科學(xué)美的美感特征
關(guān)于沒(méi)的經(jīng)典看法有兩點(diǎn)：一是超越功利性的茲有愉悅，二是感性形象性的?？茖W(xué)是對自然地規律性的探索，科學(xué)要轉化為生產(chǎn)力，他必須借助于將科學(xué)原理實(shí)用化的技術(shù)。比如將水沸騰產(chǎn)生蒸汽壓的原理實(shí)用化，制造出蒸汽機，它才具有了功利性?，F代美學(xué)認為技術(shù)也有美，雖然這種美從實(shí)用角度看它是附著(zhù)于功利之上的，但在美感上，依然可以因超越功利性而處于一種無(wú)功利性的狀態(tài)。比如，“高鐵路上的機車(chē)，因為機身的設計合乎于空氣流體力學(xué)的規律而顯現出流線(xiàn)型態(tài)的美感。這個(gè)美是附著(zhù)于機車(chē)高速的助利上的，但我們在賞析它的美析它的美時(shí)完全可以將其功利性忽略或超越。
再從自由愉悅看，美感是一種自由愉悅的精神創(chuàng )造，科學(xué)的美感同樣如此。不過(guò)在機制上，科學(xué)的“自由”是對自然的¨必然”（規律）的認識，這就是彭加勒所說(shuō)的較之于僅對外觀(guān)形象而言的普通美感要“深奧”的原因。
在感性形象方面，普通美感借助于形象思維達到的審美的理性高度，而科學(xué)美感則借助于抽象的邏輯思維達到審美的理性高度，最終都要落腳在具體形象上。以觀(guān)賞石而言，普通美感主要是對觀(guān)賞石外觀(guān)形態(tài)的形象思維的感受，而科學(xué)美感是在此基礎上，又增加了一層對觀(guān)賞石外觀(guān)形態(tài)形成機制的抽象思維。
所以，科學(xué)美不但出自于審美的實(shí)踐，而且在美感特征上也并不與傳統的美感特征相悖，在情感的對象化上因“真”的理性認識而更加豐厚?？茖W(xué)美的實(shí)質(zhì)是寓情于理，理性直觀(guān)，以真啟美的一種情感體驗。
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