第二 攝心所分別品
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<1> 心相應所，同生與同滅，
同所緣所依(注1)，有五十二法。
一、五十二心所的分類(lèi)
<2> 如何（是五十二心所法）(注2)？
觸、受、想、思、一境性、命根、作意，
此等七法名遍一切心心所(注3)。
尋、伺、勝解、精進(jìn)、喜(注4)、欲，
此等六法名為雜心所(注5)。
如是當知此等十三法名為通一切心心所(注6)。
癡、無(wú)慚、無(wú)愧、掉舉、貪、見(jiàn)、慢、
嗔、嫉、慳、惡作、昏沉、睡眠、疑，
此等十四法名為不善心所。
信、念、慚、愧、無(wú)貪、無(wú)嗔、中舍性、
身輕安(注7)、心輕安、身輕快性、心輕快性、
身柔軟性、心柔軟性、身適業(yè)性、心適業(yè)性、
身煉達性、心練達性、身正直性、心正直性，
此等十九法，名為遍一切凈（善）心所。
正語(yǔ)、正業(yè)、正命，此三法名為離心所。
悲、喜二法，名為無(wú)量心所。
若與慧根(注8)一起，則此等一切共二十五法，
當知為凈（善）心所。
<3> 十三通一切，十四為不善，
凈有二十五，故說(shuō)五十二。
二、什么心所與什么心相應
彼等心屬性(注9)，于心中生起，
各各自相應，此后應當說(shuō)：
七遍行心所，一切皆相應，
雜心所六種，適宜而相應。
十四不善法，獨在不善心，
凈心所十九，唯善心相應。
<4> 1.與遍一切心心所及雜心所相應的心如何？
先說(shuō)此等（觸、受、想、思、一境性、命根、作意）
七個(gè)遍一切心心所，得于八十九心中生起。
其次在六個(gè)雜心所中，
先說(shuō)尋，唯在除去二種五識(注10)的
其余四十四欲界心(注11)和
十一初禪心(注12)共五十五心中生起。
次說(shuō)伺，于彼等（五十五心）及
十一第二禪心共六十六心(注13)中生起。
勝解，除了二種五識及疑俱心（十一心）外，
在其余（七十八）心(注14)中生起。
精進(jìn)，
于（八十九心中）除去五門(mén)轉向心（一）、二種五識（十）、
領(lǐng)受心（二）、推度心（三）（共十六心），
在其余（七十三）心中生起。
喜，
于（一百二十一心中）除去憂(yōu)俱心（二）、舍俱心（五十五）
、身識（二）、第四禪心（十一）（共七十心），
在其余（五十一）心中生起。
欲，
于（八十九心中）除去無(wú)因心（十八）、癡心（二）
?。ü捕模?，在其余（六十九）心中生起。
再說(shuō)，（與雜心所相應的）彼等心生起的次第如是：
<5> 六十六與五十五，十一心與十六心，
七十心與二十心，依次離去雜心所；
五十五與六十六，七十八與七十三，
五十一與六十九，次第與雜心所俱(注15)。
<6> 2.與不善心所相應的心
在不善（心所）中，癡、無(wú)慚、無(wú)愧及掉舉四個(gè)，
名為遍一切不善心所，得于一切十二不善心中（生起）。
貪心所，唯于八貪相應心中(注16)（生起）。
見(jiàn)心所，得于四邪見(jiàn)相應心中(注17)（生起）。
慢心所，得于四邪見(jiàn)不相應心中(注18)（生起）。
嗔、癡、慳及惡作四心所，得于二嗔恚相應心中（生起）。
昏沉及睡眠心所，得于五有行心(注19)中（生起）。
疑心所，唯于疑俱心中（生起）。
<7> 癡等四心所，遍一切不善。
貪見(jiàn)慢三種，貪根心中生。
嗔嫉慳惡作，四在嗔根心。
昏沉與睡眠，二在有行心。
疑于疑心中。此十四心所，
于十二不善、相應有五類(lèi)。
<8> 3.與凈心所相應的心
其次在（二十五）凈（心所）中，先說(shuō)遍一切凈十九心所，
得于一切五十九凈心(注20)中（生起）。
?。ㄕZ(yǔ)、正業(yè)、正命）三個(gè)離心所，得于一切（八）出世間
心中決定同時(shí)生起。但是在世間的欲界（八）善心中，則有
時(shí)各別（生起）。
?。ū?、喜二）無(wú)量，除第五禪（三）心，唯在其余十二大心
?。ㄉ缧模?、（八）欲界善心及（八）欲界有因唯心共二十八
心中，有時(shí)各別（生起）。
有人說(shuō)(注21)在舍俱心中沒(méi)有悲和喜。
慧（無(wú)癡）心所，與十二智相應欲界心及一切三十五大心
?。ㄉ?、無(wú)色界心）、出世間心共四十七心相應(注22)。
<9> 凈唯在凈心，相應有四種：
一十九凈法，生于五十九；
三于十六心；二于二十八；
當知慧心所，生于四十七。
三、什么心與什么心所相應
<10> 嫉慳與惡作，三離悲喜慢，
有時(shí)各別起，昏沉與睡眠，
相應生亦爾。其余四十一；
所說(shuō)心所法，決定相應起。
我今說(shuō)彼等，與心之相攝：
在無(wú)上心中，攝三十六法；
上界大心中，則為三十五；
于欲界凈心，得有三十八；
在不善心中，二十七心所；
于無(wú)因心中，則得十二法；
如是相應生，相攝有五種。
<11> 1.與出世間心相應的心所（心與心所相應）如何？
先說(shuō)在八出世間的初禪心中，攝十三通一切心所及
除去二無(wú)量的（其余）二十三凈心所共三十六法。
如是
在第二禪（八）心中，除尋（攝三十五法）。
在第三禪（八）心中，除尋與伺（攝三十四法）。
在第四禪（八）心中，除尋、伺、喜（攝三十三法）。
在第五禪（八）心中，與舍俱，而攝彼等（三十三法）(注23)。
在一切八出世間心中（的心所法），依據五種禪，相攝有五類(lèi)。
<12> 于無(wú)上心中，心所立五類(lèi)：
一為三十六，一為三十五，
一種三十四，三十三二種。
<13> 2.與色、無(wú)色界心相應的心所
次于大（上二界）心中，
先說(shuō)在（善、異熟、唯作）三初禪心中，攝十三通一切心所
及除去三離的其余二十二凈心所共三十五法。
然而這里的悲與喜，只是各別相應的（不能同時(shí)生起）。
如是
于第二禪心中除尋（攝三十四法）。
于第三禪心中除尋、伺（攝三十三法）。
于第四禪心中除尋、伺、喜（攝三十二法）。
于第五禪十五心(注24)中更無(wú)（悲、喜二）無(wú)量（攝三十法）
在這一切二十七大心中（的心所），
依照五種禪的差別相應有五種。
<14> 三十五與三十四，三十三與三十二，
以及三十法次第，在大心中有五種。
<15> 3.與欲界凈心相應的心所
于欲界凈（心）中，
先說(shuō)（八）善心中的初二種
?。ㄏ簿阒窍鄳獰o(wú)行、喜俱智相應有行）
攝三十八（心所）法：
即十三通一切心所及二十五凈心所。
當知此中（二）無(wú)量及（三）離共五（心所），
只是各別相應生起的(注25)。
如是于第二種的二善心
?。ㄏ簿阒遣幌鄳獰o(wú)行、喜俱智不相應有行）中，
?。ㄈ缟先朔ㄖ校┏牵〝z三十七法）。
于第三的兩種智相應心
?。ㄉ峋阒窍鄳獰o(wú)行、舍俱智相應有行）中，
?。ㄓ兄牵┏玻〝z三十七法）。
于第四的二善心
?。ㄉ峋阒遣幌鄳獰o(wú)行，舍俱智不相應有行）中，
除智與喜，唯攝彼等（三十六法）。
次于（八有因）唯作心中，其所攝（的心所）如前
?。ò松菩牡模┧姆N四雙中的一樣，
唯再除去（三）離法(注26)。
在（八有因善）異熟（心）中，亦如前（八善心），
唯除（二）無(wú)量及（三）離而攝彼等（其余心所）法(注27)。
如是一切，在二十四欲界凈心中（的心所法），
依二（心為一組），相攝有十二種（即分為十二雙）。
<16> 欲界有因心， 善異熟唯作：
善中三十八， 二種三十七，
以及三十六?！ ∥ㄗ魅?，
三種三十四， 以及三十三。
異熟三十三， 二種三十二，
以及三十一?！ ∥ㄗ髋c大心(注28)。
不現三離法?！ o(wú)上亦復然，
更除二無(wú)量?！ ∮绠愂熘?，
無(wú)有此二類(lèi)(注29)?！ o(wú)上禪法異(注30)。
無(wú)量與禪法， 而在中界異(注31)，
離智喜于小， 各各有差別(注32)。
<17> 4.與不善心相應的心所
在不善心中，先說(shuō)貪根中的第一
?。ㄏ簿阈耙?jiàn)相應）無(wú)行心，攝十九法：
即十三通一切心心所及四遍一切不善（心所）的十七（法）
，加貪、見(jiàn)（二心所，共成十九法）。
在第二（喜俱邪見(jiàn)不相應）無(wú)行心中，所攝同上，
以貪、慢不同（除見(jiàn)加慢，攝十九法）。
在第三（舍俱邪見(jiàn)相應無(wú)行心）中，同上（第二無(wú)行心）
，除喜，與貪、見(jiàn)俱，攝十八（法）。
在第四（舍俱邪見(jiàn)不相應無(wú)行心）中，同上，
與貪、慢俱（攝十八法）。
次于第五（憂(yōu)俱）嗔恚相應無(wú)行（心）中，
與嗔、嫉、慳、惡作四（心所）俱，
除喜而攝彼等二十法(注33)。
然而這里的嫉、慳、惡作、唯各別相應
?。▽?shí)際只有十八法同時(shí)生起）。
于（五種）有行心中，亦復如是（如五種無(wú)行心）。
其所不同的，當如（有行心）更與昏沉、睡眠相應。
其次，除去欲、喜的其余十一通一切心心所及
四個(gè)遍一切不善（心所）共十五法，
于（舍俱）掉舉相應（心）中生起。
于疑俱心中，除去勝解而與疑俱，亦攝十五法。
如是一切于十二不善心中生起，各別相應，
依（所相應的心所法）數的差別，可攝為七種。
<18> 十九十八及二十， 二十一與二十法，
二十二與一十五， 不善心中立七種(注34)。
所說(shuō)此等十四法(注35)， 一切不善心相應。
<19> 5.與無(wú)因心相應的心所
在無(wú)因（心）中，
先說(shuō)于（喜俱阿羅漢）笑心中，
?。ㄔ谑ㄒ磺行男乃校┏?，
攝十二通一切心（心所）法。
同樣的，于確定（舍俱意門(mén)轉向唯作）心中，
除欲及喜，（攝十一法）。
于樂(lè )俱（喜俱）推度（心）中，除欲及精進(jìn)（攝十一法）。
于無(wú)因意界三心(注36)及結生二心(注37)中，
除欲、喜及精進(jìn)（攝十法）。
于二種（前）五識中，除去（六個(gè)）雜（心所），
唯攝彼等（七法）(注38)。
如是一切，于十八無(wú)因心中（的心所法），
依數的差別，相攝有四種。
<20> 于十八無(wú)因，生起攝四類(lèi)：
十二與十一，以及十與七。
遍一切處七，于無(wú)因心中，
其余雜心所，適宜而相應。
如是詳細說(shuō)，三十三種攝(注39)。
既知心所法，與心不相離，
相應而相攝，如是分別說(shuō)。
攝阿毗達摩義論攝心所分別品第二竟。
?。圩ⅰ♂?zhuān)?/h2> 1. 原文Vatthu，意譯為“所依”。有些地方也譯為“事”或“基”。
2. 關(guān)于心所法的說(shuō)明，參考 Visuddhi-magga 《清凈道論》460 頁(yè)以下
?。ㄈA宇版，下冊39頁(yè)以下）所說(shuō)的受、想、行三蘊。并可參考曇摩結：
《南傳的五十二心所法》，見(jiàn)本書(shū)《附錄》。
3. “遍一切心心所”古譯為“遍行心所”。
4. 雜心所中的喜（Pti）與無(wú)量心所中的喜（Mudit），在巴利原文中兩個(gè)字是不同的，但古時(shí)都譯為喜。
5. “雜心所”，古譯為“別境心所”。
6. “通一切心心所”是意譯。原文為Aasamna是“其他”的意思，Samna是“共通的”意思，若直譯應為“與其他共通的”。
7. 身的安息為“身輕安”。這里的“身”不是平常所說(shuō)的身體，而是心所法的主體受、想、行三蘊。
8. “慧根”，即“無(wú)癡”。
9. “心屬性”，即指心所，因為他們是附屬于心的，所以叫心屬性。
10. 二種五識，即無(wú)因善異熟中的眼識、耳識、鼻識、舌識、樂(lè )俱身識五種及無(wú)因不善異熟中的眼識、耳識、鼻識、舌識、苦俱身識五種。
11. 四十四欲界心，即在五十四欲界心中除去二種前五識的其余四十四欲界心。
12. 十一初禪心，即初禪的善、異熟、唯作三心加出世間四道四果共十一心。這是依一百二十一心計算的。
13. 六十六心，是依一百二十一心計算的，即與尋相應的五十五心加第二禪的十一心。
14. □七十八心，是依八十九心計算的。
15. 本頌簡(jiǎn)略地敘述雜心所與心的相應的數字如是：
一、尋，于一百二十一心中除六十六得五十五。
二、伺，于一百二十一心中除五十五得六十六。
三、勝解，于八十九心中除十一得七十八。
四、精進(jìn)，于八十九心中除十六得七十三。
五、喜，于一百二十一心中除七十得五十一。
六、欲，于八十九心中除二十得六十九。
16. 八貪相應心，即十二不善心中的前八個(gè)心。
17. 四邪見(jiàn)相應心，即十二不善心中的第一、第二、第五、第六心。
18. 四邪見(jiàn)不相應心，即十二不善心中的第三、第四、第七、第八心。
19. 五有行心，即十二不善心中的第二、第四、第六、第八、第十心。
20. 五十九凈心，即八十九心中除十八無(wú)因心及十二不善心的其余五十九心。
21. “有人說(shuō)”，是指佛授論師等所說(shuō)。（見(jiàn)日文南傳大藏經(jīng)第六十五卷第十九頁(yè)注）。
22. 四十七心，即十二智相應欲界心加三十五大心及出世間心（色界十五、無(wú)色界十二、出世間八）。
23. 這里是在上面的三十三法中，除樂(lè )加舍而成的三十三法。
24. 十五心，即色界第五禪的三心加無(wú)色界的十二心。
25. 悲、喜二無(wú)量及離身惡行、離語(yǔ)惡作、離邪命三離法，此五心所，只是各別相應，不能有二法同時(shí)生起。所以在初二種善心中，實(shí)際只有三十四法同時(shí)生起。
26. 初二種如初二善心的三十八法，除三離法，只攝三十五法；第二雙三十七，除三離攝三十四法；第三雙三十七，除三離攝三十四法；第四雙三十六，除三離攝三十三法。
27.第一雙三十八法減五，等于三十三；第二雙三十七減五，等于三十二；第三雙三十七減五，等于三十二；第四雙三十六減五，等于三十一。
28. “大心”是指色界、無(wú)色界心。
29. “二類(lèi)”即是三離及二無(wú)量。
30. “禪法”即禪支。在無(wú)上（出世間）心中的禪支是有區別的，即出世間心根據五種禪來(lái)分析，則有關(guān)的禪支猶如各禪一樣是不同的。
31. 這里的“中界”是指色界及無(wú)色界。根據二無(wú)量及禪支，在各各色、無(wú)色界心中有所不同。
32. 這里的“小”字是欲界。在欲界的凈心中，關(guān)于離法，在善與異熟唯作不同。關(guān)于無(wú)量，在善及唯作與異熟不同。關(guān)于智與喜，在各對凈心中也不同。所以他們是各各有差別的。
33. 二十法：十三通一切心心所中除喜的十二加遍一切不善心所四，再加嗔、嫉、慳、惡作四，等于二十。
34. 七種：一、第一、第二無(wú)行心攝十九法；
二、第三、第四無(wú)行心攝十八法；
三、第五無(wú)行心攝二十法；
四、第一，第二有行心攝二十一法；
五、第三、第四有行心攝二十法；
六、第五有行心攝二十二法；
七、與疑、掉舉相應的二癡根心攝十五法。
35. 十四法：即遍一切不善心所四法（癡、無(wú)慚、無(wú)愧、掉舉）及
十三通一切心心所中除去欲、喜、勝解的其余十法
?。ㄓ|、受、想、思、定、命、作意、尋、伺、精進(jìn)）。
36. 無(wú)因意界三心：即無(wú)因善異熟心中的舍俱領(lǐng)受心、無(wú)因不善異熟心中的舍俱領(lǐng)受心及無(wú)因唯作心中的舍俱五門(mén)轉向心。
37. 結生二心：即無(wú)因善異熟心中的舍俱推度心及無(wú)因不善異熟心中的舍俱推度心。
38. “彼等”是指觸、受、想、思、定、命、作意七個(gè)遍一切心心所。
39. 依照上面所說(shuō)的什么心與什么心所相應、相攝，有三十三種如下：一、于出世間心有五種；二、于上二界（大心）有五種；三、于欲界凈心有十二種；四、于不善心有七種；五、于無(wú)因心有四種。
--------------------------------------------------------------------------------PS:本品可參考《附錄》之《南傳的五十二心所法》。
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