清朝是中國歷史上最后一個(gè)封建王朝，也是一個(gè)由外族統治的王朝。
清朝的建立者是滿(mǎn)族人，他們原本居住在東北地區，后來(lái)逐漸擴張勢力，于1644年入關(guān)滅亡明朝，并在接下來(lái)的幾十年內征服了全國大部分地區。
（清順治皇帝登基詔書(shū)）
然而，滿(mǎn)人入主中原并不意味著(zhù)他們就能輕易地獲得天下人民的認同和擁護，漢民族對“外夷統治”有著(zhù)天然的抵抗。
為了鞏固統治，清初的皇帝想了諸多辦法，最后通過(guò)將自身形象與儒家道統結合的方式度過(guò)了統治危機，清王朝成功打破了“胡不過(guò)百年”的歷史循環(huán)。
那么，這些清初皇帝到底做了什么？
樹(shù)立儒家思想的正統地位
在清兵入關(guān)之初，他們希望能夠化漢為滿(mǎn)，在統治地區強行推行滿(mǎn)族文化，要求百姓剃發(fā)易服，對于不服從者進(jìn)行了慘無(wú)人道的屠殺，希望以此震懾漢民族，鞏固清政府的統治。
（努爾哈赤頒布剃發(fā)令）
不過(guò)，他們很快意識到，這種做法只會(huì )激起更加強烈的反抗，而漢民族人口基數遠遠大于滿(mǎn)族，拼消耗絕不是漢民族的對手。
因此，滿(mǎn)族統治者轉變了對漢文化的態(tài)度，從期望滅絕漢文化轉而期望利用漢文化中的“有用”因素。
他們很快找到了合適的切入點(diǎn)——儒家思想。
儒家思想自漢代被確立為正統思想之后，已經(jīng)得到了漢民族的極大認同，而其中的忠君愛(ài)國等內容也很符合統治者的口味。
因此，從順治時(shí)代開(kāi)始，清王朝統治者就開(kāi)始對外宣傳他們將會(huì )繼續以儒治國，以贏(yíng)得漢族民眾的好感。
順治九年九月二十二日，順治皇帝經(jīng)過(guò)了齋戒之后，帶領(lǐng)文武百官共同祭祀孔子，行二跪六叩之禮，表達了清政府對孔子的尊崇。
（順治皇帝）
在完成了一場(chǎng)政治作秀之后，順治皇帝正式對外宣布，“崇儒重道”是清政府的國策，并給衍圣公、五經(jīng)博士等在儒家思想中有代表地位的人員賞賜，表示自己對他們的重視。
而在順治皇帝之后，康熙皇帝更是剛一親政就頂著(zhù)滿(mǎn)族思維濃厚的攝政大臣鰲拜的壓力帶領(lǐng)禮部諸臣前去國子監視學(xué)，并舉行祭祀儀式，以表達自己對儒學(xué)的看重。
在康熙皇帝親政之后，更是在第一次出巡時(shí)就往曲阜孔廟祭祀，行三跪九叩大禮，并親筆題寫(xiě)了“萬(wàn)世師表”的匾額，以表達對“至圣先師”的禮敬。
之后，他親自撥款修繕孔廟，并在孔廟落成之后多次派遣皇子前往祭祀，都是用三跪九叩大禮。
（康熙為孔廟題寫(xiě)匾額）
而在康熙皇帝之后，雍正皇帝與乾隆皇帝也對祭孔十分上心，乾隆皇帝甚至在85歲高齡時(shí)也要親行祭拜儀式。
當然，僅僅是政治作秀，不足以讓萬(wàn)民信服，真正讓人們相信清皇室尊儒的，還是從康熙皇帝開(kāi)始，歷代清朝皇帝對經(jīng)筵日講的重視。
有學(xué)者查閱古籍，發(fā)現清朝士大夫進(jìn)入政治體制內幾乎都兼任侍讀或侍講，這充分表明了清王朝遵儒的誠意，令他們獲取了儒家士大夫的認可。
對于古代中國來(lái)說(shuō)，掌控了儒家士大夫就是掌控了士紳宗族，掌握了宗族就是掌握了地方，清統治者成功達到了他們的目的。
帝王形象與儒家道統結合
尊儒確實(shí)能夠達到清朝統治者想要緩和滿(mǎn)漢矛盾，贏(yíng)得漢族民眾支持的目的，但是對于清朝的皇帝們來(lái)說(shuō)，只是這樣遠遠不能令他們滿(mǎn)足。
他們不打算當儒家文化中垂拱而治的明君，被士大夫們指手畫(huà)腳，而是打算繼續當草原上說(shuō)一不二的奴隸主。
這當然與儒家思想不和，但是他們也想出了解決的辦法，就是把帝王的形象與儒家道統融為一體。
（康熙皇帝）
從康熙皇帝開(kāi)始，清王朝統治者們就致力于在推行遵儒的同時(shí)“夾帶私貨”，進(jìn)一步改造儒家思想，成為他們想要的統治工具。
康熙皇帝自命“天生圣賢”，并將儒家道統與清政府統治相結合，形成了一套帝王是“天下師”的理論。
這種思想其實(shí)在順治時(shí)就已經(jīng)顯現出端倪，順治皇帝在敕令編書(shū)，大行“文治”時(shí)，就給書(shū)名加上“御制”、“御定”等前綴，以標榜皇帝對學(xué)術(shù)的指導權。
而到了康熙，更是直接提出帝王就是“天下師”，并以師者的口吻批判“書(shū)生妄論誤國”馴化儒者，要求他們決定服從。
原本的儒家思想中，士大夫應當以天下為己任，有訓誡君王不足的義務(wù)，然而經(jīng)過(guò)了清朝統治者的改造之后，士大夫徹底成為了皇帝的統治工具。
大興文字獄打擊異端
對于清朝統治者的這種篡改行為，當然會(huì )引起一批堅持原則的人的不滿(mǎn)，對于這些人，清朝統治者實(shí)行了嚴酷的打壓。
（文字獄）
他們對文人進(jìn)行了嚴密的監視和審查，其作品稍有“不敬”，就大興刑獄，樹(shù)立自己的權威，僅見(jiàn)于史書(shū)的文字獄就多達180多宗。
尤其是在乾隆時(shí)期，這種監察甚至從官員范圍擴大到了平民階層，而“罪名”也從“反對統治”擴大到了“妄論經(jīng)義”。
在這種高壓之下，民間學(xué)術(shù)界發(fā)生了巨大的變化，訓詁學(xué)從此成為主流。
這一學(xué)派拋棄了此前的儒家學(xué)者的理想政治抱負，轉身投身古籍考證，以確保自己的安全。
通過(guò)這種方式，清王朝的統治者徹底確立了自己對文化的解釋權，清朝統治者實(shí)現了自己的理想，徹底成為了“天下之主”。
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