10奧諾馬里圖斯偽造的預言
在古代世界，神諭甲骨文是一項大生意。在希臘來(lái)自世界各地的人們會(huì )向德?tīng)栰澈投喽嗉{等地的神廟祭司送上豐富的禮物和祭品以求神諭。
奧諾馬里圖斯就是其中一位祭司，他編纂諸神賜予的神諭以供將來(lái)參考，也是歷史上第一個(gè)已知的偽造者。編纂的預言集被收集起來(lái)定期查閱，看看它們是否能夠對當前事件提供任何見(jiàn)解。
奧諾馬里圖斯確保他手邊總有合適的神諭，為此他編纂大量神諭，并將它們插入到其他人的真實(shí)預言和詩(shī)歌中。
直到當他被發(fā)現后逐出雅典。但這并沒(méi)有對他的職業(yè)生涯造成太大損害。后來(lái)他在波斯宮廷任職，并建議波斯國王應該入侵希臘的神諭。
9錫安長(cháng)老議定書(shū)
反猶太主義似乎是一個(gè)令人困擾的問(wèn)題?；ヂ?lián)網(wǎng)在神話(huà)和謠言的重新傳播中發(fā)揮了作用，這些神話(huà)和謠言將 911 事件，疾病，災害等一切事件歸咎于猶太人。但傳播最廣的反猶太主義著(zhù)作是《錫安長(cháng)老議定書(shū)》。
該議定書(shū)于 1905 年首次在俄羅斯出版，據稱(chēng)是猶太領(lǐng)導人的會(huì )議記錄。這些人策劃了一個(gè)破壞當前世界秩序的計劃，以便他們能夠統治地球。
他們通過(guò)各種方法敗壞外邦人的道德和教育。然后通過(guò)控制國際貨幣體系，他們將接管一切，只不過(guò)這一切都是編造出來(lái)的。
這些議定書(shū)是從其他反猶太小說(shuō)作品中拼湊抄襲而來(lái)。該書(shū)在西方出版后不久，記者就揭露了偽造。但這并沒(méi)有阻止阿道夫·希特勒和亨利·福特利用《議定書(shū)》作為攻擊猶太人的手段。
8康斯坦丁的捐贈
君士坦丁皇帝是羅馬世界第一位皈依基督教的統治者。在他統治時(shí)期的一份文件中，他授予教皇西爾維斯特一世對世界上所有教會(huì )的至高無(wú)上權、整個(gè)帝國的富饒土地以及戴皇冠的權利。
這一切都是因為據說(shuō)西爾維斯特治愈了皇帝的麻風(fēng)病。君士坦丁還將羅馬城和帝國的西半部交給了教皇。
君士坦丁的捐贈導致許多教皇宣布他們對歐洲擁有神權至上的權力。它還被用來(lái)鼓勵其他人像君士坦丁一樣向教會(huì )捐款。然而并非所有人都相信該文件是真實(shí)的。
1440 年，人文主義學(xué)者兼天主教神父洛倫佐·瓦拉透露，《君士坦丁的捐贈》是偽造的，可能是在君士坦丁死后幾個(gè)世紀寫(xiě)成的。
捐贈中使用的拉丁文可以追溯到該時(shí)期的后期，并且該作品中的歷史錯誤也使其不太可能是真實(shí)的。羅馬教皇不再聲稱(chēng)擁有西歐。
7祭司長(cháng)約翰的信
當十字軍東征轉而反對基督教軍隊時(shí)，教皇得知東方有一個(gè)新的潛在盟友。據說(shuō)祭司長(cháng)約翰控制著(zhù)印度的一個(gè)基督教帝國?，F在有希望從兩個(gè)方向攻擊穆斯林土地。盡管祭司長(cháng)約翰的軍隊從未出現，但他寫(xiě)給拜占庭皇帝的一封信卻出現了。
在這封信中，約翰描述了他廣闊的王國和向他進(jìn)貢的 72 位國王。他的土地上有白色和紅色的獅子、有長(cháng)角的人、侏儒、和獨眼巨人。流出伊甸園的河岸上排列著(zhù)寶石。憑借這些財富，他將幫助西方基督教國家。
只是現實(shí)是沒(méi)有祭司長(cháng)約翰，他的土地也不存在。這封信的副本傳遍了整個(gè)歐洲，并配有精美的插圖，展示了他領(lǐng)地內的奇異動(dòng)物和他指揮的軍隊。然而教皇亞歷山大三世致信約翰祭司長(cháng)，但從未得到回復。
6希特勒日記
1945 年 4 月，一架飛機在德雷斯頓附近墜毀。從殘骸中人們打撈出一批書(shū)籍并將其隱藏了起來(lái)。幾十年來(lái)這些書(shū)籍下落不明。此后《斯特恩》雜志的一名記者追蹤到了它們，并將其揭露給了全世界。里面含有希特勒私人日記的六十二本書(shū)被發(fā)現了！
世界各地的報紙購買(mǎi)了這些日記的連載權，據說(shuō)這些日記為整個(gè)納粹政權提供了新的線(xiàn)索。研究希特勒的專(zhuān)家休·特雷弗·羅珀被派往德國檢查這些筆記本，他宣稱(chēng)它們是真品。
這些書(shū)是用老式的德國哥特式字體寫(xiě)成的，與希特勒的筆跡相符。特雷弗-羅珀發(fā)現這些內容的平庸性令人信服。希特勒曾寫(xiě)過(guò)他與腸胃脹氣的斗爭。
斯特恩將這些書(shū)交給其他專(zhuān)家后，很快就被發(fā)現這一切都是偽造的。飛機失事但這些書(shū)從未在飛機上。
使用的墨水是現代的，紙張用茶陳化成棕色。文字中充滿(mǎn)了現代短語(yǔ)。也許最能說(shuō)明問(wèn)題的是，偽造者康拉德·庫賈將封面上的哥特式“F”誤認為是“A”，使這些日記看起來(lái)像是希特勒寫(xiě)的。
5莎士比亞失傳的戲劇
威廉-莎士比亞是英國文學(xué)史上最響亮的名字。他的戲劇至今仍經(jīng)常上演，以至于一些演員將莎士比亞稱(chēng)為“支付賬單的人”。
問(wèn)題是粉絲期待有新作，而吟游詩(shī)人已不再寫(xiě)作。因此當一部新劇《沃爾蒂根》出現時(shí)，公眾就迫不及待地想看它。
威廉·亨利·愛(ài)爾蘭是一名職員，他不斷發(fā)現莎士比亞的信件、文件和詩(shī)歌。參觀(guān)者會(huì )前來(lái)觀(guān)看他的發(fā)現。詹姆斯·博斯韋爾看后稱(chēng)他現在可以心滿(mǎn)意足地死去了。
于是新的玩法誕生了。
《沃爾蒂根》講述了年輕戀人、老國王和異裝癖等莎士比亞耳熟能詳的故事。盡管有識之士早前曾懷疑過(guò)該劇文本的真實(shí)性，但首演足以讓觀(guān)眾意識到他們上當受騙了。觀(guān)眾席上爆發(fā)了爭吵，威廉·亨利·愛(ài)爾蘭被揭穿是個(gè)騙子。
4摩門(mén)教文本
通常情況下造假的最壞結果就是臉紅脖子粗或錢(qián)包空空。然而馬克-霍夫曼的偽造卻導致了兩人死亡?；舴蚵朴诎l(fā)現丟失的文件，這些文件通常由摩門(mén)教創(chuàng )始人約瑟夫-斯密撰寫(xiě)，與摩門(mén)教早期有關(guān)?；舴蚵鼈卧斓牡谝环菸募暦Q(chēng)是斯密從金石板上讀到的經(jīng)文抄本。摩門(mén)教會(huì )以 2 萬(wàn)美元的價(jià)格從霍夫曼手中買(mǎi)下了這份文件。他既享受了這筆錢(qián)，又覺(jué)得自己蒙騙了教會(huì )的高級成員。其他文件接踵而至，但霍夫曼也開(kāi)始背負一系列債務(wù)問(wèn)題。然后三枚炸彈爆炸了，這些炸彈看似隨意地投向了一些人。其中兩人死亡。第三枚炸彈炸傷了馬克-霍夫曼本人?；舴蚵坪跸Ｍ@些炸彈能夠轉移人們對他所面臨問(wèn)題的注意力。相反這些炸彈使他成為頭號嫌疑犯，使他的偽造帝國轟然倒塌。
3漢·范·梅格倫
大多數偽造者都希望自己永遠不會(huì )被抓到，成為著(zhù)名的偽造者就意味著(zhù)你失敗了。漢·范·梅格倫是世界上最著(zhù)名的偽造者，因為他 '發(fā)現 '了維梅爾的作品而聞名于世。
由于無(wú)法完美地復制維梅爾的風(fēng)格，他大膽地在維梅爾的生活中創(chuàng )造了一個(gè)全新的時(shí)期，并用自己的作品來(lái)填充。
納粹元帥赫爾曼-戈林就是被凡-梅格倫愚弄的人之一，他是歐洲藝術(shù)的掠奪者。但戰后人們認為梅格倫把無(wú)價(jià)的荷蘭藝術(shù)珍品賣(mài)給了德國侵略者。漢·范·梅格倫接受了審判。為了證明自己的清白，他不得不承認自己是偽造者。但這還不夠。法庭要求梅格倫交出他的一幅假畫(huà)，他在被軟禁期間交出了這幅畫(huà)。由于法院掌握了一幅新的維梅爾作品，因此認定他與納粹進(jìn)行交易的罪名不成立，但偽造罪名成立。
2奧西安的作品
1760 年，蘇格蘭詩(shī)人詹姆斯-麥克弗森聲稱(chēng)在高地收集并翻譯了一些蓋爾語(yǔ)史詩(shī)，且出版了它。根據麥克弗森的說(shuō)法，這些詩(shī)歌最初是由三世紀一位名叫奧西安的盲人老詩(shī)人所寫(xiě)。
伏爾泰、托馬斯-杰斐遜、歌德和拿破侖都是奧西安的粉絲。'杰斐遜說(shuō)：'我不慚愧地承認，我認為這位粗魯的北方游吟詩(shī)人是有史以來(lái)最偉大的詩(shī)人。詩(shī)中的凄涼和英雄精神席卷了歐洲。
塞繆爾-約翰遜認為麥克弗森這些作品是偽造的。當被問(wèn)及是否任何現代人都能寫(xiě)出這樣的詩(shī)歌時(shí)，約翰遜回答說(shuō)：'是的，先生，許多男人、女人和孩子都能寫(xiě)出這樣的詩(shī)歌。'
約翰遜指出，麥克弗森從未向任何人展示過(guò)他翻譯的原文。一些學(xué)者認為麥克弗森使用了一些故事作為他的詩(shī)歌基礎，但幾乎沒(méi)有人相信奧西安曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)他的史詩(shī)。
1保羅和彼得的書(shū)信
沒(méi)有什么比討論《圣經(jīng)》的真實(shí)性更能引發(fā)爭論了。然而許多研究人員認為，有幾個(gè)重要章節就存在這樣或那樣的偽造。圣保羅與圣彼得的某些書(shū)信被認為是偽造的，即由不同人以他們的名字寫(xiě)的書(shū)信。
圣彼得是耶穌授予天堂鑰匙的使徒。正如目前大多數基督教派所接受的那樣，新約包含彼得的兩封書(shū)信。然而一些學(xué)者懷疑這兩封書(shū)信都不是彼得寫(xiě)的。這些書(shū)信中所提到的文本是彼得不可能獲得的。此外即使在早期教會(huì )中，《彼得后書(shū)》的真實(shí)性也存在很多爭議。
圣保羅的書(shū)信對基督教的解釋產(chǎn)生了巨大的影響?，F代圣經(jīng)研究?jì)A向于認為，他的至少四封書(shū)信（《以弗所書(shū)》、《提摩太前書(shū)》、《提摩太后書(shū)》和《提多書(shū)》）并非圣人所寫(xiě)。
這些信件中的語(yǔ)言風(fēng)格與其他信件中使用的語(yǔ)言風(fēng)格不同。其中包含的細節也無(wú)法與我們所了解的圣保羅及其時(shí)代的教會(huì )相協(xié)調。如果這些書(shū)信不是圣徒所寫(xiě)，那么有些人就會(huì )質(zhì)疑它們作為圣經(jīng)的價(jià)值。
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