【文化評析】

　　作者：黃樸民（中國人民大學(xué)國學(xué)院教授）

　　近年來(lái)，君子人格、君子氣象成為熱議話(huà)題，安徽合肥、浙江杭州等地召開(kāi)過(guò)頗有影響的君子文化研討會(huì )。日前，湘皖蘇三地君子文化研究形成合作共識，希望共同發(fā)揮君子文化在弘揚優(yōu)秀傳統文化，培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)方面的積極作用。

　　君子是中華文化獨有的道德人格概念，是中華優(yōu)秀傳統文化中的瑰寶。但源頭既遠，波瀾也闊，對于君子和君子人格的理解，難免有時(shí)候模糊不清。要回到源頭去了解君子氣象的內涵，不妨從《論語(yǔ)·泰伯》中尋找答案。

　　《泰伯》是《論語(yǔ)》的一篇，其主旨不像《論語(yǔ)》其他諸篇那么顯著(zhù)和明確。在這里，孔子和他的弟子（主要是曾參）或通過(guò)對著(zhù)名歷史人物的評價(jià)，或借助直抒胸臆，表達了對大丈夫精神的謳歌，反映了孔子及其弟子內心深處的基本是非原則與鮮明價(jià)值取向。

　　所謂“大丈夫精神”，說(shuō)到底是一種光明正大、仁慈淳厚、博大寬廣的君子人格?！熬又嘛L(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃?！本尤烁裰噪y能可貴，就是因為君子是道德的表率，即所謂“君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷”。

　　首先，君子為“仁”，能厚德載物，包容謙讓?？鬃颖?yè)P泰伯，認為泰伯人格高尚、無(wú)與倫比，堪稱(chēng)道德楷模，“可謂至德也已矣”。而泰伯之所以能達到“至德”的境界，就是能寬容、謙讓?zhuān)叭蕴煜伦尅薄，F實(shí)中，更多的人是為了蠅頭微利而爭奪不止，為了身外之物而爾虞我詐。要改變這種狀況，就必須培養博大包容的襟度，必須提倡君子人格的養成。

　　君子能“謙讓”，緣于君子能“虛心”，從不自滿(mǎn)、大度隨和，如曾子所言，“以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡，有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不?！??？梢?jiàn)，虛懷若谷，方可以有為無(wú)；內斂低調，方可以實(shí)為虛。

　　其次，君子睿智，能圓融豁達，進(jìn)退合宜?？鬃诱J為，君子為人處世，知道判斷，懂得選擇，能夠做到收放自如，進(jìn)退合度。在孔子看來(lái)，把握“度”的要義是應該以“禮”為節。換言之，“禮”是睿智的具體表現形式，以“禮”為度，就可以防止走極端、走偏頗，所謂“恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞”?！肮А薄吧鳌薄坝隆薄爸薄钡缺緛?lái)都是優(yōu)秀的品行，但是如果沒(méi)有“禮”來(lái)節度，那就“過(guò)猶不及”。

　　最后，君子取“義”，能剛毅正直，勇于擔當。君子睿智，但不投機取巧；君子識度，但不茍且附和。君子可以外圓，但一定內方；君子可以權變，但一定守經(jīng)。用曾子的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎！”這樣的君子“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也”，才能成為社會(huì )的棟梁，才能成為民眾的表率，才是民族振興的力量之所在。

　　能謙讓、有睿智、敢擔當的君子人格的造就，離不開(kāi)自身的無(wú)私和襟懷的坦蕩。正如《孫子兵法》所言：“進(jìn)不求名，退不避罪，惟民是保，而利合于主，國之寶也?！闭嬲铝τ凇皟仁ァ钡木辰?，這是孔子及其儒門(mén)的凜然正氣，也是《論語(yǔ)·泰伯》篇的永恒啟迪。

　　《光明日報》（ 2017年05月06日 02版）