此圖版復原場(chǎng)景是山西吉縣柿子灘人的生活場(chǎng)景，距今約2萬(wàn)年至1萬(wàn)年前，這一時(shí)期的人類(lèi)被稱(chēng)為“晚期智人”。他們體制特征已經(jīng)基本與現代人相同，擁有靈巧的雙手、穩固的腿腳、適應直立姿勢的軀干、發(fā)達的頭腦等等。他們學(xué)會(huì )了人工取火，保存火種，在柿子灘遺址中發(fā)現了近300多處用火遺跡，周?chē)植贾?zhù)數千件石制品和動(dòng)物化石，這些發(fā)現為考古學(xué)者分析當時(shí)人類(lèi)生活狀況提供了非常豐富的實(shí)物資料。
在柿子灘遺址中還發(fā)現了兩處用赤鐵礦粉末涂繪的表現當時(shí)人們精神生活和信仰崇拜的巖畫(huà)，也是人類(lèi)最早的繪畫(huà)遺跡之一。
柿子灘遺址豐富的文化面貌，被列為“2001年度中國十大考古新發(fā)現”。
柿子灘巖畫(huà)位置及環(huán)境
柿子灘巖畫(huà)，位于臨汾市吉縣人祖山柿子灘遺址內巖崖半山腰。巖石斜向上棚出，距地面高約1.2米。巖棚下面有深約1米的斜向空間，古人類(lèi)可在此小憩與遮蔽風(fēng)雨，現在的牧羊人仍在此避雨遮陽(yáng)。巖畫(huà)繪于巖棚下面的砂巖壁面，面向東南，共有二幅，采用赤鐵礦赭紅顏色繪制，由于年深日久風(fēng)化較為嚴重，但紅色巖畫(huà)所繪圖形尚依稀可見(jiàn)。
第一幅，高20、寬17厘米。繪一裸體女性，頭頂扎雙髻，雙耳突出，雙臂平舉屈肘向上，右手舉一物。軀干豐滿(mǎn)，袋裝乳房向兩側垂下，下腹部與兩腿連接處留一圓孔未涂顏色，象征女性生殖器，上身用赤鐵礦粉涂抹，兩腿肥胖作分立狀，用紅色線(xiàn)條勾繪輪廓，不填色。頭部上方繪有七個(gè)紅色圓點(diǎn)，呈弧形分布，兩腿偏下部繪有六個(gè)圓點(diǎn)。
第二幅，位于第一幅左側0.5米處，高27、寬44厘米。整個(gè)畫(huà)面用紅顏色繪出，線(xiàn)條比較多，內容不好辨識。從整個(gè)構圖看可能有兩種意思：一種解釋可能為狩獵格斗巖畫(huà)，左側為鹿類(lèi)動(dòng)物，右側為戴鹿頭飾的獵手正在與獵物格斗；另一種解釋可能是一幅舞蹈巖畫(huà)，左側為二人，其中一人戴鹿形頭飾，一人無(wú)飾，兩人左右合持一物，中間一人與兩側者雙手相接，做舞躍狀。巖畫(huà)的下部涂十個(gè)圓點(diǎn)，按二、三、三、二序列豎排，整個(gè)畫(huà)面富有動(dòng)感。
巖畫(huà)的學(xué)術(shù)研究動(dòng)態(tài)
一、柿子灘巖畫(huà)在《考古學(xué)報》1993年第3期發(fā)表后，引起了學(xué)術(shù)界的高度重視。
內蒙古考古研究所陸思賢在1994年2期《文物世界》上發(fā)表《吉縣柿子灘神人、動(dòng)物紋巖畫(huà)的神學(xué)考察》一文。陸先生認為：柿子灘巖畫(huà)展示了中石器的代表作品。他把巖畫(huà)中的人物的圖形解釋為神人，代表“天地交泰”的深層次寓意。把動(dòng)物形象解釋為“魚(yú)尾鹿龍”，認為在遠古時(shí)代這一地區存在有“龍”的神話(huà)的流傳。有不少學(xué)者與陸思賢先生的看法一樣，把柿子灘巖畫(huà)的歸為中石器時(shí)代的產(chǎn)物，認為巖畫(huà)中的動(dòng)物形象是最早的“龍”。
二、山西大學(xué)中文系劉毓慶教授在1998年第6期的《文藝研究》中發(fā)表《“女?huà)z補天”與生殖崇拜》文章。他認為此幅巖畫(huà)為中石器的代表作品，巖畫(huà)中的女性人物是中華之母—女?huà)z的形象，并有生殖崇拜的意義。
三、陸思賢、李迪2005年4月1日，在紫禁城出版社出版的《天文考古通論》一書(shū)中以“吉縣柿子灘巖畫(huà)魚(yú)鹿交會(huì )圖：最古的龍歷”為題專(zhuān)設章節進(jìn)行論述。該書(shū)是一部關(guān)于考古天文學(xué)史的著(zhù)作，主要以史前時(shí)期的考古發(fā)掘資料為主，把柿子灘巖畫(huà)納入了其中。在第二章中，把柿子灘巖畫(huà)的動(dòng)物圖形解釋為中國最早的“龍”。
四、2007年中國社會(huì )科學(xué)院研究員馮時(shí)，在中國社會(huì )科學(xué)院出版的《中國天文學(xué)考古》的著(zhù)作中寫(xiě)到：“在山西省柿子灘的巖畫(huà)里，已有對北斗七星崇拜的內容，猜測其年代距今1萬(wàn)年左右”。
五、中央民族大學(xué)研究生熊亞男在導師龔田夫教授的指導下于2010年5月撰寫(xiě)了《淺論柿子灘巖畫(huà)的文化內涵》一文，認為柿子灘巖畫(huà)的女性類(lèi)似民間的剪紙“抓髻娃娃”。髻娃娃在黃河流域比較流行，有很多樣子，很多種，如招魂娃娃、抓錢(qián)娃娃、喜娃娃、瘡娃娃、簸箕娃娃、五道娃娃等，分別代表招魂、辟邪、送病、攘災、驅鬼、鎮宅、掃天止雨、祈雨抗旱等內容。雖名目繁多，但其基本特征都是正面站立、圓頭雙髻，兩臂平張，兩腿分開(kāi)，手足外撇，手抓動(dòng)物或植物，與柿子灘巖畫(huà)中的人物形象有異曲同工之處。作者認為柿子灘巖畫(huà)中的女神是黃河流域最原始的中華民族的母親—女蝸，也是民間剪紙藝術(shù)中抓髻娃娃的原型。她頭梳雙髻，雙乳下垂，充滿(mǎn)了哺育人類(lèi)的乳汁，兩臂上舉，兩腿叉開(kāi)，如蟾蛙生子；巖畫(huà)中的女性，頭頂和腳下繪制的七、六個(gè)圓點(diǎn)，應代表了北斗七星和南斗六星，整體構成一幅原始社會(huì )女巫攘星的畫(huà)面。第二幅巖畫(huà)，作者認為是連體式巖畫(huà)，是一種羊與人的連體巖畫(huà)，柿子灘先民們在巖石上刻畫(huà)下羊和人的形象，是圖騰崇拜的體現?！吧袢藞萄蚪恰迸c伏羲有關(guān)。對巖畫(huà)下的圓點(diǎn)符號，則代表完美。
柿子灘的巖畫(huà)，產(chǎn)生于2—1萬(wàn)年之間中石器時(shí)代，是柿子灘人杰出而圣神的藝術(shù)作品。從柿子灘遺址地點(diǎn)出土的人類(lèi)牙齒不難看出，柿子灘人已經(jīng)處于人類(lèi)進(jìn)化的晚期智人階段，即解剖學(xué)意義上的“現代人”，與我們的智商無(wú)異。這樣高智商的人類(lèi)，且正處在人類(lèi)由漁獵生活向偉大的農業(yè)生活轉變的關(guān)鍵時(shí)期，巖畫(huà)作品脫穎問(wèn)世，顯得更加彌足珍貴。對于巖畫(huà)的內容，各位學(xué)者看法有同有異，但巖畫(huà)祈求人類(lèi)繁衍、昌盛的寓意是大家一致認可的，這無(wú)疑是此巖畫(huà)的主意。隨著(zhù)研究的不斷深入和巖畫(huà)知名度的進(jìn)一步擴大，加之古老巖畫(huà)自身的魅力所在，會(huì )不斷地昭示著(zhù)人們和廣大學(xué)者前來(lái)研究、探索萬(wàn)年前巖畫(huà)博大精深的文化真蒂。
這一時(shí)期的石器被打造的十分精細，說(shuō)明人類(lèi)制造工具的能力越來(lái)越強，雙手變得越來(lái)越靈活。
▲ 柿子灘遺址下層文化石器圖
1石核 2石片 3 砍斫器 4尖狀器 5刮削器 6槽型礫石
▲ 柿子灘遺址上層文化細石器圖
1——5石葉 6 側刮器 7——10去頭尾石葉 11細石葉歪尖尖狀器 12——16錐狀石核 17、20楔狀石核 18、19、21、24漏斗狀石核 22、23船底形石核
▲ 上層文化刮削器圖
1、2 、卵圓形弧刃刮削器 3、4、半月型刮削器 5、弧背直刃刮削器 6、7、直背弧刃刮削器 8、圓刃圓底刮削器 9、圓刃平底，短身圓頭刮削器。10-12、直刃刮削器13、14 圓形圓刃刮削器 15、16、17凹刃刮削器18、21 龜背形刮削器 19、20 三稜狀刮削器
▲ 上層文化尖狀器圖
1-4雙尖尖狀器 5-9歪尖尖狀器 11心形尖狀器 12、14、15正尖尖狀器 10、13三棱小尖狀器
▲柿子灘遺址出土的裝飾品
1、2、4、鉆孔蚌飾品 3、鉆孔鴕鳥(niǎo)蛋殼飾品
柿子灘遺址是我國目前發(fā)現距今1至2.5萬(wàn)年間分布較廣、保存較完整的一處舊石器時(shí)代晚期遺址。該遺址中多數地點(diǎn)有裝飾品的制作材料及相關(guān)產(chǎn)品。這些產(chǎn)品材質(zhì)有三種：蚌殼質(zhì)、鴕鳥(niǎo)蛋殼質(zhì)和骨質(zhì)。其中有穿孔的30件。30件有孔裝飾品中，27 件都不同程度保留有使用痕跡。柿子灘原始人類(lèi)制作蚌殼飾品的過(guò)程是：首先選取蚌殼扇面較平坦的扇緣部分，周邊打琢、打磨成圓形、菱形或長(cháng)橢圓形的毛坯，然后對鉆成孔，達到所需要的裝飾品形狀。柿子灘遺址這30件穿孔裝飾品的制作，均經(jīng)過(guò)了前期熱處理、毛坯制作、初期打琢處理、鉆孔、修型、染色和穿系佩戴等程序。穿孔蚌裝飾品在打孔的制作工藝上，使用“鉆孔”和“磨孔”兩種類(lèi)型。早期階段飾品有的選擇自然穿孔的材料，有的施以人工鉆孔；晚期階段飾品開(kāi)始出現磨孔技術(shù)，鉆孔飾品仍然存在，但鉆孔的技術(shù)顯然更加精湛，孔徑減小，并直接導致產(chǎn)品的小巧精致化程度的提高。
▲ 穿孔飾品穿系方式示意圖
1. 單繩單孔（串珠式） 2——4.單繩單孔（吊墜式）5.單繩雙孔 6.雙繩單孔（并列式）7.雙繩單孔（交錯式） 8.多繩單孔 9.兩種雙繩單孔方式交錯使用 10單繩單孔和雙繩單孔兩種穿系方式同時(shí)使用。
穿系方式是一個(gè)很復雜的問(wèn)題，鉆孔技術(shù)的發(fā)展，繩索制作技術(shù)的進(jìn)步，都可以成為影響飾品穿系方式的因素，穿系方式的多樣化反過(guò)來(lái)也會(huì )促進(jìn)鉆孔和繩索制作技術(shù)的發(fā)展與提高。
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