拜禮和揖禮
先人行禮與起居方式有關(guān)。一直到宋代前，正規場(chǎng)合都多用正坐，就是跽坐。拜禮是源于正坐方式的禮儀，孑遺到今天的跪拜禮可以看出先民席地而居的起居習慣。故此，禮儀按照跪坐與站立可粗分為兩大類(lèi)，拜與揖。
凡“拜”必先跪坐?！墩f(shuō)文》：“跪，拜也。”段玉裁注：“所以拜也。”就是說(shuō)，跪是用以行拜禮的，因為古人席地而坐，直起身來(lái)作“長(cháng)跪”姿態(tài)，才能行拜禮。
“揖”是拱手禮，以站立姿態(tài)不需跪拜，禮節較拜禮要輕一些?！妒酚?#183;高祖本記》：“酈生不拜，長(cháng)揖。”《漢書(shū)·周勃傳》：天子“至中營(yíng)，將軍亞夫揖曰：‘介胄之士不拜，請以軍禮見(jiàn)。’”所以，揖禮用在較輕的場(chǎng)合，或者作為軍禮相見(jiàn)。
而跪拜禮，因行禮姿勢不同或行禮次數差異，而有不同的名稱(chēng)，但它們統稱(chēng)為“拜”?！吨芏Y·春宮·大?！分杏?#8220;九拜”（注意，這是九種拜法，并非后世誤解的拜九次。）：“一曰稽首,二曰頓首,三曰空首,四曰振動(dòng),五曰吉拜,六曰兇拜,七曰奇拜,八曰褒拜,九曰肅拜。”...東漢鄭玄注：“奇拜謂一拜也；褒讀為報，報拜，再拜是也。”奇拜之奇，當讀為奇偶之奇（ｊī） ，奇拜，就行一次拜禮；褒拜，就是再拜，行兩次拜禮。古人行禮多用一拜；有時(shí)用兩拜，表示更加恭敬。
空首——跪拜禮中的“空首”禮：是下跪后兩手拱合，男子左手壓右手，舉手加額，然后彎腰鞠躬，手觸地或者手與心平，頭順勢觸在手上。因為頭不至地而至手，所以稱(chēng)為“空首”，也稱(chēng)為“拜手”，簡(jiǎn)稱(chēng)為“拜”。它是當時(shí)一種通常的禮節，平時(shí)行一次空首禮，也稱(chēng)做“拜”。孫詒讓說(shuō)：“凡經(jīng)典男子行禮單言拜者，皆即空首，詳言之則曰拜手，略言之則曰拜。”（《周禮正義》卷四九）“拜”是一次空首禮，有時(shí)為了表示更加尊敬而行兩次空首禮，就稱(chēng)為“再拜”。如《儀禮·大射禮》：“公降一等，小臣正辭。賓升再拜稽首，公答再拜。”
隆重的禮儀為稽首，頓首禮。
頓首——前面動(dòng)作同空首禮，只是這種頭要輕輕觸地；
稽首——“稽”是留的意思。前面禮節同空首、頓首，頭緩緩觸地，手在膝前，頭在手后，停留時(shí)間較長(cháng) 。
肅拜——是相對較輕的禮節，舉手加額，手向下與心平，頭于半空止。一般是女子行禮，或者軍旅中人）。
關(guān)于跪拜禮儀的一些誤解：
很多人認為，“三跪九叩”是中華民族傳統的禮節，并常藉此作為批判封建禮教的有力佐證。實(shí)際，三跪九叩并非漢民族傳統禮儀內容。
“三跪九叩”的出處： 清·昭連《嘯亭雜錄·內務(wù)府定制》：“福晉父率闔族謝恩，行三跪九叩禮。” 清·昭連《嘯亭雜錄·內務(wù)府定制》：“福晉父率闔族謝恩，行三跪九叩禮。”
而華夏禮儀中講究禮數的恰如其分，“祭不欲數．數則煩．煩則不敬．祭不欲疏．疏則?。t忘。”所以，華夏禮儀最高才四拜，那是對先師、君父、天地才有的大禮；一般來(lái)說(shuō)，再拜（拜兩次）即是相當尊敬的禮儀，一般只有一拜而已?！抖Y記·雜記下》載：有一次孔子的馬廄失火燒毀，同鄉來(lái)慰問(wèn)，孔子答拜表示感謝，“拜之士一，大夫再。”孔子對于士這一階層的人只拜一次，對于比士高一級的大夫，就再拜——拜兩次。
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