2、破解中醫的科學(xué)性質(zhì)
現代人對中醫的一些現狀感到很奇怪，一是中醫自從誕生之日起，就達到了醫學(xué)的頂峰，《黃帝內經(jīng)》所記載的醫學(xué)理論和醫學(xué)認識，病因分析，辯癥方法，論治原則，成為世代中醫一成不變的經(jīng)典，根本沒(méi)有什么可以重大改變的可能，二是中醫能夠與時(shí)俱進(jìn)，辯癥論治的方法，對癥下藥的方劑，自古至今都一直沿用，對現代不斷新產(chǎn)生的疾病仍然有驚人的療效，能夠以不戀應萬(wàn)變。
對于中醫的神奇，如果以經(jīng)驗醫學(xué)積累來(lái)解釋的話(huà)，是完全解釋不通的，特別是那些博大精深的中醫理論，根本不可能從實(shí)踐經(jīng)驗中就可以總結出來(lái)，只有明白了中醫是在地球上創(chuàng )世的外星人傳授給人類(lèi)的寶貴財富，才會(huì )理解中醫的神奇功能。
現代很多人認為，《易》是中醫的源頭，醫源于《易》也成為一種中醫界的共識，但實(shí)際上，《易》根本不可能是醫的源頭，中醫在一萬(wàn)四千年前由外星人傳授給中華民族的祖先，而《易》卻是在八千年前由伏羲所創(chuàng )造，只有八千年歷史的《易》，怎么會(huì )成為已經(jīng)有一萬(wàn)四千年歷史原中醫的源頭呢？根據《黃帝內經(jīng)》的記載，陰陽(yáng)、五行和中醫是同時(shí)由外星人傳授給人類(lèi)的珍貴知識，它們都與《易》無(wú)關(guān)。
既然中醫是上帝傳授給人類(lèi)的寶貴財富，那么中醫應當是最偉大和最先進(jìn)的醫學(xué)，可是，當現代人們想用現代科學(xué)來(lái)認識中醫時(shí)，卻發(fā)現，現代醫學(xué)知識根本不能解釋中醫，于是有人認為古老的中醫并不科學(xué)，怎樣才能證明中醫是最先進(jìn)和最科學(xué)的醫學(xué)呢？
要想全面認識中醫，必須要認識生命的本質(zhì)，而要想正確認識生命的本質(zhì)，就必須先認識構成宇宙的基本要素，再從宇宙的基本構成中，發(fā)現生命的基本構成，然后從生命的基本構成中，發(fā)現生命存在的本質(zhì)。
現代科學(xué)發(fā)現，構成宇宙本質(zhì)的基本要素一共有四項：
一是宇宙物質(zhì)，它是那些看得見(jiàn)摸得著(zhù)的有形有質(zhì)的實(shí)物；
二是宇宙能量，能量是感覺(jué)到而又無(wú)形無(wú)質(zhì)但又活動(dòng)的虛物；
三是宇宙信息，宇宙信息由宇宙物質(zhì)產(chǎn)生，無(wú)形又無(wú)質(zhì)，能通過(guò)宇宙能量傳播；
四是宇宙環(huán)境，宇宙環(huán)境由宇宙物質(zhì)、宇宙能量、宇宙信息共同組成。
按理說(shuō)，既然宇宙由四項基本要素組成，那么由宇宙所誕生的一切事物，也必然地擁有宇宙四項要素的烙印，人體生命，是宇宙中的精靈，同樣由宇宙四項基本要素在規范，也即是說(shuō)，人體生命也必然性地由人體生命物質(zhì)，人體生命能量，人體生命信息，人體生命環(huán)境組成。
在《黃帝內經(jīng)》的記載中，發(fā)現中醫已經(jīng)明白人體生命是由生命物質(zhì)、生命能量、生命信息、生命環(huán)境所組成，同時(shí)還認識到，人體疾病的產(chǎn)生，同人體中生命物質(zhì)、生命能量、生命信息、生命環(huán)境的變化有關(guān)，辯癥論治的要點(diǎn)，是從生命物質(zhì)、生命能量、生命信息、生命環(huán)境中找到致病的根源，再從生命物質(zhì)、生命能量、生命信息、生命環(huán)境中進(jìn)行治理調整，通過(guò)一系列的治理，來(lái)達到治病的效果。
或者人們感到奇怪，在《黃帝內經(jīng)》中，有生命物質(zhì)的字樣嗎？有生命能量、生命信息、生命環(huán)境的字句出現嗎？古代的人們有物質(zhì)、能量、信息、環(huán)境的概念嗎？這不是將現代的詞語(yǔ)強加給古人嗎？
在《黃帝內經(jīng)》中確實(shí)沒(méi)有物質(zhì)、能量、信息、環(huán)境的字句，因為物質(zhì)、能量、信息、環(huán)境等都是現代的稱(chēng)呼，古代人不可能有這樣的稱(chēng)呼概念，但在中醫中，確實(shí)存在有屬于現代物質(zhì)、能量、信息、環(huán)境方面的內容，由于有這個(gè)事實(shí)，現代人就必須承認其存在。
中醫對人體生命物質(zhì)、生命能量、生命信息、生命環(huán)境是怎樣認識的呢？通過(guò)對《黃帝內經(jīng)》的探索，發(fā)現是非常簡(jiǎn)潔明確的。
一，對生命物質(zhì)的認識
中醫表明，人體是一個(gè)有序的整體，各組織器官雖然是獨立存在，但彼此之間卻是有序聯(lián)結，形成系統，整個(gè)人體共可分為以下幾大系統：
１、五臟系統，它是以肝、肺、心、脾、腎為主體的體系，每個(gè)體系都有各自的統管范圍，其中
心臟系統：以心臟為主體，統轄小腸，血脈，開(kāi)竅在舌；
肝臟系統：以肝臟為主體，統轄膽，筋，開(kāi)竅在目；
脾臟系統：以脾臟為主體，統轄胃，肌肉，開(kāi)竅在口；
肺臟系統：以肺臟為主體，統轄大腸，皮毛，開(kāi)竅在鼻；
腎臟系統：以賢臟為主體，統轄膀胱，骨，開(kāi)竅在耳。
２、經(jīng)絡(luò )系統，它是聯(lián)結五臟六腑，筋骨皮毛，上下內外的網(wǎng)絡(luò )，是人體氣、血、津等生命物質(zhì)能量的通道，經(jīng)絡(luò )系統是一個(gè)集成體系，它應該由神經(jīng)系統、血管系統、水道系統、淋巴系統、經(jīng)絡(luò )系統組成。
３、血液系統：它包含了在血管內流動(dòng)的所有物質(zhì)成分，在外體現為血液。
４、津液系統：它包含了人體內除血液以外的所有液體成份，人體經(jīng)消化物質(zhì)而吸收的營(yíng)養，人體經(jīng)過(guò)消耗后排出的尿液和汗水，以及唾液、眼淚等液體都屬于津液。
二，對生命能量的認識
中醫將生命能量分為三類(lèi)，它們分別為經(jīng)氣、陽(yáng)氣、陰氣。
經(jīng)氣：也稱(chēng)為“真氣”，屬于以生物電為主體的能量；
陽(yáng)氣：也即是熱能量，由生命物質(zhì)在體內燃燒產(chǎn)生，《黃帝內經(jīng)》稱(chēng)之為由“陽(yáng)化氣”過(guò)程產(chǎn)生；
陰氣：也即是冷能量，由人體吸收的營(yíng)養物質(zhì)合成為生命物質(zhì)過(guò)程中吸收熱量而產(chǎn)生，《黃帝內經(jīng)》稱(chēng)之為由“陰成形”過(guò)程產(chǎn)生。
三，對生命信息的認識
中醫認識到生命信息分為兩類(lèi)：
一類(lèi)是開(kāi)放性信息，中醫稱(chēng)之為“七情”，它分別是喜、怒、憂(yōu)、思、悲、恐、驚，這是人體內心情緒在體表上的表達形式，或者說(shuō)是一個(gè)人內心世界在外表上的反映，七情是人體生命與外界的互動(dòng)信息，一方面它是接收外界信息后的反饋表現，另一方面它是人體生命向外界顯示自己意志的體現。
另一類(lèi)是封閉性信息，中醫稱(chēng)之為“臟氣”，它分別為心氣、肝氣、肺氣、脾氣、腎氣，五臟之氣的基礎載體都是生命能量中的經(jīng)氣，當體內的經(jīng)氣流經(jīng)過(guò)各個(gè)臟時(shí)，攜帶了各個(gè)臟的大量信息，就成為了“臟氣”，臟氣只在人體內傳遞，不向體外顯示表達，它是體內生命器官之間相互影響的主要手段和重要途徑，五臟之間的相生相克，就是依靠“臟氣”這種封閉信息得到實(shí)現。
四、對生命環(huán)境的認識
中醫認為，生命環(huán)境的基本要素為風(fēng)、寒、濕、燥、火五大類(lèi)型，它來(lái)源于生命對自然界風(fēng)力、溫度、濕度的身體感覺(jué)，風(fēng)是對自然界風(fēng)力的統稱(chēng)，寒是對自然界低溫度的稱(chēng)呼，火是對自然界高溫度的稱(chēng)呼，濕是對自然界高溫度的稱(chēng)呼，燥是對自然界低溫度的稱(chēng)呼，可能人們認為，以身體感覺(jué)來(lái)判定風(fēng)、寒、濕、燥、火，似乎是模糊的，它缺少一個(gè)公認的指標性劃分，比如，感覺(jué)到不冷不熱，不干不濕，又怎樣下定論？其實(shí)這好辦，如果身體上感覺(jué)到非常舒適，那就是五氣平衡。
從《黃帝內經(jīng)》的解讀中，發(fā)現中醫對生命環(huán)境分為兩部分，一部分為生命外環(huán)境，一部分為生命內環(huán)境，不論是生命內環(huán)境，還是生命外環(huán)境，都以風(fēng)、寒、濕、燥、火為衡量標準，為此，中醫將所有由內外因素產(chǎn)生的風(fēng)、寒、濕、燥、火都統稱(chēng)為“外邪”。
生命外環(huán)境的產(chǎn)生：對《黃帝內經(jīng)》的分析，發(fā)現中醫認識到生命外環(huán)境由內中外三個(gè)層次組成：
內層次由地球的運動(dòng)產(chǎn)生，表現為一年四季的寒熱燥濕風(fēng)變化，內層次外環(huán)境的表現強烈，變化明顯，已經(jīng)被人們所熟識，《黃帝內經(jīng)》用十二地支為標示，表達內層次外環(huán)境對人體生命的影響。
中層次由太陽(yáng)的運動(dòng)產(chǎn)生，它產(chǎn)生的風(fēng)寒濕燥火現象沒(méi)有地球四季的變化那么明顯和強烈，故此未被人們發(fā)現，但《黃帝內經(jīng)》肯定了它的存在，并肯定了其影響力的發(fā)揮，十天干就是對太陽(yáng)運動(dòng)變化產(chǎn)生的影響力，作用于人體后的具體標示。
外層次由全宇宙的星體產(chǎn)生，當太陽(yáng)系在宇宙一個(gè)有限的范圍內園周運動(dòng)時(shí)，受到不同來(lái)源宇宙射線(xiàn)的影響，會(huì )產(chǎn)生出風(fēng)寒濕燥火般的影響力，雖然這種影響力比太陽(yáng)運動(dòng)的影響力還要少，但它事實(shí)上存在，卻又不容易被發(fā)現，《黃帝內經(jīng)》認為外層次外環(huán)境的影響力雖微，其作用力也不容忽視，五運六氣體現的，就是宇宙能量對生命的影響狀態(tài)。
生命內環(huán)境的產(chǎn)生：通過(guò)對《黃帝內經(jīng)》的探索，發(fā)現人體生命內環(huán)境有兩種產(chǎn)生方式，一種是由外環(huán)境影響產(chǎn)生，一種是自身問(wèn)題而產(chǎn)生。
人生命在大自然之中，大自然氣候環(huán)境的任何變化，都會(huì )對生命作出影響，天氣炎熱，影響到生命體也感覺(jué)到身體熱，天氣寒冷，影響到生命體也感覺(jué)到身體寒冷，天氣潮濕，影響到生命體也感覺(jué)到濕氣大，天氣干燥，影響到生命體也感覺(jué)到身體口干舌燥，皮膚干燥，天氣大風(fēng)，受到影響，生命體會(huì )感覺(jué)到皮膚收縮或發(fā)麻感，這種由外環(huán)境變化而產(chǎn)生的內環(huán)境變化，是一種人與自然合拍的同步變化。
人體中的生命物質(zhì)、生命能量、生命信息發(fā)生不平衡的變化，或者飲食維持生命的食物不當，都會(huì )引起生命體產(chǎn)生出風(fēng)、寒、濕、燥、火的癥狀，由于起因與大自然氣候突變無(wú)關(guān)，而癥狀又一樣相同，是一種非自然同步變化。
所有生命環(huán)境的因素，最后歸結為生命內環(huán)境的病變?yōu)闃藴?，如果生命外環(huán)境的因素存在，但人體可以抵抗，就不會(huì )生病，一旦出現風(fēng)寒濕燥火的病癥，中醫全都將其歸納為外邪入侵。
中醫認識到，每一種“疾病”都是由一群復雜的癥狀構成，雖然“病”重點(diǎn)在生命物質(zhì)上表現出來(lái)，但“病”是一個(gè)由所有生命物質(zhì)、生命能量、生命信息、生命環(huán)境產(chǎn)生的病癥組成的整體，故此，中醫治病，不是針對“病”而是針對“癥”，這是中醫辯癥論冶的來(lái)源，那么，中醫的癥又是怎樣分辨的呢？其辨別標準又從何而來(lái)呢？
其實(shí)，中醫所有的“癥”，都來(lái)源于對生命物質(zhì)、生命能量、生命信息、生命環(huán)境因素造成病變狀態(tài)，比如血虛、血瘀、津虛、痰滯，是生命物質(zhì)變化產(chǎn)生的病變癥狀，氣虛、陽(yáng)虛、陰虛，則是由生命能量變化產(chǎn)生的病變癥狀，風(fēng)、寒、濕、燥、火，為生命環(huán)境變化產(chǎn)生的病變癥狀，對于由生命信息產(chǎn)生的病癥，中醫則根據生命信息對五臟的影響，從對臟的辯癥中發(fā)現癥狀，中醫對癥的判斷有很強的針對性，它直接將病因指明，比如肝血虛，它將病的位置定位在肝臟系統和血液系統，比如陽(yáng)虛，中醫指明這是生命熱能量不足，如果陽(yáng)虛帶有臟名，則是將生命熱能量不足的地方定位在其中一臟，于是中醫就根據辯癥來(lái)用藥。
從中醫的角度上看，生命能量、生命信息、生命內環(huán)境都是依附在生命物質(zhì)中生存，并由生命物質(zhì)的運化而產(chǎn)生，整個(gè)生命體都是由生命物質(zhì)、生命能量、生命信息、生命環(huán)境形成四位一體的格局，中醫明白到，在生命物質(zhì)上體現出來(lái)的疾病，不一定是由生命物質(zhì)的變化而產(chǎn)生，有可能是生命能量的變化而引發(fā)生命物質(zhì)產(chǎn)生疾病，也有可能量生命信息的影響，引發(fā)生命物質(zhì)產(chǎn)生疾病，更有可能是由生命環(huán)境的變化而引發(fā)產(chǎn)生，還有可能是單一病因，也有可能是多重病因，中醫在醫治疾病的時(shí)候，重點(diǎn)在于查明疾病中由物質(zhì)、能量、信息、環(huán)境等因素造成的比重，再根據不同的致病因素輕重情況用藥，如果將在生命物質(zhì)上表現出來(lái)的疾病，統統歸于由生命物質(zhì)的變化產(chǎn)生，是非常偏面的，也是不符合實(shí)際的，中醫的辯癥論治，就是要從辯癥中發(fā)現致病的各種因素。
中醫治療疾病有兩個(gè)重點(diǎn)，一個(gè)是扶正，一個(gè)是驅邪，扶正是對生命物質(zhì)和生命能量的提高與補充，比如補陽(yáng)、補陰、補血、補氣等治療措施，驅邪是對生命內環(huán)境的調整，比如驅寒、清熱、燥濕、滋潤、祛風(fēng)等治療措施，或者是對生命物質(zhì)和生命能量不當積聚而引發(fā)疾病的清除措施，比如活血化瘀、行氣化痰、行滯氣、散陰寒、瀉陽(yáng)火等治療措施。
分析起來(lái)，中醫實(shí)質(zhì)上是由生命物質(zhì)醫學(xué)、生命能量醫學(xué)、生命信息醫學(xué)、和生命環(huán)境醫學(xué)組成，這是順從大自然規律而創(chuàng )造的醫學(xué)，而這樣先進(jìn)的醫學(xué)，也只有擁有高智慧的神才能創(chuàng )造出來(lái)，當中華民族的祖先們從神那里學(xué)會(huì )了這種先進(jìn)的醫學(xué)之后，就非常珍惜，毫不猶豫地世代相傳，也只有明白中醫是由神所創(chuàng )造，才會(huì )明白為什么中醫學(xué)一旦問(wèn)世，其醫學(xué)理論就能夠達到頂峰，其一成不變的醫術(shù)能夠與時(shí)俱進(jìn)。
為什么現代醫學(xué)不能解釋中醫呢？原因是現代醫學(xué)只是一種單一的生命物質(zhì)醫學(xué)，現代醫學(xué)中的所有確診，都是以對生命物質(zhì)的檢查和化驗結果為證據，無(wú)論是人體中的變化組織也好，不同種類(lèi)的細菌病毒也好，這全部都同屬生命物質(zhì)，現代醫學(xué)的各種先進(jìn)手術(shù)，都是以切除人體病變的生命物質(zhì)為目標，所有的先進(jìn)藥物，都是針對消滅外來(lái)的生命物質(zhì)而設計，盡管現代醫學(xué)已經(jīng)深入到生命基因和生命分子層次，但畢竟還是屬于生命物質(zhì)方面的范疇，現代醫學(xué)對生命能量、生命信息、生命環(huán)境對生命影響的認識還不充分，在所有確診中還缺少生命能量、生命信息、生命環(huán)境方面的病因依據，基于這樣的原因，以生命物質(zhì)這種單方面狹窄的認識，是完全不能解釋生命物質(zhì)、生命能量、生命信息、生命環(huán)境等方面的致病因素的，現代醫學(xué)不能解釋中醫，也成為理所當然的事。
另外，從中醫的認識論上看，現代醫學(xué)只會(huì )“驅邪”，而不識“扶正”，現代醫學(xué)中的手術(shù)、放療、化療、殺菌、消毒，其實(shí)質(zhì)都是在“驅邪”，根本不會(huì )通過(guò)調整人體機能，讓人體本身迅速為自己補充血液、津液、真氣、陽(yáng)氣、陰氣，由于現代醫學(xué)中沒(méi)有“扶正”的概念，故此也不能理解中醫對生命的理解和認識。
完全相信，現代醫學(xué)在不斷發(fā)展的過(guò)程中，遲早都會(huì )跳出生命物質(zhì)醫學(xué)的狹窄范圍，向生命能量醫學(xué)、生命信息醫學(xué)、生命環(huán)境醫學(xué)前進(jìn)，也即是向中醫回歸，當現代醫學(xué)一旦進(jìn)入到生命能量、生命信息、生命環(huán)境方面的研究時(shí)，中醫理論就是指路明燈，當在醫學(xué)科研的道路上有一條康莊大道可走時(shí)，誰(shuí)又愿意在黑暗中摸索？
中醫難學(xué)，是現代中醫人的共識，也是事實(shí)存在，原因是中醫的理論太過(guò)集成化和簡(jiǎn)單化，讓人們難以理解，加上中醫的辯癥要從生命物質(zhì)、生命能量、生命信息、生命環(huán)境四個(gè)方面進(jìn)行全盤(pán)考慮，讓人不容易把握，中醫有易懂難精的特點(diǎn)，通過(guò)中醫院校的學(xué)習，只能學(xué)到中醫的基本知識和基本治療套路，掌握了這些治療套路，只能對付一些簡(jiǎn)單的疾病，而面對那些復雜的病癥，則會(huì )產(chǎn)生有點(diǎn)力不從心的感覺(jué)，真正治病的殺手锏，則是老中醫從實(shí)踐過(guò)程中掌握的秘訣和秘方，故此，拜師學(xué)藝，歷來(lái)是中醫傳承的重要途徑。
全世界都應該萬(wàn)分感謝中華民族，正是中華民族對中醫的執著(zhù)和珍惜，才令到這種由外星文明傳授給人類(lèi)的先進(jìn)醫學(xué)能夠原汁原味地得到保存，即使在現代醫學(xué)成為人類(lèi)醫學(xué)主流的今天，中華民族仍然堅定不移地守護著(zhù)中醫的火種，為全人類(lèi)保留住了最先進(jìn)的醫學(xué)知識。
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