無(wú)論是敘述文寫(xiě)作，還是論述文寫(xiě)作，引用名言幾乎已成為考生考場(chǎng)寫(xiě)作的常規操作。但值得注意的是，有些考生只是為了裝點(diǎn)文章門(mén)面而引用名言，甚至是為了引用而引用，而不顧及名言的特定含意與文章表達的具體需求，致使名言淪為雞肋，食之無(wú)味，棄之又似可惜。其實(shí)，名言如“他山之石”，為的是“攻玉”，因此考生考場(chǎng)作文時(shí)首先要用對名言，然后在此基礎上用好名言。名言不是文章的附著(zhù)物，而應深深地植入文章內部，成為文章的血肉，以豐富文章的思想內容，深化文章的思考維度，提升精神境界。因此，我們有必要學(xué)習、研究打開(kāi)名言的正確使用方式。
技法1：準確 —— 語(yǔ)意上高度契合
準確，是考生寫(xiě)作時(shí)運用名言最基本的要求。首先，考生要對名言的出處有所了解，務(wù)必從原文本的具體語(yǔ)境出發(fā)，揣摩原作者表述相關(guān)名言的真實(shí)意圖，切忌斷章取義。其次，考生要對自己試圖表達的含意有確定的認知，意明才能言清，警惕外引名言歪曲自己的表達意圖。搞清楚了“我要表達什么”和“這句名言能表達什么”，考生就可以進(jìn)行兩者之間的語(yǔ)意對接了。由于名言是固定的，不可擅改，考生可適當改變自己的表述形式，將名言與自己作文內在的意義融為一體。
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“白日不到處，青春恰自來(lái)。苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)?！痹?shī)人袁枚用寥寥幾筆便勾勒出一朵渺小的苔花，知道自己沒(méi)有牡丹的華貴，卻依舊昂首舒展出牡丹的自信。中島敦曾在一本書(shū)中講道：“因為害怕自己并非明珠而不敢刻苦琢磨，又因為有幾分相信自己是明珠，而不能與瓦礫碌碌為伍?！奔氣馓ǖ膬刃?，或許就是這種狀態(tài)吧。面對華貴的牡丹，苔花或許有些害羞與遲疑，但她更相信未來(lái)，于是同樣以牡丹的熱情去回報春天。這是苔花的勇氣。
——考生作文《不學(xué)牡丹開(kāi)的苔花不是好苔花》
教師點(diǎn)撥：
該語(yǔ)段中所引名言出自中島敦的代表作《山月記》，該書(shū)對人性的幽深與自我的存在具有深度探究，充滿(mǎn)現代特質(zhì)。中島敦的這句名言指向一種矛盾的自我定位——“害怕自己并非明珠”和“有幾分相信自己是明珠”，由此衍生出既有“不敢”又有“不甘”的兩難心理。而考生在文中試圖表達的就是這種內涵，苔花意識到自己的渺小，但又不甘心永遠居于卑微之地，于是她鼓起勇氣學(xué)牡丹那樣開(kāi)放，呈現出一種羞澀而又自信的微妙心理。這樣，名言和語(yǔ)段在語(yǔ)意上達到了高度契合。
技法2：自然 —— 語(yǔ)境上水乳交融
考生在作文中引用名言，既要注意語(yǔ)意上的契合，也要顧及語(yǔ)境上的融合。也就是說(shuō)，考生所引名言在言語(yǔ)組織、表述習慣、情感色彩和語(yǔ)體特征等方面，要與上下文咬合無(wú)間，切忌讓引文和原文變成兩張皮，語(yǔ)意雖聯(lián)而文氣不通。這就需要考生根據實(shí)際情況，做好表述形式上的協(xié)調和整合工作。根據一般的寫(xiě)作經(jīng)驗，考生有了某種表達欲望之后，可據此選用契合語(yǔ)意的名言。由此，考生可讓自己即將形成的言語(yǔ)內容切入名言固有的言語(yǔ)形式中，順著(zhù)名言來(lái)表達，以使名言與上下文水乳交融。
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哲學(xué)家們提出過(guò)種種幸福論，可沒(méi)有一種能夠為多數人所接受。幸福是一種不確定的東西。一般人把愿望的實(shí)現視為幸福，可一旦愿望實(shí)現了，就真感到幸福嗎？薩特的一生可謂功成愿遂，常人最企望的兩件事——愛(ài)情的美滿(mǎn)和事業(yè)的成功，他都得到了，但他在垂暮之年卻說(shuō)：“生活給了我想要的東西，同時(shí)它又讓我認識到這沒(méi)多大意思。不過(guò)你有什么辦法？”所以，我對一切關(guān)于幸福的抽象議論都不屑一顧，對一切許諾幸福的翔實(shí)方案則簡(jiǎn)直要嗤之以鼻了。
——周?chē)健缎腋５你Ｕ摗?/p>
教師點(diǎn)撥：
該語(yǔ)段中引用了薩特的一句名言，意在佐證“愿望的實(shí)現不等于幸?！边@一觀(guān)點(diǎn)。作者沒(méi)有將名言置于段首，以導出下文，而是將名言放在段中連接上下文，這就要注意名言與上下文的兼容性了。在上文的論述中，作者拋出了一個(gè)問(wèn)題：“可一旦愿望實(shí)現了，就真感到幸福嗎？”作者沒(méi)有自己回答，而是在簡(jiǎn)要敘述薩特一生后，導入名言，讓薩特來(lái)回答，顯得巧妙而又自然。引用名言之后，作者又順著(zhù)薩特的無(wú)奈，得出結論，呼應上文觀(guān)點(diǎn)，可謂水到而渠成。
技法3：靈活 —— 形式上不拘一格
在引用名言時(shí)，考生多喜直接引用和全部引用，一是因為簡(jiǎn)單，二是因為不易失真走樣，但這也會(huì )使行文表述變得呆板。其實(shí)，考生只要牢牢抓住名言的要義，不妨在直接引用和全部引用之外，間以適量的間接引用和部分引用，使行文綿密有致，富有變化之姿。間接引用主要是化用名言大意，靈活處理名言的表述形式。部分引用是取名言中的關(guān)鍵詞，或改造提煉名言中的關(guān)鍵語(yǔ)，融入行文組織中?？忌魑臅r(shí)兼用各種引用方式，可活躍行文版面，增強表達效果。
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水晶，澄澈透亮，不與其他顏色茍且，始終堅守著(zhù)內心的純粹。世上也有這樣一類(lèi)人，執著(zhù)追求生命的意義與價(jià)值，最終成了極敏感又極易受傷的人?！稘O父》里被楚王放逐的屈原，寧投湘流，葬身魚(yú)腹，也不愿使自己潔白的身軀蒙受塵埃。面對漁父語(yǔ)重心長(cháng)的教導，屈原固執得近乎無(wú)知小兒，堅決不愿聽(tīng)從漁父“清則濯纓，濁則濯足”的圓滑處世之道。也許，我們會(huì )對他的偏激行為感到不解，可誰(shuí)又能說(shuō)屈原的選擇不正是其赤子之心的體現呢？
——考生作文《水晶人生》
教師點(diǎn)撥：
該語(yǔ)段有兩處名言引用，處理方式略有不同。第一處引用的名言的原文是“寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎”，考生沒(méi)有將之原封不動(dòng)地搬到自己的文章中，而是采用了間接化用原文大意的方法，將暗引之語(yǔ)與自己作文的言語(yǔ)組織得天衣無(wú)縫，讀起來(lái)流暢自然。第二處引用的名言的原文是“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”，考生將其概括為“清則濯纓，濁則濯足”，相當于提煉了一個(gè)簡(jiǎn)短的定語(yǔ)，扼要而不失真，靈活而不走樣。
技法4 ：深刻 —— 內涵上深挖細析
引用名言，不僅僅是為了引導思路、充實(shí)內容或佐證觀(guān)點(diǎn)，更是為了深化文章的思想精髓，提升行文的精神境界。因此，追求深刻應成為考生引用名言的重要目標。而要追求深刻，勢必不能引一些與自己文章內涵層級并列的名言，或者重復一下自己的觀(guān)點(diǎn)，而要在自己淺層的表述上導入深一度的名言，最好兼含一定的分析，從而為整篇文章的某一觀(guān)點(diǎn)挖掘出一條縱向的內涵通道，讓人看到事物表象背后更為內在的東西。
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寶釵身上有一種“空”。賈母曾問(wèn)：你什么也沒(méi)有？實(shí)際上寶釵是最早悟到“白茫茫大地真干凈”的人。她不是通過(guò)痛苦悟到的，而是天性如此。但寶釵的“空”和寶玉有所不同，詩(shī)人顧城敏銳地意識到：“寶釵空而無(wú)我，她知道生活毫無(wú)意義，所以不會(huì )執留，也不會(huì )為失敗傷心。但她又知道這就是全部意義，所以做一點(diǎn)女紅，安慰母親，照顧別人。她知道空無(wú)，卻不會(huì )像寶玉移情于空無(wú)，因為她生性平和，空到了無(wú)情可移。她永遠不會(huì )出家，她會(huì )生活下去，成為生活本身?！?/p>
——考生作文《我眼中的寶釵》
教師點(diǎn)撥：
該考生要闡釋寶釵身上的“空”，這顯然是一個(gè)高難度的命題，沒(méi)有相當的靈性悟識和哲學(xué)修養，很難寫(xiě)出一定深度來(lái)。于是，考生在拋出觀(guān)點(diǎn)、搭起論述框架后，干脆引入了顧城的名言，借他人之力來(lái)深挖細析寶釵之“空”的獨特性及其深層內涵。名言中指出寶釵明知“生活毫無(wú)意義”，而又意識到“這就是全部意義”；明知“空無(wú)”，而又“不會(huì )像寶玉移情于空無(wú)”。借這樣悖論性的闡釋?zhuān)恼律疃冉沂玖藢氣O精神世界的豐富復雜與獨特。
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