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淳化元寶

淳化元寶

　　上海   余榴梁

　　此錢(qián)是我國唯一一種由皇帝親自策劃、親筆御書(shū)，并鑄有兩尊佛像的貴金屬錢(qián)幣。正因為被定為“唯一”，所以實(shí)物一經(jīng)發(fā)現，當即轟動(dòng)全國。

　　1988年春，山西五臺山演教寺大修時(shí)，民工在塔基下首次發(fā)掘出1340枚“淳化元寶”背佛像金錢(qián)。這批帶有佛像的淳化金錢(qián)出土后，國內又發(fā)現了精美版的銀質(zhì)“淳化元寶”佛像錢(qián)，于是錢(qián)幣界對這類(lèi)金銀錢(qián)展開(kāi)了一系列的探討和研究。眾多評論大致集中在兩個(gè)方面：一是“淳化元寶”佛像金銀錢(qián)的屬性；二是哪個(gè)真，哪個(gè)假，哪個(gè)官鑄，哪個(gè)民鑄。針對上述兩方論述，筆者不急于談結論，而是試圖從另一個(gè)角度，即通過(guò)探討“淳化元寶”金銀錢(qián)的發(fā)行背景，先搞清楚淳化金銀錢(qián)是在什么情況下產(chǎn)生的。

　　“淳化元寶”是北宋第二個(gè)皇帝宋太宗趙炅在位時(shí)發(fā)行的年號錢(qián)。宋太宗也稱(chēng)趙光義，在位21年，共有五個(gè)年號，其中三個(gè)年號曾發(fā)行錢(qián)幣，即“太平通寶”、“淳化元寶”和“至道元寶”。筆者曾在1986年6月和1987年3月發(fā)表過(guò)兩篇短文《“太平通寶”不太平》和《“天平通寶”啟示錄》，文中曾提及宋太宗趙光義是個(gè)十分有心機和善于玩弄權術(shù)的人。宋太宗“不善武功”，但“治政有為”，二十歲時(shí)，曾參與“陳橋兵變”，勸說(shuō)武功十分了得的兄長(cháng)趙匡胤擺脫后周周世宗的領(lǐng)導，并擁立其兄為帝，創(chuàng )建北宋，開(kāi)創(chuàng )統一四方的大業(yè)。正當全國即將統一的前夕，趙光義又做出了一件驚天動(dòng)地的大事。開(kāi)寶九年(976年)十月十九日夜，宋太祖趙匡胤與當時(shí)任開(kāi)封府府尹的趙光義在宮中酌酒對飲，商議“國家大事”，就在這天深夜，身強力壯、年僅五十歲的趙匡胤突然不明不白地駕崩了。太祖之死，蹊蹺離奇，更離奇的是兩天之后，趙光義搶先登基皇位，當上了皇帝，自封宋太宗。為了顯示其繼位的合法性，趙光義拋出了其母杜太后的遺命，表明皇位不傳太子、只傳其弟趙光義的“金匱之盟”是皇太后的決定。

　　姑且不論太宗是否毒殺太祖，是否編造“金匱之盟”，這種兄終弟及的皇位繼承方式與傳統的父子相傳相比，可謂名不正、言不順，因此繼承皇位后，太宗趙光義首先要采取一系列措施來(lái)安撫人心鞏固帝位。

　　太宗一繼位，就改年號為“太平興國”，發(fā)行“太平通寶”錢(qián)幣，表示要成就一番新的事業(yè)。在粉飾太平的旗號下，趙光義在背后使用慣技，令趙匡胤29歲的兒子德昭自刎身亡，又使趙匡胤23歲的小兒子德芳莫名其妙地死去。趙光義除去皇位繼承的兩大隱患后，馬上轉變戰略，在朝廷上宣布大規模擴大科舉的取士人數，于是第一次科舉就比太祖時(shí)代最多的數字猛增了兩倍多?？婆e使不少有才華之人都有機會(huì )入仕，一旦被錄取，士子們便青云直上，這些士子門(mén)生出任各種職務(wù)，無(wú)疑對太宗心有感激，心甘情愿地為新皇帝效力。這樣，即使當時(shí)朝野內外對太宗的繼位有諸多非議，太宗也能夠把權力牢牢地掌握在自己手中，將整個(gè)朝廷逐漸變成服從自己的機構。而“弒兄篡位”和“金匱之盟”則成為后人永遠猜不透解不開(kāi)的謎團。這段歷史可以說(shuō)明趙光義“治政有為”的手段也是十分“了得”的。

　　趙光義鞏固帝位后，便開(kāi)始北伐太原城，派遣潘美、崔產(chǎn)進(jìn)、李漢瓊、劉遇等大將，攻打五代十國最后一個(gè)小王朝—北漢。趙光義在親征路上，曾遇到一個(gè)縣級文官，此人姓宋名捷?！八谓?，宋捷，宋朝大捷！”趙光義見(jiàn)此姓名十分高興，便借題發(fā)揮，認定此為天意，必克北漢。后來(lái)果然攻下太原堅城，消滅五代十國時(shí)期的最后一個(gè)王國北漢，完成了北宋統一大業(yè)。宋太宗趙光義攻克北漢后，聽(tīng)取了淳化新科進(jìn)士王欽巖的意見(jiàn)，將太原城改名為平晉縣，并在平晉縣內修建一條丁字街巷。這條街巷，不筑十字路，只修丁字街，因晉陽(yáng)多出帝王，為釘斷龍脈，昔“丁”與“釘”同音，建筑丁字形街巷，以保趙宋王朝的長(cháng)期統治。其次，趙光義親筆書(shū)寫(xiě)“淳化元寶”四個(gè)字，命當地工匠就地打造一批純金的“淳化元寶”佛佑錢(qián)，供奉在山西五臺山的演教寺內，以印證“宋捷”之天意，向菩薩還愿。趙光義辦這兩件事的費用正是其兄趙匡胤留下的“金帛如山”的“封樁庫”的庫存財富，一舉兩得。趙光義“治政有為”的手段再次充分發(fā)揮。

　　貨幣學(xué)家張杰先生在《天圓地方的困惑》一書(shū)中一針見(jiàn)血地指出：“中國貨幣史，便是貨幣神權文化的發(fā)展史?！薄斑@種由神權文化促成，又為神權文化抹粉，它使貨幣成為皇帝專(zhuān)有的把玩和寄意之文化物?！壁w光義正是利用這種神權文化來(lái)發(fā)行貨幣，他在宮廷政變時(shí)發(fā)行的“太平通寶”，用以粉飾不平靜的“太平”；在太原大捷時(shí)，又鑄造“淳化元寶”佛佑錢(qián)，以宣示佛佑天意，達到鞏固政權的目的。當時(shí)趕制“淳化元寶”佛佑錢(qián)，是趙光義利用山西太原當地工匠就地生產(chǎn)的，因此工藝水平較為一般亦在情理之中。趙光義當時(shí)鑄造“淳化元寶”佛佑錢(qián)的動(dòng)機不在于工藝水平高低，只在意轟動(dòng)性的政治效果。事實(shí)上，這兩件事所起到的“愚民”效果確實(shí)十分巨大，以致后來(lái)的皇親國戚、密使都侯競相攀比鑄造“淳化元寶”佛佑錢(qián)，因而產(chǎn)生了許多不同的版本。徐小岳、潘懿先生在《錢(qián)幣博覽》2009年第三期披露的銀質(zhì)佛佑錢(qián)，其工藝水平簡(jiǎn)直是爐火純青，其當出自御用工匠之手，這是五臺山淳化金錢(qián)后繼有“銀”的重要發(fā)現。難怪許多集幣名家一見(jiàn)之下贊賞之情溢于言表。筆者也深有同感，在眾多版本的“淳化元寶”佛佑錢(qián)(也稱(chēng)供養錢(qián))中，唯此版式最精最美，收藏價(jià)值最高。

　　趙光義為了鞏固皇權，創(chuàng )造“丁字街”和“佛佑錢(qián)”的杰作，的確消除了原先許許多多的不良影響，后來(lái)他繼續把貨幣神權文化發(fā)揮得淋漓盡致，在修定大宋刑律時(shí)，竟特地規定，容許民間私制金錢(qián)和銀錢(qián)，在法律上鼓勵和促使“淳化元寶”佛佑錢(qián)的延續和發(fā)展。從此以后，中國的金錢(qián)和銀錢(qián)便出現官造和民鑄兩種版本 (北宋以前只有官造，沒(méi)有民鑄) 。

　　淳化四年(993年)7月，以王小波為首的農民起義，打著(zhù)“吾疾貧富不均，今為汝均之”的旗號，攻克青城、彭山，轉戰邛、蜀兩州，12月進(jìn)攻江原(今四川崇慶縣東南)，矛頭直接指向北宋皇朝。與此同時(shí)遼國正處于最強盛時(shí)期，以耶律斜軫為首的南院大王在高粱河(今北京市西北)大敗宋軍，活擒宋將主力楊老令公楊繼業(yè)，嚴重影響趙光義的皇權地位。

　　以上原因進(jìn)一步使得“淳化元寶”佛佑錢(qián)在原有基礎上進(jìn)一步發(fā)揮了作用，所以趙光義不惜一切力量，動(dòng)用工藝水平最高的御用工匠，繼續制造“淳化元寶”佛佑錢(qián)，延續神權文化，甚至冊封兩個(gè)親生女兒為“員明大師”和“正覺(jué)大師”，在佛像前為淳化金銀錢(qián)造勢。趙光義推行實(shí)內虛外的神權文化，是其鞏固政權的高明手段。由于趙光義心機太重，又操勞過(guò)度，至道三年(公元997年)，內外交困的宋太宗趙光義年僅59歲就結束了皇帝生命，可惜神奇的“淳化元寶”金銀錢(qián)卻成了中國錢(qián)幣史上一道獨特的風(fēng)景線(xiàn)。筆者認為，目前所見(jiàn)的“淳化元寶”佛佑錢(qián)大都是真品，只是因其工藝制作水平，有高低之分而已。通常年號的金銀錢(qián)，大多為帝王賞賜之用，版別有限，但趙光義的金銀錢(qián)并非用作賞賜，而是借“佛佑”之名鞏固其不穩定的皇家政權，重在造勢，不講究版別，因此當前發(fā)現多種版別的淳化佛佑錢(qián)，應當是符合當時(shí)實(shí)情的。那些新做的仿品，由于金銀包漿易識別，一般是不難區分真偽的。

　　自從趙光義修定大宋法律以后，我國曾出現了許許多多不同品種的銀錢(qián)和金錢(qián)，百花齊放，五彩繽紛，極大豐富了貴金屬錢(qián)幣的內容。從這個(gè)意義上講，宋趙光義功不可沒(méi)。