大致上說(shuō)，科學(xué)就是對萬(wàn)事萬(wàn)物本質(zhì)和規律的揭示，科學(xué)精神就是對本質(zhì)和規律孜孜以求、不斷探索的精神。在中國的傳統文化中科學(xué)精神的存在感很弱，一直不受關(guān)注。但是近現代以來(lái)屢次敗于列強之手，使得國人開(kāi)始反思，認識到欠缺科學(xué)精神是落后的重要原因。
四大發(fā)明是中國的驕傲，但是均已年代久遠。指南針發(fā)明于戰國，造紙術(shù)發(fā)明于東漢，印刷術(shù)發(fā)明于唐代（活字印刷發(fā)明于北宋），火藥發(fā)明于唐末，都是千年前的事了。在此之后，中國的科技發(fā)明似乎陷入沉寂。
中國的教育傳統歷史悠久，在西周時(shí)期，就出現官辦太學(xué)，學(xué)子在其中學(xué)習“禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數”六藝，大致就是“禮法、音樂(lè )、射箭、駕車(chē)、語(yǔ)文、數學(xué)”六門(mén)課程。其中的數學(xué)是一門(mén)自然科學(xué)，可見(jiàn)最初，國人對科學(xué)還是比較重視。
進(jìn)入東周，列國紛爭彼此攻伐兼并，使得諸侯對知識的尊重達到頂峰，推動(dòng)了燦爛的學(xué)術(shù)發(fā)展，天才像下餃子一樣出現，諸子百家現身于歷史舞臺。按照《四庫全書(shū)總目》記載：“諸子百家”實(shí)有千家，最為著(zhù)名的有幾十家，其中12家被發(fā)展成學(xué)派，分別是：儒、法、道、墨、陰陽(yáng)、名、雜、農、小說(shuō)、縱橫、兵、醫十二家。
在同一時(shí)代，印度次大陸誕生了佛教創(chuàng )始人釋迦摩尼，歐洲則誕生了著(zhù)名的哲學(xué)家柏拉圖。柏拉圖建立了學(xué)院，以哲學(xué)為基礎，教授數學(xué)、幾何學(xué)、天文學(xué)、音樂(lè )理論四門(mén)學(xué)科。與西周的太學(xué)不同，受畢達哥拉斯學(xué)派的理念影響，柏拉圖學(xué)院從創(chuàng )立伊始，就不是以培養統治者為中心，而是以哲學(xué)和辯證法作為學(xué)院的學(xué)術(shù)思想基礎，這深刻影響了整個(gè)歐洲大學(xué)的辦學(xué)理念。
在諸子百家之中，儒家專(zhuān)注于統治倫理，不關(guān)注自然科學(xué)也不注重科學(xué)精神。但是也有很多學(xué)派是有科學(xué)精神的。
墨家可能是最為精通自然科學(xué)的門(mén)派。史載墨子曾去楚國阻止攻宋，楚王仗著(zhù)公輸班（即魯班）為其制作了精良的攻城器械不為所動(dòng)。于是墨子用帶去的防守器械演示，九次擊敗公輸班，楚王只好收起野心退兵。制作器械，需要具備數學(xué)、幾何學(xué)、力學(xué)、材料學(xué)等多種學(xué)科知識，由此可見(jiàn)墨家的自然科學(xué)素養。
名家則有可能是最為精通思辨和邏輯的學(xué)派。名家留下不少令人難以理解的論題，比如“白馬非馬，堅白石二”。先不論其對錯，名家之說(shuō)理解起來(lái)需要復雜的邏輯推理，開(kāi)了中國學(xué)術(shù)思辨的先河。
至于農家和醫家也是需要具備氣候、水利、土壤、病蟲(chóng)害、育種、藥理、病理等各種科學(xué)知識，所需要的科學(xué)精神無(wú)需贅言。
可惜的是，這些具有科學(xué)精神的學(xué)派，最后全部湮滅，沒(méi)有任何一家能夠在先秦以后，開(kāi)院講學(xué)、流傳發(fā)展。間或有幾個(gè)天才人物，例如賈思勰、郭守敬、黃道婆、李時(shí)珍、徐光啟等人，幾乎都是自學(xué)成才，也沒(méi)有弟子傳承，帶來(lái)一瞬的閃亮之后，如流星一閃而過(guò)，然后再次陷入長(cháng)久的沉寂，依靠民間愛(ài)好者的力量也只能如此。只有儒家，在漢武帝罷黜百家之后，壟斷了教育的權力，后世學(xué)院，不管官辦民辦，只剩儒家一家。而柏拉圖學(xué)院在歐洲延續九百年余年，當被東羅馬皇帝查士丁尼查封之后，門(mén)徒四散開(kāi)來(lái)，為歐洲創(chuàng )辦大學(xué)提供了學(xué)術(shù)和科學(xué)精神的種子。
從漢武帝置太學(xué)伊始，西漢即專(zhuān)立五經(jīng)：《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《禮》、《春秋》，同時(shí)要求兼習《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》。到漢成帝時(shí)，改為《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè )》、《易》、《春秋》。自此中國的官方儒學(xué)體系基本成型。與西周相比，《射》和《御》這兩項強健體魄的學(xué)科取消，導致后世儒生以文弱示人，豈不知孔子的本意書(shū)生也是武生；同時(shí)《書(shū)》與《數》也被取消了。
到了唐朝開(kāi)科舉取士，除了儒家經(jīng)典，增加了法科（法律）、書(shū)科（語(yǔ)文）和算科（數學(xué)），唐朝還是明白數學(xué)有用，像比較為人熟知的《九章律》就是指定算科教材。到了宋朝，又把法科、算科取消，可能淺吟低唱的才子看到數學(xué)腦子疼，把數學(xué)擠兌下了官方舞臺，從此以后數學(xué)只能是民間愛(ài)好者的天下了。再后來(lái)朱熹集理學(xué)大成，寫(xiě)下《四書(shū)章句集注》，被元明清作為科舉標準教材，不要講數學(xué)這種自然科學(xué)，就是儒家學(xué)說(shuō)也被閹割得僵化狹隘，進(jìn)一步摧殘了學(xué)術(shù)精神。名揚天下的四大書(shū)院，也只是研究理學(xué)，同自然科學(xué)不沾邊的。中國的教育悠久輝煌，但是當我們的教育，把民族精英的精氣神都導向于鉆研統治之術(shù)的時(shí)候，科學(xué)就只能在夾縫中猥瑣發(fā)育?；蛟S當年的南宋火器再先進(jìn)一點(diǎn)，歷史就可以改寫(xiě)了。柏拉圖學(xué)院的教學(xué)宗旨，積極推動(dòng)了歐洲中世紀大學(xué)的興建和發(fā)展。據稱(chēng)世界上最早的大學(xué)博洛尼亞大學(xué)，始建于1088年，學(xué)科有法學(xué)、文學(xué)、醫學(xué)、神學(xué)和哲學(xué)。在文學(xué)類(lèi)課程里，包括對亞里士多德、托勒密、歐幾里等人書(shū)籍的學(xué)習，掌握幾何、算術(shù)知識，培養辯論、思維、計算以及測繪等能力。
博洛尼亞大學(xué)與畢達哥拉斯、柏拉圖一脈相承，始終對自然科學(xué)有著(zhù)強烈的探索欲望。在黑暗的中世紀，在宗教的禁錮下，大學(xué)這片土壤仍然培養出一代又一代具有科學(xué)精神的人才，在文學(xué)、繪畫(huà)、天文、水文、造船、火藥、冶金、醫療等方面積累了雄厚的基礎，最終結束了中世紀，推動(dòng)了文藝復興和大航海時(shí)代的到來(lái)。從此，世界的中心開(kāi)始轉移到西方。
當英法的堅船利炮擊碎滿(mǎn)清天朝上國迷夢(mèng)的時(shí)候，士大夫才驚訝的發(fā)現，一代代人窮經(jīng)皓首鉆研八股學(xué)到的圣人之言、經(jīng)世之道是如此不堪一擊。武器的批判終于讓民族精英放下高傲，開(kāi)始認真睜眼看西方。但高傲慣了終究難以放下身段，還要扯一塊“師夷長(cháng)技以制夷”的遮羞布擋一擋，不愿反思自己的土壤為什么長(cháng)不出科技的莊稼。不出意外，自欺欺人的洋務(wù)運動(dòng)失敗了。前車(chē)之鑒，可為后事之師。
當代的國際競爭，歸根結底是科技的競爭；中華民族的偉大復興，應該也是科學(xué)精神的偉大復興。中國的科學(xué)精神還不夠，科學(xué)需要質(zhì)疑、需要探究、需要實(shí)事求是的自由，希望更多的中國人能夠具備科學(xué)精神！
聯(lián)系客服
