亚洲精品视频在线观看免费_ 北大邏輯教授陳波：人人都會(huì )犯的十種邏輯錯誤

編者按：

知識是認知的血肉，邏輯是認知的骨骼。

邏輯學(xué)的使命在于：讓人可以井然有序地思考，及時(shí)清理思維壅塞，及時(shí)清理思想雜質(zhì)，引導人們獨立思考、清醒思考。所以，詭辯，最害怕的就是邏輯學(xué)——“思維的外科手術(shù)刀”。

著(zhù)名作家王小波曾說(shuō)，邏輯不是所有人的必需品，有的人只是靠偏見(jiàn)與迷信生存。判斷一個(gè)人的層次，不要看他穿著(zhù)打扮，也不看他的職位，而是看他的觀(guān)點(diǎn)、邏輯和洞察力。沒(méi)有良知，沒(méi)有邏輯，讀多少書(shū)都是糞坑中的尤物。

只有一種辦法，才能探尋這個(gè)世界的真相，那就是閱歷與邏輯。教育是讓你能分辨誰(shuí)在胡說(shuō)八道，邏輯學(xué)則是讓你明白，他是怎么胡說(shuō)八道的。

北京大學(xué)著(zhù)名教授、博士生導師、國際哲學(xué)學(xué)院院士陳波在《邏輯學(xué)十五講》中專(zhuān)門(mén)列舉了人們常犯的十種邏輯錯誤。具體請看下文：

一、訴諸人身

即通過(guò)對論敵的人格、品質(zhì)、處境等等的評價(jià)來(lái)論證他的某種言論為假，或者至少是降低其言論的可信度。

顯然，一個(gè)人的人格、品質(zhì)、處境與他觀(guān)點(diǎn)的正確與否之間沒(méi)有直接的邏輯聯(lián)系。這種謬誤包括：

1.人身攻擊

'你們不要相信他的話(huà)，他因亂搞男女關(guān)系受過(guò)處分，并且經(jīng)常說(shuō)謊。'

這等于在人們要喝井水之前給井里下毒．所以也叫做'給水井投毒謬誤'。

2.處境攻擊

即通過(guò)論及某個(gè)人處于某個(gè)特定的位置，證明他的觀(guān)點(diǎn)就一定錯。

例如；'某位人大代表是一位大學(xué)教授，因此他肯定代表大學(xué)教授講話(huà)，而大學(xué)教授在這個(gè)社會(huì )中是極少數人，因此，他是在為極少數人的利益說(shuō)話(huà)。'

3.惡意詆毀

指不去論證對方觀(guān)點(diǎn)的對錯，而用一些惡毒的言辭詆毀對方的人格和人品。

對于這樣的言語(yǔ)，我們只需引用魯迅的一句話(huà)就夠了：'辱罵和恐嚇絕不是戰斗！'

二、訴諸情感

即用激動(dòng)眾人感情的辦法來(lái)代替對某個(gè)論題的論證。

不論述自己的觀(guān)點(diǎn)何以成立，而是以嘩眾取寵來(lái)取勝，叫做'訴諸公眾'。

例如：'我所主張的只不過(guò)是大多數公眾的觀(guān)點(diǎn)，你反對我，就是在與公眾作對。不信你問(wèn)一問(wèn)在場(chǎng)的人？'

不去陳述某個(gè)觀(guān)點(diǎn)成立的理由，而是促使別人同情持有這種觀(guān)點(diǎn)的人，以圖僥幸取勝，叫做'訴諸憐憫'。

例如，有的犯罪嫌疑人在法庭上痛哭流涕地說(shuō)道：'我上有年邁的失去自理能力的老母，下有兩個(gè)正在上小學(xué)的孩子。如果給我判刑，投人監獄，他們該怎么辦呀！'

三、訴諸權威

嚴格地說(shuō)，是'訴諸不適當的權威'。

例如，在相對論上遇到問(wèn)題，要聽(tīng)一聽(tīng)愛(ài)因斯坦的說(shuō)法，但是，由于權威并非時(shí)時(shí)、處處、事事都是權威，如果在碰上了經(jīng)濟危機，也說(shuō)'愛(ài)因斯坦都這么說(shuō)，你竟敢不同意？'，就犯了訴諸權威的錯誤。

這種錯誤在廣告中十分常見(jiàn)，一些文藝、體育明星常常被拉來(lái)為商品做廣告，例如買(mǎi)某個(gè)牌子的汽車(chē)、飲料、護膚品、禮品等等、難道這些明星在這些事情上也是行家？!

四、訴諸權力

指不正面陳述理由去論證某個(gè)觀(guān)點(diǎn)成立或不成立，而是通過(guò)威脅、恫嚇甚至使用棍棒和武力，去迫使對方接受自己的觀(guān)點(diǎn)或放棄他本人的觀(guān)點(diǎn)。

20世紀，意大利有一位法西斯哲學(xué)家曾這樣說(shuō)：'我們可以有很多不同的工具來(lái)徹底說(shuō)服對方，講道理是其中一種，大棒子是另外一種。一旦對方真正給說(shuō)服了，用什么工具也就無(wú)所謂了。'

使用強力實(shí)際上就等于放棄理性，也就等于承認自己輸了理，以至在理性上無(wú)計可施。

五、訴諸無(wú)知

指通過(guò)人們對某事的無(wú)知來(lái)證明某種觀(guān)點(diǎn)成立還是不成立。有以下表現形式：

一是斷言某命題是真的，因為該命題沒(méi)有被證明是假的。

例如：'我堅信有鬼存在，不然那些怪事怎么解釋?zhuān)坎⑶?，誰(shuí)又有本事證明鬼不存在呢？'

二是斷言某命題是假的，因為該命題沒(méi)有被證明是真的。

例如：'誰(shuí)說(shuō)吸煙能夠致癌？誰(shuí)已經(jīng)證明這一點(diǎn)了？現在誰(shuí)也沒(méi)有弄清楚癌癥的致病機理，也沒(méi)有治療癌癥的有效方法，卻把吸煙與癌癥聯(lián)在一起，想出各種辦法打擊我們這些煙民，真是豈有此理！'

六、訴諸起源

指通過(guò)說(shuō)某個(gè)理論、觀(guān)點(diǎn)、事物的來(lái)源好或不好，來(lái)論證該理論、觀(guān)點(diǎn)成立或不成立，該事物好或者不好。

例如，'她出生于那樣一個(gè)家庭，我們怎么能夠指望她有好的品德、優(yōu)雅的舉止和高貴的氣質(zhì)呢？”

七、竊取命題（略）

八、稻草人謬誤

這是指：在論辯過(guò)程中，通過(guò)歪曲對方來(lái)反駁對方，或者通過(guò)把某種極端荒謬的觀(guān)點(diǎn)強加給對方來(lái)丑化對方的詭辯手法，就像樹(shù)起一個(gè)稻草人做靶子，并自欺欺人地以為：打倒了這個(gè)稻草人，也就打倒了對方。

歪曲對方觀(guān)點(diǎn)的重要手法有夸張、概括、限制、引申、簡(jiǎn)化、省略、虛構等等。在以前的各種運動(dòng)中，此類(lèi)手法被運用到登峰造極的程度。

稻草人謬誤的另一種表現形式是避強就弱、避重就輕、避實(shí)就虛，即論敵本來(lái)自己的觀(guān)點(diǎn)提出了很多論據，在反駁時(shí)，卻避開(kāi)對方所提出的那些強有力的、重要的、實(shí)實(shí)在在的論據，而專(zhuān)挑那些比較弱的、不太重要的、虛的論據展開(kāi)反擊，這也等于歪曲了對方，故意把對方弱化為稻草人。

九、賭徒謬誤

在輪盤(pán)賭游戲中，紅黑兩色的出現概率應該是大致相等的，但這是“大數定律”，需要成千上萬(wàn)次實(shí)驗；而紅黑兩色在某次投擲中的出現卻是一個(gè)獨立事件，與先前的事件沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)，絲毫不受先前事件的影響，每種顏色的出現機會(huì )都是50%。也就是下一次輸贏(yíng)的機會(huì )還是各占一半。

賭徒謬誤在日常生活中有很多的表現。

例如，某對農村夫婦生了四個(gè)女兒，他們特別想要一個(gè)兒子，于是給第四個(gè)女兒起名為'招弟'。他們盤(pán)算，既然男孩和女孩的數量是大體均等的，我們已經(jīng)生了四個(gè)女兒，以后再生一個(gè)肯定是兒子，于是共生了九個(gè)女兒。賭徒謬誤把他們弄得筋疲力盡，一貧如洗。

十、滑坡謬誤

本來(lái)指這樣一種情形：當你站在一個(gè)光滑的斜坡上，一步不慎，就可能引起連鎖反應，直至滑到坡底；轉指這樣一種論證方式：A引起B，B引起C，C引起D，D引起E，E引起F，所以，A引起F，這里有兩點(diǎn)要注意：F常常是一種危險的狀況，或者是某種無(wú)法接受的觀(guān)點(diǎn)，而每一次的'引起'都沒(méi)有得到嚴格的證明。

小的失誤遭遇大的放大，實(shí)際的情形是A不一定導致F。這就陷入了'滑坡的謬誤'。

例如，中國人口眾多，年輕一代競爭激烈。'可憐天下父母心'，有些做父母的生怕自己的孩子在今后激烈的競爭中失敗，在孩子還沒(méi)有出生之時(shí)就開(kāi)始準備，并且在孩子尚在母腹中就進(jìn)行胎教，在嬰幼兒時(shí)期開(kāi)始早期教育，在兒童時(shí)期上各種興趣班和輔導班，如此等等。

這樣的父母就陷入了'滑坡謬誤'：如果我的孩子不在嬰幼兒期怎么樣，那么就會(huì )怎么樣；如果他上小學(xué)時(shí)成績(jì)不好，就上不了好的中學(xué)；上不了好中學(xué)，就可能考不上大學(xué)，或者上不了好大學(xué)；如果.....就.....如果.....就.....總之，如果我們不從胎兒就關(guān)注寶寶的教育，我們的孩子今后就會(huì )在競爭中失敗，成為生活的棄兒。

實(shí)際上，這每一步“如果.....就.....'都可以受到質(zhì)疑：人的稟賦各有不同，成功的定義各有不同，成功的道路各有不同，父母完全沒(méi)有必要這樣自己嚇自己，再說(shuō)也不可能為孩子包辦一切，如果某件事情必定發(fā)生，就讓它發(fā)生好了。'兒孫自有兒孫福'，用不著(zhù)父母老為他們擔驚受怕。

為了引導廣大讀者對邏輯學(xué)進(jìn)行學(xué)習和“補課”，良薦書(shū)店特推薦北京大學(xué)著(zhù)名邏輯學(xué)教授陳波老師的《邏輯學(xué)十五講》《邏輯學(xué)是什么》以及南開(kāi)大學(xué)張曉芒老師的《邏輯思維與詭辯》三書(shū)，理由有如下：

三書(shū)緊密聯(lián)系生活現實(shí)，列舉了人們在大量現實(shí)中的邏輯謬誤，涉及經(jīng)商、股市、領(lǐng)導、賭博、消費、辯論、生育、墮胎、戀愛(ài)、廣告、選舉、藝術(shù)、訴訟、育兒等領(lǐng)域，可以說(shuō)市面上沒(méi)有任何一本邏輯學(xué)像這三本書(shū)一樣“實(shí)用”，把邏輯學(xué)寫(xiě)得如此“現實(shí)”，三書(shū)可謂“應用邏輯學(xué)”。

三書(shū)介紹了邏輯學(xué)的基本方法、邏輯思維的技巧，讀起來(lái)特別通俗易懂，特別是陳波老師的著(zhù)作，是北京大學(xué)全校通選課《邏輯導論》講稿的結晶，保留了口語(yǔ)化風(fēng)格，還有一些“閑筆”。他在講授邏輯學(xué)時(shí)，150人教室全場(chǎng)座無(wú)虛席，甚至走廊過(guò)道站的都是學(xué)生。閱讀該書(shū)，猶如全程聽(tīng)了一次北大邏輯通識課。

三書(shū)屬于名家名作。陳波老師系北京大學(xué)哲學(xué)系著(zhù)名教授、國際哲學(xué)學(xué)院院士，他的《邏輯學(xué)十五講》屬于“北京大學(xué)名家通識講座系列叢書(shū)”，他的《邏輯學(xué)是什么》隸屬于“人文社會(huì )科學(xué)是什么叢書(shū)”，兩位北大校長(cháng)為書(shū)系作序。每書(shū)總印刷都已經(jīng)高達10萬(wàn)多冊，印刷近20次，可謂是哲學(xué)領(lǐng)域中的“爆品書(shū)”。

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