言念君子，溫其如玉（溫潤羊脂玉人，圖片源于網(wǎng)絡(luò )）

古代人重視道德修養，這從古人對玉的鐘愛(ài)可見(jiàn)一斑。

古人愛(ài)玉，并非純粹是因為外在的美麗，而是重其內涵，因為玉器是一種品德的象征。人們佩玉在身，以此自勉自比，作為自己的人生啟示，規范自己的言行不要越規出格，所以自古有“君子比德于玉”的說(shuō)法?！抖Y記》中說(shuō)：“古之君子必佩玉”，“君子無(wú)故玉不去身”?！对?shī)經(jīng)》也有“言念君子，溫其如玉”的記載。

東漢許慎《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“玉，石之美兼五德者。潤澤以溫，仁也。鰓理自外可以知中，義也。其聲舒暢遠聞，智也。不折不撓，勇也。銳廉而不忮，潔也。這就是古人所稱(chēng)玉所蘊涵的五德。

孔子說(shuō)“昔者君子比德于玉焉”，他在《禮記》中賦予玉“十一德”——溫潤而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊，禮也；叩之，其聲清越以長(cháng)，其終詘然，樂(lè )也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也；精神見(jiàn)于山川，地也；圭璋特達，德也；天下莫不貴者，道也。在他看來(lái)，玉具有仁、智、義、禮、樂(lè )、忠、信、天、地、德、道等十一種品性和象征。

如切如磋，如琢如磨（圖為古玉璧，玉器的制作需經(jīng)過(guò)精細的雕琢過(guò)程。圖片源于網(wǎng)絡(luò )）

因為玉的美必須經(jīng)“切、磋、琢、磨”的繁復工序才能煥發(fā)，所以《詩(shī)經(jīng)·衛風(fēng)》的一首詩(shī)中寫(xiě)道：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨?！币馑际钦f(shuō)，這位文雅的君子，就像經(jīng)過(guò)仔細地切、磋、琢、磨的玉石一樣。說(shuō)明君子之美要經(jīng)過(guò)一定的禮的規范和度的把握才可以獲得的。就象獲取美玉一樣，需要有一番磨礪的功夫。這樣玉器又成為君子修養、磨煉品性的象征。

（原題：君子比德于玉）