拜禮和揖禮
先人行禮與起居方式有關(guān)。一直到宋代前,正規場(chǎng)合都多用正坐,就是跽坐。拜禮是源于正坐方式的禮儀,孑遺到今天的跪拜禮可以看出先民席地而居的起居習慣。故此,禮儀按照跪坐與站立可粗分為兩大類(lèi),拜與揖。
凡“拜”必先跪坐?!墩f(shuō)文》:“跪,拜也。”段玉裁注:“所以拜也。”就是說(shuō),跪是用以行拜禮的,因為古人席地而坐,直起身來(lái)作“長(cháng)跪”姿態(tài),才能行拜禮。
“揖”是拱手禮,以站立姿態(tài)不需跪拜,禮節較拜禮要輕一些?!妒酚?#183;高祖本記》:“酈生不拜,長(cháng)揖。”《漢書(shū)·周勃傳》:天子“至中營(yíng),將軍亞夫揖曰:‘介胄之士不拜,請以軍禮見(jiàn)。’”所以,揖禮用在較輕的場(chǎng)合,或者作為軍禮相見(jiàn)。
而跪拜禮,因行禮姿勢不同或行禮次數差異,而有不同的名稱(chēng),但它們統稱(chēng)為“拜”?!吨芏Y·春宮·大?!分杏?#8220;九拜”(注意,這是九種拜法,并非后世誤解的拜九次。):“一曰稽首,二曰頓首,三曰空首,四曰振動(dòng),五曰吉拜,六曰兇拜,七曰奇拜,八曰褒拜,九曰肅拜。”...東漢鄭玄注:“奇拜謂一拜也;褒讀為報,報拜,再拜是也。”奇拜之奇,當讀為奇偶之奇(jī) ,奇拜,就行一次拜禮;褒拜,就是再拜,行兩次拜禮。古人行禮多用一拜;有時(shí)用兩拜,表示更加恭敬。
空首——跪拜禮中的“空首”禮:是下跪后兩手拱合,男子左手壓右手,舉手加額,然后彎腰鞠躬,手觸地或者手與心平,頭順勢觸在手上。因為頭不至地而至手,所以稱(chēng)為“空首”,也稱(chēng)為“拜手”,簡(jiǎn)稱(chēng)為“拜”。它是當時(shí)一種通常的禮節,平時(shí)行一次空首禮,也稱(chēng)做“拜”。孫詒讓說(shuō):“凡經(jīng)典男子行禮單言拜者,皆即空首,詳言之則曰拜手,略言之則曰拜。”(《周禮正義》卷四九)“拜”是一次空首禮,有時(shí)為了表示更加尊敬而行兩次空首禮,就稱(chēng)為“再拜”。如《儀禮·大射禮》:“公降一等,小臣正辭。賓升再拜稽首,公答再拜。”
隆重的禮儀為稽首,頓首禮。
頓首——前面動(dòng)作同空首禮,只是這種頭要輕輕觸地;
稽首——“稽”是留的意思。前面禮節同空首、頓首,頭緩緩觸地,手在膝前,頭在手后,停留時(shí)間較長(cháng) 。
肅拜——是相對較輕的禮節,舉手加額,手向下與心平,頭于半空止。一般是女子行禮,或者軍旅中人)。
關(guān)于跪拜禮儀的一些誤解:
很多人認為,“三跪九叩”是中華民族傳統的禮節,并常藉此作為批判封建禮教的有力佐證。實(shí)際,三跪九叩并非漢民族傳統禮儀內容。
“三跪九叩”的出處: 清·昭連《嘯亭雜錄·內務(wù)府定制》:“福晉父率闔族謝恩,行三跪九叩禮。” 清·昭連《嘯亭雜錄·內務(wù)府定制》:“福晉父率闔族謝恩,行三跪九叩禮。”
而華夏禮儀中講究禮數的恰如其分,“祭不欲數.數則煩.煩則不敬.祭不欲疏.疏則?。t忘。”所以,華夏禮儀最高才四拜,那是對先師、君父、天地才有的大禮;一般來(lái)說(shuō),再拜(拜兩次)即是相當尊敬的禮儀,一般只有一拜而已?!抖Y記·雜記下》載:有一次孔子的馬廄失火燒毀,同鄉來(lái)慰問(wèn),孔子答拜表示感謝,“拜之士一,大夫再。”孔子對于士這一階層的人只拜一次,對于比士高一級的大夫,就再拜——拜兩次。
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