當那個(gè)胖墩墩的達摩不倒翁在神龕里東倒西歪的時(shí)候，帶來(lái)是可是幾百年沉淀下來(lái)的和風(fēng)。
作者 / 江隱龍
編輯 / 紙不語(yǔ)
在日本的家庭里，常常出現一種五顏六色的小擺設：達摩不倒翁。黑的，紅的，白的，藍的，上面是夸張而憨厚的笑臉，下邊則是圓圓的底，或許還有有賜福之類(lèi)的漢字。
那么問(wèn)題出來(lái)了：為什么這些五顏六色的達摩會(huì )一邊叫著(zhù)一個(gè)禪師的名字，一邊又化成了一個(gè)個(gè)搖搖晃晃的不倒翁呢？
答案似乎很簡(jiǎn)單：在日語(yǔ)中，不倒翁（だるま）的漢字正是達磨（達摩），也就是說(shuō)在日語(yǔ)中達摩與不倒翁是同義的。
然而這個(gè)回答似乎很容易牽涉出新的問(wèn)題，那就是為什么不倒翁會(huì )與達摩同義？這兩者的畫(huà)風(fēng)也相差也太遠了吧……難道這只是一個(gè)用詞上的巧合，這個(gè)可愛(ài)的小物件與中國南北朝時(shí)期的達摩祖師并沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)？
不倒翁就是達摩
達摩就是不倒翁
不倒翁在日語(yǔ)中寫(xiě)作“達摩”，這里的達摩指的正是中國南北朝時(shí)期的菩提達摩。
“菩提達摩”是音譯詞，略稱(chēng)為“達摩”或“達磨”均可，后世僧人出于尊重，多稱(chēng)之為達摩祖師或達摩老祖——日本不倒翁與達摩的聯(lián)系，正源于達摩祖師的生平事跡。
與釋迦牟尼相似，傳說(shuō)中達摩祖師也出于帝王之家，乃是南天竺香至王的第三子。佛教起源于天竺后漸漸分為大乘佛教與小乘佛教兩派，寬泛而言大乘傾向于普渡眾生而小乘傾向于自我解脫，當然“小乘”這一稱(chēng)呼最初乃是大乘佛教帶有貶義的稱(chēng)呼，小乘佛教更中性的稱(chēng)呼為上座部佛教或南傳佛教，流行于古代印度及東南亞一帶；而大乘佛教又稱(chēng)為漢傳佛教，顧名思義可以得知其流傳范圍大致為漢文化區。
出家之后達摩祖師崇尚大乘佛教，故離開(kāi)小乘佛教盛行的天竺而經(jīng)海路去中國，當時(shí)中國正處于南北朝時(shí)期。
達摩祖師先遇到了南朝皇帝梁武帝，幾經(jīng)交談之下達摩祖師認為兩人的心思難以契合，于是一葦渡江來(lái)到了北朝，也便是與梁對立的北魏。之后達摩祖師下榻在嵩山少林寺，面壁九年歷經(jīng)七災八難終于參悟并創(chuàng )立了一個(gè)新的佛教流派，這便是“直指人心，見(jiàn)性成佛，不立文字，教外別傳”的禪宗。
禪宗建立后逐漸在中國流行開(kāi)來(lái)。中國南宋時(shí)期，日本榮西禪師兩度入宋承襲佛法，臨濟宗由此傳入日本。在榮西禪師之前日本實(shí)際上已有零零星星的禪宗流派，但不成氣候；榮西禪師自宋歸國后全力倡弘禪法，再加上宋朝被元朝滅亡后大量禪僧東渡，最終使禪宗成為日本佛教的主流。
對于日本人來(lái)說(shuō)，禪宗與其說(shuō)是一種宗教、流派，更或是一種簡(jiǎn)樸、自制的審美與靈魂，這種審美與靈魂直至影響到日本文化的方方面面。
隨著(zhù)榮西禪師一起東渡至日本的除了禪宗佛法，還有林林總總的佛教傳說(shuō)，這其中當然少不了達摩祖師面壁九年、經(jīng)歷七災八難的故事。
日本有一個(gè)四字熟語(yǔ)叫“七倒八起（七転八起）”，指的是不管失敗多少次都不屈服，都要爬起頑強奮斗的小強精神。隨著(zhù)日本禪宗的流行，達摩祖師七災八難的故事深入人心，漸漸便與七倒八起的精神結合在了一起。日本人在升職、結婚、競選時(shí)，常常喜歡請一尊達摩進(jìn)行許愿，這里面當然有祈福的意味，但更多的是一種斗爭精神
燃燒吧，
通向神靈的信件
達摩祖師所代表的祝福與精神終于與日本文化結合到了一起，但他又是如何成為不倒翁的呢？這就要說(shuō)一說(shuō)另一位日本禪宗大師東皋心越禪師了。
與榮西禪師不同，東皋心越禪師乃是中國人。
康熙十五年，心越禪師受邀赴日擔任興福寺主持，直至客死日本。在這期間，心越禪師最顯赫的成就應當是開(kāi)創(chuàng )了日本曹洞宗壽昌派，然而另一座在心越禪師逝世兩年后才開(kāi)堂的佛寺也奉其為開(kāi)山祖師——這座寺廟便是高崎市少林山達摩寺。
達摩不倒翁的歷史，從這一頁(yè)悠悠翻起。
少林山與中國少林寺毫無(wú)關(guān)系，只量名字相近而已。
傳說(shuō)少林山曾遭遇過(guò)一次洪水，當時(shí)有居士用洪水沖來(lái)的木頭雕刻了達摩祖師的雕像，少林山從此與達摩結緣。
達摩寺開(kāi)堂后不久遇到高崎市火山爆發(fā)，方面幾百里的農田均被厚厚的火山灰覆蓋，寺中的僧人于是教村民們制作達摩不倒翁，讓他們售賣(mài)以改善生活。最艱難的一年終于熬過(guò)去了，但這個(gè)達摩不倒翁卻保存下來(lái)成為高崎寺的代表，替人們記錄著(zhù)幾百年前的崢嶸歲月。
達摩雕像用的是木材，達摩不倒翁用的卻是紙漿。
在數百年的發(fā)展中，達摩不倒翁的制作工藝愈加精細繁瑣，前前后后竟達132道工序，其外部的圖案也全部出于手繪。
當然，圖案也有講究：眉毛如鶴，象征著(zhù)吉祥；臉頰有龜，象征著(zhù)“長(cháng)壽”；胡子與杉樹(shù)相近，寓意著(zhù)平安。小小一個(gè)不倒翁上面居然有這么多吉祥的元素，也難怪日本人會(huì )叫它“招福達摩”或“吉祥達摩”了。
還有一種特殊的達摩不倒翁專(zhuān)門(mén)用于祈愿。這種達摩不倒翁和普通的達摩不倒翁并沒(méi)有什么不同，唯獨沒(méi)有畫(huà)上眼睛。
這里的眼睛是留著(zhù)祈愿者還愿用的——有的是在喜慶的節目中“點(diǎn)晴”，更多見(jiàn)的則是在自己運氣不佳的時(shí)候買(mǎi)一個(gè)來(lái)，祈愿的時(shí)候先把左眼畫(huà)上，什么時(shí)候轉運了什么時(shí)候把右眼畫(huà)上，這叫做“開(kāi)眼”，比起在寺廟里許了愿還要千里迢迢跑回去還愿的習俗，這種祈愿方式就親民輕松許多了。
達摩不倒翁以紙漿制成還有一個(gè)便利之處，那便是用于節分祭的祈福儀式中。
“節分”指分開(kāi)兩個(gè)季節，這樣來(lái)說(shuō)一年應該有四個(gè)節分，而日本人過(guò)的節分祭指的是立春的前一天。
在日本民俗傳說(shuō)中，四季變化之時(shí)往往是“陰界之門(mén)”暢通無(wú)阻之時(shí)，此時(shí)會(huì )有惡鬼穿越鬼門(mén)而到達人間帶來(lái)災禍和邪氣。
在這一天，人們除了撒豆驅鬼之外，最多的便是火化達摩不倒翁。這里火化的達摩不倒翁可不是隨便買(mǎi)來(lái)的，而是要在前一年的達摩夜市的求購，在家存放一年待到第二年的節分祭上才能帶到寺院或神社里火化，如此周而復始。
這種被火化的達摩不倒翁被視為通向神靈的信件——高崎市每年1月6日和7日，都會(huì )在少林山達摩寺舉行七草大祭和達摩夜市，也正是節分祭習俗的組成部分。由此看來(lái)，這達摩不倒翁還真跟《陰陽(yáng)師》中的狗糧有些相似：一批一批的喂掉，只為了更好的生活（式神）。
緣起之物
與都市傳說(shuō)
日本達摩不倒翁身上浸透著(zhù)印度與中國禪宗的色彩，不過(guò)“達摩”與“不倒翁”的結合也帶著(zhù)濃濃的和風(fēng)。
早在達摩不倒翁誕生之前，日本福島會(huì )津地方便有著(zhù)自古流傳下來(lái)的緣起物“起身的小法師”，也便是小法師不倒翁。
緣起物即是吉祥物，指那些用于祈禱五谷豐登、人丁興旺、安寧長(cháng)壽等美好寓意的小物件。
在崇尚萬(wàn)物有靈的日本，緣起物花樣繁多且各具特色，出名的除了卡哇伊的招財貓、繪馬、寶船等，還有武器類(lèi)的破魔弓、破魔矢。
會(huì )津的小法師不倒翁只有三厘米左右高，上半部分簡(jiǎn)單繪有孩童的笑臉，下半部分則涂上各種顏色。因為“七倒八起”的特性，小法師不倒翁寓意著(zhù)不屈不撓——在會(huì )津，每年1月10日的“十日市”上，全家人通常會(huì )一人買(mǎi)一個(gè)專(zhuān)屬的小法師不倒翁，之后再買(mǎi)一個(gè)家庭成員共用的小法師不倒翁供奉在神龕中。
由此看來(lái)在達摩祖師的事跡傳至日本之前，不倒翁便已經(jīng)是日本人喜愛(ài)的緣起物了，而后達摩祖師七災八難的典故加上黃檗宗僧人的工藝相結合，最終孕育出了新式的達摩不倒翁。
當然，根據平安時(shí)代的類(lèi)書(shū)《和名類(lèi)聚抄》記載，日本不倒翁的原型乃是中國唐代的“酒胡子”：這種底部重而圓的物件用于勸酒，飲酒時(shí)放在桌上旋轉，倒下時(shí)指向誰(shuí)誰(shuí)便被罰酒——這一助酒興的小物件通過(guò)兩國貿易傳入日本，漸漸演變成了和式的小法師不倒翁。
無(wú)論是早先的小法師不倒翁還是達摩不倒翁，都是為善男信女納福的緣起物。不過(guò)在都市傳說(shuō)的演繹中，達摩卻又染上了一絲恐怖色彩。
故事大致講的是一對夫婦外出度蜜月，妻子在一家服裝店換衣服時(shí)莫名消失。在之后的幾年，丈夫費盡心思也沒(méi)有找到妻子，也漸漸放棄。
一天，丈夫走進(jìn)一家賣(mài)日本達摩不倒翁的雜貨店偶然看到一個(gè)“人形達摩”，那是一個(gè)被放入容器里、雙手雙腳和舌頭都被切斷的女人，發(fā)出嗚嗚的悲鳴聲。而當丈夫看清這個(gè)“人形達摩”的臉時(shí)，卻發(fā)現那個(gè)女人正是他消失已久的妻子。
這個(gè)都市傳說(shuō)版本不同，之所以關(guān)聯(lián)上達摩不倒翁，是源于后者沒(méi)有手腳只有一張圓臉的外形，原本可愛(ài)的設計在這里卻化成了恐怖的體驗。
這種“人形達摩”事實(shí)上便是中國古代的酷刑“人彘”，也是將人的四肢、五官剁掉——最出名的人彘事件，大約要數漢初呂后與戚夫人之間的宮廷斗爭了。
除此之外，與達摩不倒翁相關(guān)的還有另一個(gè)名為“不倒翁摔倒了（だるまさんがころんだ）”的都市傳說(shuō)。
這個(gè)都市傳說(shuō)與“一二三木頭人”的游戲相似，只是參與游戲的不是小伙伴而是幽魂鬼怪。在金城宗幸原作、藤村緋二作畫(huà)的《誠如神之所說(shuō)》中，這個(gè)都市傳說(shuō)被改編成了恐怖故事：一個(gè)普通的高中突然陷入了一段血色的殺人游戲中，而游戲的NPC正是一尊面目猙獰的達摩不倒翁……有時(shí)緣起與恐怖，也真就是一念之差呢。
為日本人所鐘愛(ài)的達摩不倒翁以紅色居多但也有其它顏色，不同的色彩代表著(zhù)不同的寓意。紅色代表除魔辟邪，白色代表生活順利，黑色則可以擋剎及吸收噩運，還有一種黃色的，代表的自然是財源滾滾。
少林山達摩寺的繪馬也常常做成達摩不倒翁的形狀，上面還書(shū)寫(xiě)著(zhù)諸如“合格祈愿”、“學(xué)業(yè)成就”、“開(kāi)運吉祥”等字樣，看來(lái)達摩不倒翁們的分工也是越來(lái)越細化了呢。
以達摩之鄉而聞名的高崎市當然不會(huì )“放過(guò)”這一個(gè)文化遺產(chǎn)，達摩不倒翁早已越過(guò)了少林山達摩寺而成為高崎市的緣起物。事實(shí)上，那個(gè)胖墩墩的達摩不倒翁又何止是高崎的緣起物呢？當它在神龕里東倒西歪的時(shí)候，帶來(lái)是可是幾百年沉淀下來(lái)的和風(fēng)。
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