在十二生肖里，屬猴的人被冠上了幽默、機智、活潑等性格標簽。這給一些聚會(huì )制造了話(huà)題，比如一個(gè)人到了一個(gè)有陌生人存在的飯局或聚會(huì )上，如果在聚會(huì )中被問(wèn)及屬相，還有可能會(huì )被問(wèn)及具體出生年月，在分析性格之余，還會(huì )來(lái)探討一番年度運勢，幾月到幾月可能會(huì )遇到哪方面的問(wèn)題。其余的聚會(huì )人員可能會(huì )根據自身或周?chē)说睦?，?lái)表示贊同或提出不同意見(jiàn)。如此一番溝通下來(lái)，原本熟悉或陌生的人都會(huì )被拉近距離。
從社交的意義上講，屬相、星座都是很容易破冰的話(huà)題，就算陌生人之間聊起來(lái)，也沒(méi)壓力和負擔，也不會(huì )冷場(chǎng)。但是，屬相真的靠譜嗎?屬猴的人真的就是這些性格?
十二生肖，在西漢時(shí)定型
“十二生肖的形成是一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程，也有很多來(lái)源?！彼拇ㄊv史學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)譚繼和解釋了被視為中國傳統文化一部分的屬相和生肖。
早在先秦時(shí)期，就有典籍里對屬相有零零星星的記載。1975年，湖北云夢(mèng)睡虎地出土的竹簡(jiǎn)中有一部《日書(shū)》，里面有“子鼠也、丑牛也、寅虎也，未馬也，卯兔也”等記載，十二地支與十二種動(dòng)物一一對應，與現行的十二生肖類(lèi)似，只是在具體動(dòng)物上略有差別。
記載類(lèi)似內容的竹簡(jiǎn)，在甘肅天水放馬灘秦墓中也有出土。在《亡盜》一篇中，有“辰，蟲(chóng)也”之類(lèi)的記載。這一南一北出土的竹簡(jiǎn)，也是早期關(guān)于十二生肖記載的實(shí)物考古資料。
到了漢代，十二生肖就定型了，且和流傳到現在的十二生肖完全一致。東漢人王充在《論衡·物勢》中有這樣的句子：“寅，木也，其禽虎也……亥，水也，其禽豕也……巳，火也，其禽蛇也……”詳細列明了十二支的屬性和對應的生肖。但在那時(shí)，還沒(méi)有“屬相”的說(shuō)法。
南朝時(shí)，沈炯做了一首叫《十二屬》的詩(shī)，詩(shī)里寫(xiě)道：“鼠跡生塵案，牛羊暮下來(lái)?；[坐空谷，兔月向窗開(kāi)。龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。馬蘭方遠摘，羊負始春栽。猴栗羞芳果，雞跖引清杯。狗其懷物外，豬蠢官悠哉?！闭f(shuō)明到南北朝時(shí)期，屬相的說(shuō)法已經(jīng)被認可了。
猴入生肖，是漢朝的事情
關(guān)于生肖的十二種動(dòng)物由來(lái)和具體排位，也有種種說(shuō)法，每一個(gè)生肖的背后都有一個(gè)傳說(shuō)。以猴為例，有一個(gè)傳說(shuō)是這樣的：
老虎當上了山里的百獸之王，其余動(dòng)物見(jiàn)了老虎都害怕得立即躲起來(lái)回避。只有猴子是例外，猴子和老虎是鄰居，關(guān)系很好?；⑼醪辉诘臅r(shí)候，猴子就代行老虎鎮山的命令，山中百獸懾于老虎的威風(fēng)，只好聽(tīng)從猴子的號令。
有一天，老虎不留神落入獵人的網(wǎng)中，正在掙扎脫困時(shí)，猴子來(lái)了。老虎高呼救命，猴子爬上樹(shù)，解開(kāi)網(wǎng)，把老虎救了出來(lái)。脫困后，老虎與猴子達成了一個(gè)協(xié)定：猴子今后有什么事，老虎一定全力幫忙，當做是對救命之恩的報答;猴子對老虎差點(diǎn)被獵人抓走這件事閉口不談，以保全老虎的面子。
很多年以后，玉帝開(kāi)始選生肖，老虎以百獸之王的地位，自然早早入選。猴子也想做生肖，但玉帝以猴子對人沒(méi)有功勞為理由，拒絕了。猴子找到老虎，希望老虎能幫忙在玉帝面前說(shuō)說(shuō)情，老虎答應了，猴子也自然如愿以?xún)敗?/p>
當然，這只是個(gè)故事。譚繼和說(shuō)，十二生肖中有猴，是漢朝時(shí)候的事情，猴和蛇、兔、鼠一起被加進(jìn)去的。在自然界的生物中，猴子和人的關(guān)系很近，又很靈巧、活潑，就被用在生肖中了。
兔子也是漢朝時(shí)才被加入生肖的，“現在我們講到兔子，除了認為兔子可愛(ài)，還有就是會(huì )把兔子和月亮聯(lián)系起來(lái)，作為月亮神的代表。但是玉兔和嫦娥的傳說(shuō)，是漢朝才出現的。在此之前，月亮神是蟾蜍，這從金沙遺址中出土的文物就能看出來(lái)，延續了上千年?！弊T繼和說(shuō)。
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