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人民調解制度的現狀分析
 人民調解制度被西方學(xué)者譽(yù)為司法制度中的“東方之花”,是我國特有的一種糾紛解決制度。它是指在人民調解委員會(huì )(包括城市的居民委員會(huì )和農村的村民委員會(huì ))的主持下,通過(guò)說(shuō)服教育的方式,勸解雙方當事人互諒互解,從而消除糾紛的一種糾紛解決方式。它是我國的民間調解制度的繼承和發(fā)展?,F實(shí)生活中它在解決民事糾紛和輕微的刑事糾紛,防止矛盾激化,減少犯罪,挽救失足青少年,促進(jìn)社會(huì )和諧,保障人民安居樂(lè )業(yè)等方面作出了不可磨滅的貢獻。但是由于其本身缺乏程序保障和法律效力保障,隨著(zhù)時(shí)代的變遷,一些人在追求法治的征途上出現了對“法治”的極端傾向,片面排斥非訴訟糾紛解決方式,于是,人民調解制度受到了“純粹法治主義”的挑戰,在理論與實(shí)務(wù)界出現了“人民調解制度否定說(shuō)”。這一學(xué)說(shuō)的出現為人民調解制度提出了理論和現實(shí)的定位問(wèn)題:在強調法治的同時(shí)如何看待人民調解制度?它的存在是否會(huì )影響法治進(jìn)程?是否會(huì )形成法治真空?應當如何對待人民調解制度?是讓其自生自滅,還是促進(jìn)其發(fā)展?如何在法治建設中使其揚長(cháng)避短?作者正是帶著(zhù)這些問(wèn)題在北京市海淀區進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)調查。  

人民調解制度的現狀分析

  陽(yáng)娜

   在我國,大量的民間糾紛與爭端不是通過(guò)訴訟途徑解決,而是通過(guò)調解方式解決,尤其是通過(guò)群眾性自治組織———人民調解委員會(huì )及其工作人員耐心說(shuō)服的方法加以解決,人民調解制度在我國的司法實(shí)踐中得到廣泛運用。所謂人民調解制度,通俗來(lái)講,就是指在人民內部發(fā)生了糾紛,不用誤工,不用跑遠路,不經(jīng)訴訟,不上法院,不要花錢(qián),不必請托,由本地人民群眾推選組成的群眾性調解組織———人民調解委員會(huì )依照國家法律、政策以及社會(huì )主義道德、習俗,在基層人民政府和基層人民法院的指導下,弄清是非曲直,進(jìn)行耐心細致的說(shuō)服工作,教育糾紛當事人雙方互諒互讓?zhuān)糸u,不傷感情,從而及時(shí)解決糾紛。街道及居民委員會(huì )的調解工作即屬于人民調解的范疇。

   調解狀況定點(diǎn)分析

   北京市海淀街道辦事處司法科是人民調解工作的先進(jìn)單位,曾有許多日、美學(xué)者前去調查、參觀(guān)、學(xué)習。1999年海淀街道司法科共調解民間糾紛1853起,防止矛盾激化112起,調解成功率95%。受理調解的糾紛類(lèi)型中家庭糾紛占42%,(其中子女不善待老人或父母不善待子女的占42%,夫妻矛盾占38%,遺產(chǎn)糾紛占20%),鄰里糾紛占47%,其它糾紛占11%。而十年前,家庭糾紛占33%,鄰里糾紛占35%,其它糾紛(包括數額較小的偷盜、勞資糾紛、交通事故、消費者權益保護方面的糾紛)占32%。

   根據隨機訪(fǎng)談的二十名居民的回答,在一般民間糾紛發(fā)生時(shí),將街道或居民委員會(huì )的調解作為自己最主要糾紛解決方式的占43%,選擇運用法律訴訟解決的占27%,運用其它糾紛解決方式的占30%,十年前首選街道或居民委員會(huì )調解的占50%以上,而運用法律訴訟解決的較今天要少的多。

   根據海淀街道司法科及各居民委員會(huì )的反饋資料統計(因為信息不可能100%反饋,這里只是一個(gè)不完全統計),1999年通過(guò)街道或居民委員會(huì )調解達成協(xié)議之后再犯率為8%,與1998年同期相比增加了1個(gè)百分點(diǎn)。接受調解的糾紛當事人中老年人(50歲以上)占62%,中年人(30歲—50歲)占28%,年輕人(30歲以下)占1%,與十年前相比,年輕人的比例下降了20%左右。

   人民調解制度生命力頑強

   從調解數額來(lái)看,僅僅去年一年間,海淀街道司法科就調解了近兩千起民間糾紛。平均每天調解量達5起左右。這一數量無(wú)論從總體值還是從平均值看都是可觀(guān)的。而且這還僅僅是司法科一個(gè)職能部門(mén)的工作成績(jì)。這一數值本身就顯示了人民調解制度在城市民間糾紛解決中的現實(shí)作用。

   從調解的糾紛類(lèi)型來(lái)看,其主要是家庭糾紛和鄰里糾紛,這類(lèi)糾紛雖然比不上許多刑事、經(jīng)濟案件嚴重,但卻直接關(guān)系著(zhù)社會(huì )的穩定和人們的安居樂(lè )業(yè)。這類(lèi)糾紛的產(chǎn)生往往不是突發(fā)性的,而是具有較深的歷史瓜葛,對于這類(lèi)糾紛的處理需要對矛盾的淵源與當事人的情況有較深入細致的了解。而在這一點(diǎn)上,街道、居民委員等人民調解委員會(huì )較法院具有更大的優(yōu)勢,因為它們更接近民眾,更貼近生活。

   從人民調解在一般民間糾紛發(fā)生時(shí)的運用情況來(lái)看,就城市居民來(lái)說(shuō),對于一般性的民間糾紛而言,它在所有糾紛的解決方式中,其首選率是最高的,充分顯示了居民對調解工作的信賴(lài)與它本身的存在價(jià)值。

   從調解結果的執行情況來(lái)看,雖然不可避免存在著(zhù)不執行的現象,但試想在沒(méi)有法律強制力保障的情況下,仍達到90%以上的遵守程度,足見(jiàn)這種糾紛解決方式是得到了廣大居民的普遍認可和現實(shí)確認的。

   從接受調解的糾紛當事人的年齡構成來(lái)看,這一糾紛解決方式在各年齡層都有一定的影響,尤其是對于老年人。這些當事人之所以接受調解是基于“家丑不可外揚”、“方便省事”、“經(jīng)濟實(shí)惠”等種種考慮,他們中許多認為如果沒(méi)有人民調解這一糾紛解決渠道,他們也不會(huì )為此輕易走上法庭。這一事實(shí)也證明人民調解制度符合了一般性民間糾紛解決的大眾心理,有利于防止糾紛惡化,及時(shí)化干戈為玉帛。

   調解之生命探源

   調解在我國有很長(cháng)的歷史淵源。在中華民族幾千年的歷史長(cháng)河中,“調解”作為糾紛解決的一種方式,一直得到延續不斷的運用和發(fā)展。在我國古代,對“調解”一詞有“居間”、“排解”、“調停”、“勸解”、“休和”、“和解”、“排難解紛”等多種提法。根據史料考察,我國歷史上實(shí)際存在過(guò)三種不同形式的調解:鄉治調解、宗族調解、民間調解。所謂“鄉治調解”,是指一種官方調解,調解人員是政府派設基層的小吏,他們對民事糾紛和輕微刑事案件有裁決權,國家賦予其一定強制力,調處糾紛所遵循的是國家法律。所謂“宗族調解”,是指“宗長(cháng)”、“宗賢”依照宗族規約處理糾紛。所謂“民間調解”,是群眾性自發(fā)的排難解紛活動(dòng),與官府衙門(mén)無(wú)關(guān)。主持調解者為群眾所信賴(lài),依靠自身的威信和社會(huì )經(jīng)驗,協(xié)商解決問(wèn)題。人民調解是歷史上調解的繼承與發(fā)展,主要淵源于崇尚和睦團結與排患解難的民間調解。

   同時(shí),調解在我國有著(zhù)深厚的文化基礎。中國文化中自古就有講協(xié)調、平衡、中庸、合一,排斥對立、差異的傳統。講和諧的價(jià)值取向及思維定勢,使人遇到糾紛或爭端,自然而然甚至條件反射地尋求調和。其次,尚柔忍讓與以和為貴的處世哲學(xué)為調解提供了方法論基礎。中國的儒家和墨家,都把“愛(ài)人”作為自己理論的重要原則,要求做到“愛(ài)人若愛(ài)其身”,“推己及人”,“己所不欲,勿施于人”,即要互相謙讓?zhuān)灰獱幎?,在人際關(guān)系中崇尚“和為貴”。這是調解制度之所以長(cháng)久流傳的深厚歷史積淀。

   調解具有頑強生命力還來(lái)源于其它方面特有的社會(huì )原因。首先,法制意識、訴訟意識淡漠,使調解成為群眾歡迎的形式。中國人歷來(lái)訴訟意識淡漠,遇到權益糾紛,首先想到找人調停,很少想到法院訴訟。在古代,從統治者的“息訟”到百姓的“厭訟”使大量的民間糾紛通過(guò)包括家族族長(cháng)的定奪、親戚朋友的化解解決。其次,傳統的“家丑不可外揚”心理,使人民調解得以盛行。俗話(huà)說(shuō)“一場(chǎng)官司十年仇”,如果訴訟法庭,對簿公堂,則被認為把家丑外揚了,法官的介入被認為是外人介入矛盾,無(wú)論是當事人還是家庭、家族成員,往往難以接受。即便現在人們在生活中遇到矛盾,發(fā)生糾紛,習慣于自行解決,或通過(guò)單位領(lǐng)導做工作,或通過(guò)人民調解員調停,協(xié)商解決,也不愿訴諸法庭。

   人民調解這種糾紛解決方式與法律訴訟相比,還具有獨特的優(yōu)越性。人民調解在糾紛解決方面更經(jīng)濟實(shí)惠。人民調解委員會(huì )作為一種為民服務(wù)機構,一般進(jìn)行民間糾紛調解是不收費的。比起法律訴訟,不必花費昂貴的律師費與訴訟費。再次,人民調解委員會(huì )是深入群眾的基層組織,人民調解在糾紛解決方面更快捷,更方便。

   制度缺憾與現實(shí)困境

   人民調解制度固然有著(zhù)強大生命力,但其也存在著(zhù)一些問(wèn)題與不足。這些不足包括制度上的內在因素,以及現實(shí)生活中的外在因素。

   雖然1989年6月17日國務(wù)院發(fā)布了《人民調解委員會(huì )組織條例》,對人民調解工作做了具體規定,使人民調解成為法治系統中不可缺少的一環(huán),但它在制度設計上還存在著(zhù)以下不足:(1)調解范圍模糊,在制度建設上不夠協(xié)調,主要表現在:①人民調解法規與涉及調解內容的法規的協(xié)調性差。比如,人民調解的對象與治安管理處罰條例第五條規定的公安機關(guān)調解的對象在內容上有何區別?②人民調解與其它組織、機構調解的區別和協(xié)調。比如,人民調解與律師調解有何不同?(2)條例第七條第一款規定:“人民調解委員會(huì )根據當事人申請及時(shí)調解糾紛;當事人沒(méi)有申請的,也可以主動(dòng)調解。”條例給人民調解委員會(huì )“主動(dòng)調解”權,在立法意圖上是好的,但也容易造成侵害個(gè)人意思自治的權利。(3)調解缺乏程序性的保障。條例沒(méi)有規定人民調解的具體法定程序,這樣使“如何進(jìn)行人民調解”無(wú)章可循,給人民調解員過(guò)大的自由裁量權。

   從現實(shí)生活的外在因素看,人民調解制度面臨著(zhù)現實(shí)的困境主要體現在以下幾個(gè)方面:(1)資金嚴重短缺是人民調解最重要的問(wèn)題。(2)調解人員素質(zhì)偏低,影響調解質(zhì)量與效率。(3)調解方法僵化單一,未能推陳出新。

   揚長(cháng)避短調解制度之出路

   調查證明,人民調解制度具有很強的生命力,但同時(shí)也面臨著(zhù)現實(shí)的困境。那么應如何揚長(cháng)避短,發(fā)揮人民調解制度的積極作用呢?

   首先,進(jìn)一步完善現有的人民調解法規———《人民調解委員會(huì )組織條例》。制訂完善相關(guān)的調解程序,真正使人民調解納入法治的軌道。

   其次,應在外部條件方面保障人民調解制度的正常運作,國家應撥出專(zhuān)項資金保證人民調解工作的正常開(kāi)展,撥出專(zhuān)款發(fā)展人民調解制度。人民調解委員會(huì )承擔著(zhù)大量的民間糾紛的解決任務(wù),并是法制宣傳的基地和防止矛盾激化的“第一條防線(xiàn)”。由于當前經(jīng)費不足已嚴重影響了人民調解工作的開(kāi)展,如不采取一定措施,可能會(huì )導致這一工作的萎縮。要采取措施促進(jìn)人民調解員業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高,并增強其后續力量的發(fā)展。一方面,要開(kāi)展多種形式的法律、法規的培訓,提高現有人民調解員的業(yè)務(wù)素質(zhì);并加強人民調解委員會(huì )與基層人民法院的業(yè)務(wù)聯(lián)系,使人民調解員的工作能隨時(shí)得到人民法院業(yè)務(wù)上的指導和幫助。鼓勵優(yōu)秀法律人才加入到人民調解工作中去。同時(shí),總結各地的調解經(jīng)驗,挖掘有生命力的調解方法并大力進(jìn)行推廣,在理論上探討新的調解方法。只有這樣才能使這朵“東方之花”永開(kāi)不敗
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