易經(jīng)八卦知識--易經(jīng)八卦之易經(jīng)八卦與思維
一、天地人三才
易經(jīng)重三才，三才即天地人。
天地否卦，天上地下。輕清之氣上升為天。重濁之氣下降為地。此為天地定位。天地定位后，才有“山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火（不）相射”。
六爻卦以一爻二爻為地；三爻四爻為人；五爻六爻為天。天在上，地在下，人在中間。人既受天的影響，又受地的影響。
天為天道，即客觀(guān)規律。所謂天覆地載，天道的重要作用是覆蓋護佑。天道是不可改變的，天是不可戰勝的。
地為地道，即地域環(huán)境。所謂天覆地載，地道的重要作用是承載供養。
人為人道，即人的主觀(guān)能動(dòng)性。頂天立地的人，立于天地之間。人若能順天時(shí)，得地利，取人和，充分發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性，定會(huì )創(chuàng )造成功的輝煌人生。
人受天道的影響以積極上進(jìn)為主，以創(chuàng )造奉獻為主。“天行健，君子以自強不息”。
人受地道的影響，以消極保守為主，以消費耗泄為主。“地勢坤，君子以厚德載物”。
天地之大德曰生，人之大德也應以生為主，以生產(chǎn)為主，以創(chuàng )新為主，以奉獻為主…….歷史只贊譽(yù)那些對人類(lèi)作出卓越貢獻的人!
二、六種思維方式
人的價(jià)值大小體現于貢獻大??！人的貢獻大小決定于思維方式！
關(guān)于六種思維方式，在本人出版的《周易與股市實(shí)戰》系列著(zhù)作第一部（框架理論）中第186頁(yè)，有較為詳細的論述，有緣有心的朋友請參閱！這里只做簡(jiǎn)述。
1、直觀(guān)思維
直觀(guān)思維是人們對客觀(guān)事物的第一眼認識，“照相”色彩比較濃厚，屬于最直觀(guān)、最簡(jiǎn)單、最表面、最膚淺的感性認識。像小孩的童觀(guān)一樣，雖然童真率直可愛(ài)，但難免幼稚可笑。
2、形象思維
形象思維是對事物多方面的、多角度的觀(guān)察認識，印象深刻多了，比直觀(guān)思維進(jìn)了一步，但仍然屬于“像”的低級的、感性的認識階段。形象思維形成的印象和八卦萬(wàn)物類(lèi)象，有著(zhù)本質(zhì)的區別。
直觀(guān)思維和形象思維，主要憑感官，憑感覺(jué)……
直觀(guān)思維和形象思維，均屬于感性認識階段。
直觀(guān)思維和形象思維，若不向前發(fā)展，成大事很難。
3、邏輯思維
邏輯思維特別看重因果關(guān)系，思維成三段式，即原因……經(jīng)過(guò)……結果。
邏輯思維是人們對客觀(guān)事物的發(fā)展變化全過(guò)程的規律性認識，上升到了“理念”的高度。
邏輯思維偏重于事物單一性的規律認識。
邏輯思維多見(jiàn)于偵探破案人員、科學(xué)家…….
邏輯思維屬于理性認識階段。
4、辯證思維
辯證思維強調事物相互之間的聯(lián)系、運動(dòng)、變化和發(fā)展。
辯證思維屬于理性認識的高級思維，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。但馬克思的辯證思維和唯物主義聯(lián)系在一起，即辯證唯物主義或唯物辯證法。辯證唯物主義強調“唯物”的物質(zhì)需要，忽略了“唯心”的精神需要，把唯物與唯心對立起來(lái)而不聯(lián)系，具有片面性。
辯證唯物主義誕生于資本主義發(fā)展盛期，以滿(mǎn)足無(wú)產(chǎn)階級勞苦大眾的衣食住行等物質(zhì)需要為特色，具有歷史的實(shí)用性，但同樣具有歷史的局限性。
“形而上者為之道，形而下者為之器”。直觀(guān)思維和形象思維屬于“形而下者為之器”的感性認識。邏輯思維和辯證思維屬于“形而上者為之道”的理性認識。
5、象數思維
象數思維是易經(jīng)所獨有的獨特思維，象數先行，理寓其中。不應把象數和義理對立起來(lái)。
必須特別強調說(shuō)明，易經(jīng)八卦的萬(wàn)物類(lèi)象，和我們前邊所說(shuō)的直觀(guān)思維的“照像”，形象思維的“印象”，有著(zhù)本質(zhì)的區別。
“古者包羲氏之王天下也，仰則觀(guān)象于天，俯則觀(guān)法于地，觀(guān)鳥(niǎo)獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情”。
前七句均為觀(guān)象取象，調查研究，總結歸納。
“于是始作八卦”為結果，伏羲氏創(chuàng )先天八卦，開(kāi)易經(jīng)八卦之先河。
“以通神明之德”這正是易經(jīng)八卦的神奇奧妙之處。古有易道通仙道之說(shuō)。
“以類(lèi)萬(wàn)物之情”，說(shuō)的正是易經(jīng)八卦高度歸納的萬(wàn)物類(lèi)象。掌握了象數思維，將獨具慧眼，卜筮預測，先知先覺(jué)。
6、靈性思維
靈性思維為特異思維，特異功能。
靈性思維為象數思維進(jìn)一步升華的更高境界。善易者不占。好易者若達到至善至美，不用占卦，就能未卜先知，這就是靈性思維。
靈性思維類(lèi)似于佛道神仙的五眼六通，可遇而不可求。
象數思維人人可學(xué)可求，而靈性思維曠世難求。
象數思維和靈性思維同屬于易經(jīng)的神奇思維。
三、好易者應珍愛(ài)易經(jīng)的神奇思維
綜前所述，可以明顯看出：
直觀(guān)思維和形象思維屬于“地”的低級的感性思維。
邏輯思維和辯證思維屬于“人”的高級的理性思維。
象數思維和靈性思維屬于“天”的特異的神奇思維。
好易者應珍愛(ài)易經(jīng)的神奇思維。也許你不被人們理解，可能被強迫戴上封建迷信的帽子，甚至被打入下九流，就像地下工作者一樣……但你一定要自信、自愛(ài)、自強、自重！你一定要心知肚明，易經(jīng)的神奇思維從來(lái)就很難與凡夫俗子同日而語(yǔ)！
自古以來(lái)，易經(jīng)的神奇思維，造就了多少風(fēng)流人物！
伏羲氏創(chuàng )立先天八卦，開(kāi)創(chuàng )易學(xué)文化之先河，成為易歷的第一代大圣人。
周文王創(chuàng )立后天八卦，并演變成六十四卦，和周公聯(lián)袂 ，著(zhù)卦辭和爻辭，成為易歷的第二大圣人。
孔仲尼著(zhù)十儀，對周易從多方面進(jìn)行闡釋?zhuān)芤捉K于完美問(wèn)世，成為易歷的第三代大圣人。
姜子牙根據24節氣72侯，把奇門(mén)遁甲1080局刪改為72局，助周伐紂，建立了808年的周朝大業(yè)。
漢張良得黃石公真傳，根據陰陽(yáng)消長(cháng)原理，把奇門(mén)遁甲改變?yōu)殛庩?yáng)遁各九局，運籌帷幄之中，決勝千里之外，創(chuàng )立了大汗帝業(yè)。
諸葛亮憑借《道德經(jīng)》和周易八卦，神機妙算，智慧超人，輔佐劉備，三分天下，建立蜀漢，成為歷來(lái)聰明人的代表。
劉伯溫憑借周易八卦，輔佐朱元璋建立大明朝，一部透天機，至今讓人難透天機。
自古帝王將相中，本身為易學(xué)精英者不少，，重用易學(xué)精英者不少，易學(xué)專(zhuān)業(yè)人才更是不勝枚舉。
而今的世界是多極時(shí)代，政治的多元化，經(jīng)濟的全球化，促使著(zhù)文化的多元化，易經(jīng)的神奇思維越來(lái)越被世人所重視！
毫無(wú)疑問(wèn)，好易者應珍愛(ài)易經(jīng)的神奇思維，首先熟諳象數思維，并盡力向靈性思維升華。
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