歸宿，是一種玄妙的東西，是大臣告老還鄉，是游子榮歸故里，是異鄉人落葉歸根。那么，妓女這一特殊群體又有著(zhù)怎樣的歸宿呢？
歸宿一：躋身豪門(mén)，成為貴婦。
妓女與文人（未得志的學(xué)子）在古代都被歸到“下九流”中，地位非常相近，偏偏文人都喜歡附庸風(fēng)雅追求格調，跑到妓院里找靈感，于是這兩個(gè)群體就有了接觸的機會(huì )。
因為地位相同，不免惺惺相惜，有些妓女會(huì )資助那些有潛力的翩翩少年，少年為了感激妓女的恩情許下山盟海誓。時(shí)隔多年，少年高中進(jìn)士，榜上有名，在金鑾殿上加官進(jìn)爵，成了顯赫人物。這時(shí)，若少年郎仍感念舊情，便會(huì )花錢(qián)助妓女脫離苦海，將她帶入家中好生寵愛(ài)。就算無(wú)法將其娶為正妻，也可納為小妾，讓她有穩定的后半生。
也有不少名妓，因香名遠播，接觸的都是些達官顯貴、紳士名流，她們有大把機會(huì )在這些人物中找到屬于自己的愛(ài)情。明末清初，冒辟疆在《影梅庵憶語(yǔ)》中，記錄了自己與愛(ài)妾董小宛的故事。兩人初遇時(shí)，名滿(mǎn)天下的青年俊杰冒辟疆，是士林中最風(fēng)光的人物。年方二八的董小宛則位列八大名妓，才藝雙絕，董小宛對冒才子一見(jiàn)傾心。然而當時(shí)董小宛正受到一些顯貴的糾纏，冒辟疆也已有了一段婚姻，兩人無(wú)法走到一起。
冒辟疆何嘗不對董小宛戀戀不忘？經(jīng)他一番調停，終于解決掉阻礙在兩人之間的所有障礙，在某個(gè)夜晚將董小宛娶過(guò)門(mén)（按照當時(shí)的風(fēng)俗，迎娶從良妓女必須選在晚上）。董小宛的才學(xué)絲毫不遜于冒大才子，兩人經(jīng)常在燭光中探討詩(shī)詞歌賦，推敲其中的疑難之處。此外，每當冒辟疆寫(xiě)好了文章，董小宛都會(huì )幫丈夫檢查手稿，整理書(shū)籍。后來(lái)，董小宛自己編了一部關(guān)于歌舞服侍的《奩艷》，內容應該與現在的時(shí)尚雜志差不多。
滿(mǎn)人入關(guān)后，為了躲避戰亂，兩人深陷顛沛流離之苦。董小宛對冒辟疆的照料無(wú)微不至，將家庭整理得井井有條?？上У氖?，天妒佳人，董小宛的體質(zhì)虛寒，在常年的奔波中落下病根，在二十六歲那年離世。冒辟疆失去了心上人，直到晚年仍十分痛苦。
當然，像董小宛這種，能夠遇到帥氣有才多金深情的公子哥，并能與其相伴終身的妓女，只在極少數。
歸宿二：世襲樂(lè )戶(hù)，終生為妓。
不論多美的皮囊都敵不過(guò)韶華逝去，容顏不再的藝妓大多留在教坊里，成為資歷較老的師父，向年輕的女孩兒們傳授自己的畢生所學(xué)。相比于藝妓，色妓反倒能過(guò)得更加滋潤。由于色妓從事著(zhù)皮肉生意，所以她們能攢下更多的錢(qián)，年老色衰的色妓會(huì )將多年的積累投資到妓院中，招收一批妓女自主創(chuàng )業(yè)，成為老鴇。
因為她們從事了半輩子皮肉生意，在性工作中積累的經(jīng)驗和技巧雖然會(huì )為外人所不齒，但卻是她們賴(lài)以賺錢(qián)的法寶。不論是接人待客還是床上功夫，這些東西老鴇都可以傳給為自己工作的妓女，同時(shí)她也要在娼妓行的“管理層”繼續深造，摸索調教妓女的辦法。有些老鴇年輕時(shí)曾受盡欺凌，所以她們翻身做主后會(huì )用同樣的方式虐待手下的妓女，或脅迫她們晝夜無(wú)休地工作，稍有懈怠就是一頓毒打；或串通妓女下套騙錢(qián)，稍有反抗就是一頓鞭撻。
在《妓家祝獻文》中，我們能夠看到這樣的文字，充分展現出老鴇在祭祀時(shí)的心理活動(dòng)：
“伏以香焚寶鼎，燭插銀缸，奉請勾欄土地，教坊大王，煙花使者，脂粉仙娘。弟子生長(cháng)九江之上，僑居圣帝之旁。因無(wú)生理，買(mǎi)良為娼。今遇七夕令節，啟建葷素道場(chǎng)，拜獻本司圣眾，愿祈如意吉祥:大姑常接有錢(qián)老，二姐廣招多鈔財郎，三姐房中時(shí)時(shí)舞弄獅子，四姐床上夜夜捉對鴛鴦，五姐忙兜兜迎新送舊，六姐急忙忙脫褲寬衣，七姐鹽商包定，八姐木客連樁，九姐愿得富翁梳弄，十姐只求財主成雙。廚下春梅秋菊，常接個(gè)幫閑落剩之客。走動(dòng)張三李四，頻燒些凈腳洗手之湯。合家利市，永保安康?！?br>
不同于其他行業(yè)正規嚴謹的祭文，這篇祭文讓人讀起來(lái)忍俊不禁。一個(gè)老鴇在“情人節”那天祭拜神明，希望自己手下的十個(gè)妓女每天晚上都能做幾單“大生意”，多賺些黃白之物。就連自家做雜活的婢女，老鴇也不肯放過(guò)，非要她們“接個(gè)幫閑落剩之客”，充分利用手中資源，一副唯利是圖的嘴臉。
其實(shí)，這些婢女或幫傭，有些也是年長(cháng)的妓女。因她們年老色衰，又沒(méi)攢下足夠的錢(qián)財開(kāi)設妓院，只能繼續寄人籬下，做些零活。
歸宿三：擺脫風(fēng)塵，從良嫁人。
這無(wú)疑是所有歸宿中最好的一種，哪有人生來(lái)想要過(guò)人盡可夫的生活呢？
不過(guò)，想要從良，必須要趁著(zhù)年輕貌美，找個(gè)老實(shí)人“接盤(pán)”。一旦妓女人老珠黃失去資本，難免“門(mén)庭冷落”，連個(gè)搭訕的嫖客都沒(méi)有，何談想娶她的老實(shí)人呢？
從良并不像我們想象的，僅贖身那么簡(jiǎn)單，只有市井之中的低級妓女是這樣的。對于皇宮中的藝妓來(lái)說(shuō)，她們若想從良，必須等到大赦天下或趕上什么特殊的節令，皇帝下達將她們放出宮的命令后，才能從苦海中脫身。至于地方的官妓，想要從良也得經(jīng)過(guò)地方官府的批準。
為了讓自己晚年的生計得到保障，幾乎所有妓女都在年輕時(shí)拼命攢錢(qián)，防止落得晚景凄涼的下場(chǎng)。一些名妓的個(gè)人財產(chǎn)，甚至比一般的中產(chǎn)階級家庭都要多。宋朝東京府的名妓潘瓊就是這樣，她從業(yè)多年，攢下巨額財產(chǎn)。
某年，一位姓華的讀書(shū)人登科，高中狀元。潘瓊招待了這位新科狀元，布置了盛大的排場(chǎng)。在這場(chǎng)盛宴中，上百名美女用各式各樣的演出方式表演，令華狀元為之驚嘆。第二天，華狀元掏出一百兩白金，想要讓潘瓊再重現一次昨天的盛景，誰(shuí)知潘瓊卻微笑著(zhù)搖了搖頭，說(shuō)這點(diǎn)錢(qián)只夠“夜來(lái)佐樽利市之費”。華狀元瞠目結舌，根本沒(méi)想到昨天的排場(chǎng)竟花去那么多錢(qián)，悻悻而去。
潘瓊出手如此闊綽，想來(lái)她的收費也很高，不過(guò)文獻中并未出現她的收費標準。當時(shí)，達官顯貴想要嫖宿高級妓女，也得琢磨一下自己是否能承受巨額嫖資。名妓徐蘭的收費標準是“一面千金”，哪怕開(kāi)出天價(jià)仍有不少嫖客趨之若鶩。吳興城土豪沈承務(wù)愛(ài)上了徐蘭，在半年的時(shí)間里與其日夜相伴，花掉了百萬(wàn)金的嫖資。
然而，不論妓女們在青春年少時(shí)過(guò)著(zhù)多奢靡的生活，但她們仍對歸宿問(wèn)題有較清醒的認識。除了少數得過(guò)且過(guò)的妓女之外，大部分妓女之所以追求生活品質(zhì)，是為了求個(gè)心理平衡。這是可以理解的，既然她們已淪喪尊嚴，就必須從物質(zhì)方面彌補自己的損失，圖個(gè)心安，雖然失去的尊嚴是用錢(qián)也無(wú)法購回的。
說(shuō)起來(lái)，錢(qián)財對妓女來(lái)說(shuō)無(wú)比重要，至少能讓其在從良之后在社會(huì )上安身立命。明朝有個(gè)名妓叫景翩翩，她才色雙絕，在當時(shí)很受歡迎，卻沒(méi)有攢下許多錢(qián)。在遇到自己的真命天子后，景翩翩與其私定終身。然而，最終兩人未能成婚。景翩翩無(wú)法再回到妓院，有身無(wú)長(cháng)物，最后竟落魄至死。
就算成功贖身，從良嫁人，妓女的婚后生活也未必幸福。畢竟，男人的占有欲是很強的，一旦想到某些發(fā)生在妻子身上不好的回憶，難免會(huì )咬牙切齒。因此，妓女就算從良嫁人，在婚后也難免會(huì )活得低三下四，對丈夫低眉順眼，不敢造次。這種建立在不平等地位上的婚姻，收獲幸福的可能性很小。
歸宿四：洗脫罪孽，出家為尼。
妓女晚年出家者不在少數，但她們出家的原因卻不盡相同：
有些妓女，本來(lái)是良家婦女，或出身貴族，她們受人誘拐淪落風(fēng)塵，又沒(méi)有尋死的決心，只能忍辱負重茍且偷生。她們對人生不抱任何希望，且認為自己的罪孽是很難洗刷的，索性在從妓院脫身后剃度出家，祈求來(lái)世能有更好的命運；
有些妓女，則是因為早年風(fēng)頭無(wú)兩，受到嫖客追捧，盛極一時(shí)，年老色衰后，她們受不了門(mén)庭冷落的寂寞，失去了心理平衡，來(lái)到寺院尋求解脫；
有些妓女，在失去肉體的資本后皈依佛門(mén)，僅僅是為了那一口飽飯，和一個(gè)住處。
在所有出家的妓女中，最慘的應該是那種急于擺脫風(fēng)塵生活，過(guò)上正常女人日子，將自己攢了半輩子的錢(qián)交到男人手中，卻遭遇騙局被卷走身家，最終她們看破紅塵，對凡世不再信任，甘愿成為尼姑常伴青燈古佛，以圖清靜。
參考資料：
【《秦淮八艷》、《儒林外史》】
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