老人過(guò)世的習俗。兒時(shí)見(jiàn)有村中老人過(guò)世 ，心里十分懼怕 ，怕聽(tīng)到人們的哭聲 ，怕見(jiàn)到抬棺材出去。父親常說(shuō)：人死如虎 ，虎死如人。后來(lái)才漸漸知道鄉人為什么怕死人 ，要給過(guò)世的老人做那么多事情 ，設立靈堂祭供 、做齋（道場(chǎng)）、安葬、招魂、燒麻、上高臺等等 ，整個(gè)過(guò)程有七個(gè)七日共49天 ，甚至一百日。這源自有神論 ，源自迷信 ，人們認為人死之后還有魂魄 ，如果魂魄沒(méi)能安頓好不得安息 ，就要鬧事 ，搞得家里人不順遂、不健康、不安寧 ，多病痛、多災難或遭不幸。
所以人們很重視有關(guān)老人過(guò)世的有關(guān)事情 ，務(wù)必做好辦妥 ，以祈后代、活著(zhù)的人幸福平安。老人過(guò)世是有關(guān)家庭的重大事件 ，家鄉人有關(guān)老人過(guò)世有許多風(fēng)俗、有許多陋習。
其一 ，死道之說(shuō)。老人過(guò)世的日子在哪一天 ，也有好與不好的講法 ，說(shuō)死落什么道：佛道、畜道、人道、天道 ，佛道為好 ，畜道最差。鄉人中有人很講究這一點(diǎn) ，老人即將不行了 ，就算算哪一天能死進(jìn)佛道 ，刻意找一點(diǎn)參什么的給老人吃 ，延緩三兩天 ，卻偏偏不能如愿 ，死落畜道 ，也應了那句俗話(huà)“生有時(shí)辰 ，死有日子”，不可強求。其二 ，子孫送終。老人過(guò)世時(shí) ，子孫跪在跟前送終 ，鄉人認為女生外向 ，女兒是不能參與這事的。前些年老父親過(guò)世時(shí) ，母親叫姐姐們都離開(kāi)現場(chǎng)各自回家去 ，其實(shí)子女皆親人 ，多些人為老人送終有什么不好呢？其三 ，老人必須在自家屋里過(guò)世。有的老人在醫院留醫治病的看看不行了 ，就要求回家 ，爭取在家里過(guò)世 ，謂之死時(shí)“得屋入”，到那邊也有屋住。其四 ，老人過(guò)世前 ，須拿一些銀紙（錢(qián)）袋進(jìn)衣袋隨身過(guò)世 ，之后分給子女 ，說(shuō)是有錢(qián)財留予后人。其五 ，老人過(guò)世忌“背床”。老人過(guò)世前適時(shí)從睡床上搬到地上 ，叫“放落地”，席地而臥 ，如果在床上過(guò)世 ，謂之“背床”，對子女不利 ，會(huì )妨礙發(fā)展 ，影響健康穩定。其六 ，老人過(guò)世最好不在年頭正月初幾 ，說(shuō)那會(huì )影響子女謀生 ，即揾食艱難。其七 ，老人過(guò)世了 ，即時(shí)移至大廳 ，買(mǎi)回一塊紅布遮過(guò)全身 ，謂之過(guò)頭紅。燒香燒紙錢(qián) ，親戚人等瞻仰祭奠。裝身入殮也在這廳進(jìn)行 ，出殯從這里起行 ，所以鄉人起屋這大廳的門(mén)要考慮這個(gè)因素 ，做夠寬。其八 ，裝身入殮時(shí) ，親人須避忌 ，請來(lái)有關(guān)大員為其“裝身”，穿戴整齊。其九 ，以玉器陪葬。那時(shí)鄉人多不富裕 ，也無(wú)厚葬之習 ，有的會(huì )以生時(shí)用的一兩件玉石器皿陪葬 ，而不以金銀陪葬。據說(shuō)陪葬過(guò)的玉器很值錢(qián) ，能辟邪避災添福。若干年后揀骨再葬時(shí) ，兄弟姐妹往往爭著(zhù)要這些陪葬過(guò)的玉器。其十 ，如果是老太太過(guò)世 ，一定要等外家人特別是舅舅來(lái)看過(guò) ，確認沒(méi)有什么不正常 ，認可許可才可以入殮出殯。鄉人認為舅舅地位很高 ，俗話(huà)說(shuō)“天上雷公 ，地上舅公”。其十一 ，出殯時(shí)年命相沖之人避忌 ，這由師傅開(kāi)出單子標明什么年齡的人要避忌。
其十二 ，做齋（道場(chǎng)）。那時(shí)老人過(guò)世 ，最麻煩的是做“齋七”，即每逢第七日（又稱(chēng)“七眼”）都要做佛事道場(chǎng)以超度亡靈、招魂安魂。過(guò)世之后一兩天內 ，要做開(kāi)路齋 ，這是最大最隆重最復雜最麻煩的一場(chǎng)齋事 ，是出殯安葬前為逝者開(kāi)路的。
幾個(gè)師傅吹D噠、打鑼镲 ，口中念念有詞 ，有的拿著(zhù)一個(gè)小本逐篇誦讀 ，眾人長(cháng)時(shí)間跪著(zhù)。開(kāi)始是請佛 ，之后還有上刀梯、過(guò)火海等高難動(dòng)作 ，得搞一個(gè)通宵。到中間 ，人人都困了累了 ，膝蓋跪痛了 ，說(shuō)這是要償還父母養育之大恩 ，有的人五十多歲做孝子 ，跪了一夜腳腿都受傷了 ，痛了幾個(gè)月。這確實(shí)太累太苦了 ，有人就提出簡(jiǎn)化程序 ，提高效率。師傅們都說(shuō)：做這事偷工減料 ，那叫做“師傅老哄鬼”，是冒犯佛祖的事 ，做不得。這些師傅拿了錢(qián) ，也講點(diǎn)職業(yè)道德 ，做夠一整套動(dòng)作。這做齋其實(shí)是做給生人看的 ，是子女對父母盡孝道的最后的表現形式 ，是活人為了自我感覺(jué)好 ，免受死者騷擾妨礙。母親常說(shuō) ，做齋做齋 ，把這錢(qián)齋（丟義的當地音）了就安心了。開(kāi)路齋之后 ，就出殯安葬 ，入土為安。其十三 ，送喪的人不能從原路回家。出殯時(shí) ，孝子持孝棍持幡披麻戴孝緊隨棺材 ，親戚人等一、兩行縱隊跟著(zhù)行 ，大聲哭喊 ，謂之送喪。一路燒一些與辦喜事不同的小炮仗 ，送至村口 ，放下棺材 ，眾人跪著(zhù)辭靈 ，這是最后道別。之后 ，孝子人等及送葬隊伍繞道回家 ，而不能走原路回。其十四 ，由三、兩個(gè)非孝子的親人送靈柩出村外到墓地 ，監督安葬下去。那時(shí)是土葬 ，還沒(méi)推行火葬。其十五 ，下葬時(shí)以紅絲繩縛一只生雞放進(jìn)“金井”（墓穴），溜達一下。在場(chǎng)人避免日照身影落在在墓穴金中 ，葬的日子時(shí)辰 ，有的經(jīng)過(guò)擇吉也很講究 ，須按時(shí)下葬。其十七 ，三朝復墳。鄉人稱(chēng)墳墓為“墳山”，靈柩安葬后填平墓穴 ，稍稍堆起墳山 ，待三朝（第三日）子孫人等再去“復墳”。
挖土擔坭把墳堆高起來(lái) ，鋪上草皮 ，修整好拜臺、墳手、后土等等 ，以供品祭拜 ，再哭一場(chǎng) ，這“送終”的任務(wù)就完成了 ，以后每年清明時(shí)節都再到位祭拜。其十八 ，在送喪過(guò)程中 ，有的還請幾個(gè)內行會(huì )哭的婦女幫哭 ，哭得大聲又哭出一些情理話(huà) ，有的還哭唱合浦山歌 ，以助哀榮。替人家做這種工 ，主家請吃一頓飯 ，謂之“哭食”。其十九 ，百日燒麻。開(kāi)路齋之后 ，還要連續做七次齋事 ，即每一個(gè)七日都要以祭品貢拜靈位 ，還要到屋外路口招魂。其中 ，除了子女要負責外 ，還有以親家名義做的 ，誰(shuí)主辦就由誰(shuí)準備牲頭。到100天 ，經(jīng)過(guò)一個(gè)程序 ，謂之百日燒麻 ，把這亡靈送上祖公神位的高臺 ，把守孝辦喪事的用具如孝棍、麻布頭蓋等等通通燒掉。這漫長(cháng)麻煩的后事過(guò)程才圓滿(mǎn)結束?；艘淮蠊P錢(qián) ，這心就安了。
日后的日子 ，還得生人們艱苦慳儉地過(guò) ，已過(guò)世的老人又怎能幫得到呢？其二十 ，老人過(guò)世怕“死無(wú)落七”。就是沒(méi)有一個(gè)七眼（死后的某個(gè)第七天）正好是（落到）農歷的初七或十七或二十七 ，死者魂魄不得安息。其二十一 ，做人情。鄉中有老人過(guò)世 ，親戚村鄰等主動(dòng)給當事人一點(diǎn)錢(qián) ，不必多 ，這也不是吃喜酒 ，不叫“封禮”，而叫“做人情”。主家也要煮幾臺菜 ，請親戚人等吃飯飲酒。這系列活動(dòng) ，確實(shí)花費不少資財。
這當中的陋習 ，近年逐漸有所移易 ，但也有極少數人越搞越復雜 ，有的公務(wù)人員 ，過(guò)世后也回農村老家做齋 ，安葬遺骨。
鄉中人把這種將遺體放進(jìn)棺材中埋葬的做法稱(chēng)為“血葬”，有的地方稱(chēng)為“大葬”。有的葬下去三幾年 ，至少得三年之后 ，挖開(kāi)墳墓揀骨以陶缸裝整重新?lián)竦匕苍?，另造新墓 ，是謂重修 ，而這揀骨的過(guò)程叫“枯山”。鄉人還有一習俗 ，就是人之將老及早準備棺木 ，有的早年種下樹(shù)木如苦楝樹(shù)、古楊樹(shù)、米梨樹(shù)、胭脂子樹(shù)等 ，人老了樹(shù)也大了能應用了。有的趁早買(mǎi)好備好壽板 ，放在屋角 ，小孩有點(diǎn)害怕 ，老人卻很安心。
鄉人有的厚葬薄養 ，老父母在世時(shí) ，兄弟幾個(gè)互相推托 ，不愿贍養 ，有病不請醫問(wèn)藥 ，臨終時(shí)叫喝水都沒(méi)有得 ，死了卻大辦后事 ，花許多錢(qián)做“齋七”，哭喊之聲震響村中四鄰。有句俗話(huà)：死后全豬全羊祭 ，不如生時(shí)四兩清羹”。鄉中有一戶(hù)人家 ，老父病重臥床在家 ，請來(lái)中醫診治開(kāi)了藥方 ，兒子嗜賭成性 ，到北海街上撿湯藥 ，卻想以這買(mǎi)藥救命的錢(qián)為本去搏一搏 ，多賺一些錢(qián) ，到一種叫“抓攤”的賭局參賭 ，鄉人都說(shuō)“十賭九輸”，這兒子一下就把買(mǎi)湯藥的錢(qián)輸光了 ，回到家謊說(shuō)錢(qián)被搶了。不久老父病死 ，兒子向親戚借錢(qián)買(mǎi)棺材安葬老父 ，辦理后事。到街上買(mǎi)棺材 ，抵不住賭癮 ，又去賭“抓攤”，全部輸光了買(mǎi)棺材葬父的錢(qián) ，回到家里 ，生錢(qián)借債已無(wú)門(mén) ，只能用草席裹葬老父。這是鄉中賭鬼之最 ，也是不孝的典型了。
解放前鄉中人講究、迷信風(fēng)水 ，有錢(qián)人會(huì )請卜地師、先生踏遍嶺頭 ，為祖先尋訪(fǎng)寶地。據說(shuō)一位富人為其母親找寶地時(shí) ，卜地師遍尋附近山嶺 ，未得福地 ，到牛尾嶺看到一處封堆 ，即有人選中并堆了一堆土以標記位置并表示所有權 ，卻是一個(gè)假局 ，好看不中用 ，因時(shí)間緊迫找不到更合適的地方 ，就找到這封堆的主人 ，是附近一睇（看）牛仔 ，說(shuō)你這口風(fēng)水是假局 ，不如我們做一筆交易 ，多給你一些銀兩 ，兩家對半分。這有錢(qián)不知 ，接受了這寶地 ，為其母親大辦后事。
“五口墳”的傳說(shuō)?！拔蹇趬灐?，以前稱(chēng)廟山“五口墳”。原址位于廟山黃屋村附近 ，現丫叉嶺立交橋旁北側。1993年遷往牛尾嶺。據說(shuō)此墳葬于清朝嘉慶年間（1800年 ），是橫路山陳姓的祖墳 ，是一口血葬、四口骨缸一齊安葬的。五口墳并排 ，以沙子坭拌石灰、糖等夯筑 ，墓碑有一人高 ，頗具規模 ，墓主當中一人為八品官。這墳山對面隔廉州灣海面與西場(chǎng)相望 ，據說(shuō)是一塊風(fēng)水寶地。令人稱(chēng)奇的是這五口墳一齊攔腰有一條裂縫 ，有幾毫米寬。早年曾經(jīng)多次修補仍然裂開(kāi) ，今年補好了 ，第二年來(lái)做清明 ，又見(jiàn)裂開(kāi)了。兒時(shí)聽(tīng)父親說(shuō)過(guò)“五口墳”當年下葬時(shí)頗具有傳奇色彩的故事:陳姓先人選中這地方安葬祖宗 ，卜地師（即風(fēng)水先生）擇地時(shí)明確這塊是一塊寶地 ，又是有風(fēng)險的 ，它直硬地向對著(zhù)西場(chǎng) ，須在下葬日時(shí)等方面進(jìn)行技術(shù)處理。于是 ，選擇了一個(gè)“吊宮”日子 ，即有巧合因素的日子時(shí)辰 ，并說(shuō)：人騎馬 ，馬騎人 ，晴空飄白云”這三種情況出現時(shí)才可以下葬。時(shí)值夏天 ，晴熱天氣 ，時(shí)辰為午時(shí) ，人們酷熱難耐。時(shí)辰已到 ，扛重佬”即干這活的工人們看到一人騎馬經(jīng)過(guò)此地 ，人騎馬”有了 ，不久又見(jiàn)一耍把戲的人扛著(zhù)一個(gè)紙馬走過(guò) ，最少見(jiàn)的“馬騎人”又出現了 ，人們認為都應了師傅的話(huà) ，抬頭看晴空萬(wàn)里 ，沒(méi)有一絲云彩 ，看來(lái)這“晴空飄白云”是卜地先生忽悠的。大熱天烈日下人們汗流浹背 ，等了一陣不耐煩了 ，就安葬下去了。剛安葬下去 ，抬頭向前望時(shí) ，卻見(jiàn)一條船揚著(zhù)白帆緩緩駛過(guò)海面 ，正好擋在墳地與西場(chǎng)之間。人們才恍然大悟：時(shí)間沒(méi)把握好 ，早了一點(diǎn)。由于下葬時(shí)沒(méi)有這船帆的遮擋 ，使得這墳山直硬地向對著(zhù)西場(chǎng) ，致使那地方出現異常 ，幾天不分晝夜 ，雞不啼狗不吠。當地有一師傅綽號叫“花貓”，就到處訪(fǎng)查個(gè)中原因 ，發(fā)現是由這五口墳引起的 ，就組織了一場(chǎng)法事 ，以九口大鑊蓋住自身 ，請人將一條犁頭符打入地中 ，于是烏天暗地 ，電閃雷鳴 ，雷電把八只大鑊擊爛了 ，僅有一只護著(zhù)“花貓”師傅 ，這邊五口墳山被齊齊一字型攔腰震裂了一條縫 ，西場(chǎng)恢復了正常的生活、生態(tài) ，而那條縫直到遷墳時(shí)還存在。
這故事固然是一個(gè)沒(méi)有科學(xué)根據、沒(méi)有正史記載的民間傳說(shuō) ，但這五口墳山的裂縫從何而來(lái) ，是因為地震 ，或地基沉降？也是一個(gè)謎 ，有待專(zhuān)家考證。
