合乎邏輯。而“古者圣王之事”和“百姓耳目之實(shí)”，就是墨子為人思維所提供的兩個(gè)邏輯前提。第三表是解答“為何思考”的問(wèn)題的，黑子給出的答案是：為“刑政”符合“國家百姓人民之利”而思考。
三表法是一個(gè)相當完備的徹底的經(jīng)驗主義的方法論系統。雖然這個(gè)系統相對忽視了理性的作用，但是作為一種方法，它在論證許多問(wèn)題上是有說(shuō)服力的。
今天我們對比在古希臘，幾乎在同時(shí)代，古希臘哲學(xué)家亞里士多德提出了著(zhù)名的“演繹法”，是一種純粹理性邏輯，也是一種重要的形式邏輯。演繹法也被稱(chēng)為“演繹三段論”，比如那個(gè)著(zhù)名的例子：
大前提是：人都有一死；小前提是：蘇格拉底是人；結論就是：蘇格拉底也會(huì )死。
數學(xué)和幾何學(xué)，其實(shí)就是基于演繹法，演繹法的特點(diǎn)是從一些基本的公理和定理出發(fā)，構建整個(gè)知識大廈。在這個(gè)形式邏輯中，大前提是根本，是絕對的真理，所以，在此基礎上獲得的結論是堅實(shí)可靠的。這是西方基于理性發(fā)展出來(lái)的一種推理方式。
有些人認為，中國古代有邏輯思想，自然就可以說(shuō)有邏輯學(xué)。
讓我們先澄清邏輯思維、邏輯思想、邏輯學(xué)的關(guān)系。邏輯思維指一種思維方式，當思維機制自覺(jué)或不自覺(jué)地按照有效推理或邏輯規律的要求運作的時(shí)候，就成為一種合乎邏輯的思維方式，簡(jiǎn)稱(chēng)邏輯思維。邏輯思想和邏輯學(xué)均指邏輯思維的理論成果，區別在于：
（1）邏輯思想以概念、命題、推理等思維形態(tài)作為研究對象，由于內容與形式不分，未能從意識形態(tài)中分離出來(lái)成為獨立的學(xué)問(wèn)。所以，在邏輯思想中，邏輯術(shù)與詭辯術(shù)并存，與哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)及其他知識也糾纏一起。
（2）邏輯學(xué)以滿(mǎn)足正確思維必要條件的思維形式作為主要研究對象，由于撇開(kāi)了思維的具體內容，建立了有效的推理形式和邏輯規律，從而與詭辯劃清了界線(xiàn)，并與意識形態(tài)及其他科學(xué)區別開(kāi)來(lái)，成為一門(mén)獨立的科學(xué)。
總而言之，由思維形態(tài)構成的理論是邏輯思想，由思維形式構成的理論才是邏輯學(xué)。思維形態(tài)是客觀(guān)現實(shí)的抽象，思維形式則是思維形態(tài)的抽象，可見(jiàn)，邏輯學(xué)是利用邏輯思想的成果建立起來(lái)的，邏輯思想是從邏輯思維發(fā)展為邏輯學(xué)的一個(gè)不可或缺的中介環(huán)節。
中國先秦時(shí)代名辯理論的出現，證明中國古代有由思維形態(tài)構成的邏輯思想，但不足以證明中國古代有由思維形式構成的邏輯學(xué)，邏輯思想還沒(méi)有和意識形態(tài)分家，成為一門(mén)獨立的科學(xué)。熊十力說(shuō)：“中國學(xué)者、其所述作、不尚邏輯、本無(wú)系統。即以晚周言之、《論語(yǔ)》、《老子》、皆語(yǔ)錄體。莊子書(shū)、則以文學(xué)作品、發(fā)表哲學(xué)思想。《易》之十翼、特為后儒傳疏導先路。即法家墨家故籍稍存者、條理稍整、亦不得稱(chēng)為系統的著(zhù)作。”
邏輯學(xué)從西方傳入后，逐漸成為我國現代文化的組成部分。“西方邏輯”是一個(gè)只具有歷史意義而沒(méi)有現實(shí)意義的概念。今天學(xué)校所傳授的、人們所研究的邏輯學(xué)，就其歷史來(lái)源而言，是來(lái)自西方的邏輯學(xué)；就其現實(shí)意義而言，則是全人類(lèi)全世界共享的邏輯學(xué)。作為計算機理論基礎的是這種邏輯學(xué)，被聯(lián)合國“教科文”列為七大基礎科學(xué)之一的是這種邏輯學(xué)。有的人卻偏要給全人類(lèi)的、世界性的邏輯學(xué)扣上“西方”的帽子，視為異己、異端，這是自外于人類(lèi)文明，自外于世界學(xué)術(shù)，是“義和團”心態(tài)在學(xué)術(shù)上的表現。
最后提個(gè)問(wèn)題，人類(lèi)文明發(fā)展到現在，有沒(méi)有比邏輯思維更高級的思維方式？這個(gè)話(huà)題留待后面我們再來(lái)解說(shuō)。
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