社會(huì )道德如果沒(méi)有信仰的支撐就會(huì )成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。信仰可以為道德的持續發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力。當然，對道德的高揚，也可以讓相關(guān)道德原則在人們的心目中升華為信仰。
信仰作為人的重要精神活動(dòng)，有著(zhù)廣泛的涵括和巨大的影響，因此，不要低估信仰的力量，而要尊重各種信仰，促進(jìn)同一層面的信仰對話(huà)，提倡不同層面的信仰包容及平等共處。
卓新平現任中國社會(huì )科學(xué)院世界宗教研究所所長(cháng)、基督教研究中心主任、研究員、博士生導師。研究領(lǐng)域：宗教理論、基督教神學(xué)。出版個(gè)人學(xué)術(shù)專(zhuān)著(zhù)12部，主編及合著(zhù)10余部，發(fā)表論文80余篇。代表著(zhù)有《宗教起源縱橫談》、《宗教與文化》、《尼布爾》、《世界宗教與宗教學(xué)》、《當代西方新教神學(xué)》、《當代西方天主教神學(xué)》、《宗教理解》、《基督宗教論》、《基督宗教研究》、《圣經(jīng)鑒賞》等。
“老人跌倒該不該救”、“幼兒被車(chē)碾壓路人視而不見(jiàn)”，一些原本并不需要討論的問(wèn)題，卻成為時(shí)下社會(huì )熱議的話(huà)題，現代道德觀(guān)念和準則中這種令人啼笑皆非的“返老還童”真使人感到悲哀。中國社會(huì )對信仰的關(guān)注確實(shí)到了該反思、“該補課”的時(shí)候了。
實(shí)際上，社會(huì )道德如果沒(méi)有信仰的支撐就會(huì )成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。信仰可以為道德的持續發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力。當然，對道德的高揚，也可以讓相關(guān)道德原則在人們的心目中升華為信仰。中國自古就有將道德誠信作為信仰的訴求，比如民間的“關(guān)公崇拜”就是誠信、仗義的“神化”，只可惜關(guān)公崇拜在重物而沒(méi)有精神情操的氛圍中也出現了嬗變，現在多把關(guān)公敬為“財神”，其原來(lái)的價(jià)值意義蘊涵卻已被人們所遺忘。正是在這種道德及意義危機中，中國人重新開(kāi)始呼喚道德價(jià)值和信仰意義的回歸，找尋我們失落的精神家園，如在“離開(kāi)雷鋒的日子”又重提“雷鋒精神”、重塑“公民雷鋒”形象；廣州和武漢聯(lián)手上演《信仰》之劇，以文藝形式讓信仰重新登上當代市民社會(huì )的舞臺；甚至關(guān)公崇拜也被有識之士以“申遺”方式，謀求其返璞歸真。
信仰究竟是什么呢？“信仰是個(gè)鳥(niǎo)兒，黎明還是黝黑時(shí)，就觸著(zhù)曙光而謳歌了?！庇《仍?shī)人泰戈爾曾以這樣的詩(shī)句作答。在此，我想從信仰理解、信仰分層、信仰包容這三個(gè)方面來(lái)探討信仰問(wèn)題，以信仰呼喚來(lái)求信仰回歸。
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