易經(jīng)學(xué)習教程
（作者：勸學(xué)網(wǎng)小雅）
第四章 卦序
一、文王卦序
上一章介紹到六十四卦時(shí)要求大家背誦卦名全稱(chēng)，但背誦需要一定時(shí)間，所以這一章內容是鞏固大家對卦名、卦象的進(jìn)一步理解。文王卦序也就是周易卦序，也稱(chēng)為后天卦序。這個(gè)卦序是需要背誦的，雖然在實(shí)際占卜時(shí)這個(gè)順序作用并不大，但對于初學(xué)者理解卦的內容有很大好處。周易的經(jīng)文非常難懂，所以即使是一個(gè)職業(yè)算卦人員，在琢磨卦爻辭時(shí)也要參考前后卦的內容，因此卦序背誦是必要的。古人已經(jīng)幫我們編制了口訣：
乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。
同人大有謙豫隨，蠱臨觀(guān)兮噬嗑賁。
剝復無(wú)妄大畜頤，大過(guò)坎離三十備。
咸恒遁兮及大壯，晉與明夷家人睽。
蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。
艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至。
小過(guò)既濟兼未濟，是為下經(jīng)三十四。
大家看了這個(gè)卦序，一定會(huì )有人問(wèn)為什么要這樣排列？要了解這個(gè)問(wèn)題的答案，我們必須要了解六十四卦的每一個(gè)卦的意思，這可是很大的學(xué)習任務(wù)，這個(gè)學(xué)習任務(wù)也是后面章節的重點(diǎn)內容，對于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，我們可以先采用簡(jiǎn)便方法來(lái)學(xué)習，這個(gè)簡(jiǎn)便方法就是一邊參照《雜卦傳》一邊“啃”《序卦傳》，《雜卦傳》是專(zhuān)門(mén)講述卦名的核心內容，《序卦傳》就是講這個(gè)文王卦序的。雖然初學(xué)者不可能全明白，但看一個(gè)大概對后面章節有很大好處。
《雜卦傳》（雜卦傳的順序這兒稍作改動(dòng)）、《序卦傳》文字不多，建議學(xué)有余力的人背誦。為了便于大家理解，我將《雜卦傳》、《序卦傳》、《卦辭》整合在一起，大家可以對比參照。下面的“大意”和“解釋”二欄是小雅個(gè)人的解讀，大家權當參考。下面是周易上經(jīng)部分的內容，主要講述的是天地之道。
| 卦名 | 大意 | 雜卦傳 | 序卦傳 | 解釋 | 卦辭 |
| 乾坤 | 化生 萬(wàn)物 | 乾剛 坤柔。 | 有天地然后萬(wàn)物生焉 | 乾：天道、君道、父道，剛健而動(dòng)； 坤：地道、臣道、母道，健而柔順。 | 乾：元亨，利貞。 坤：元亨，利牝馬之貞。 君子有攸往，先迷后得主，利；西南得朋，東北喪朋。 安貞，吉。 |
| 屯蒙 | 成長(cháng) 開(kāi)化 | 屯見(jiàn)而不失其居； 蒙雜而著(zhù)。 | 盈天地之間者唯萬(wàn)物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始生也；物生必蒙，故受之以蒙，蒙者，蒙也，物之稚也。 | 屯：萬(wàn)物初生而顯現、屯積糧食吸取精華從而壯大自己，以便充盈天地之間； 蒙：萬(wàn)物成長(cháng)期間必處于蒙昧狀態(tài)，需要各種雜亂而有代表性的啟蒙教育。 | 屯：元亨，利貞，勿用，有攸往，利建侯。 蒙：亨。 匪我求童蒙，童蒙求我。 初噬告，再三瀆，瀆則不告。利貞。 |
| 需訟 | 需求 爭訟 | 需，不進(jìn)也； 訟，不親也。 | 物稚不可不養也，故受之以需。需者，飲食之道也；飲食必有訟，故受之以訟。 | 需：成長(cháng)過(guò)程所需也增大，物質(zhì)的不足才導致各種需求，才需要需要出去爭奪來(lái)補充自己； 訟：資源是有限的，大家都需要，這就引起紛爭，有危如爭奪就有訴訟評判，從而也推動(dòng)了和睦。 | 需：有孚，光亨，貞吉。 利涉大川。 訟：有孚，窒惕，中吉。終兇。利見(jiàn)大人，不利涉大川。 |
| 師比 | 聚眾 共處 | 師憂(yōu)比樂(lè )。 | 訟必有眾起，故受之以師，師者，眾也；眾必有所比，故受之以比，比者，比也。 | 師：爭訟達不到一致必然訴諸武力，力有大小，聚眾則力大，人多則管理也難，煩惱也多； 比：人多只要管理得當，便可產(chǎn)生親善比和之力，大家安平樂(lè )善。 | 師：貞，丈人吉，無(wú)咎。 比：吉。 原筮元永貞，無(wú)咎。 不寧方來(lái)，后夫兇。 |
| 小畜 履 | 安而 后禮 | 小畜，寡也； 履，不處也。 | 比必有所畜也，故受之以小畜。物畜然后有禮，故受之以履。 | 小畜：大家和平共處必然興旺發(fā)展而有所積畜，眾皆有所得； 履：衣食足而后知禮節，有禮節就有了行為規范，處事就不會(huì )亂了。 | 小畜：亨。 密云不雨，自我西郊。 履：履虎尾，不咥人，亨。 |
| 泰否 | 禍福 相連 | 泰否，反其類(lèi)也。 | 履而泰然后安，故受之以泰。泰者，通也；物不可以終通，故受之以否。 | 泰：有了禮節則國泰民安，陰陽(yáng)平衡通達，萬(wàn)物皆有好的發(fā)展； 否：通達安定往往忽視隱患，生于憂(yōu)患死于安樂(lè )，所以安樂(lè )之后必然阻塞不通。 | 泰：小往大來(lái)，吉亨。 否：否之匪人，不利君子貞，大往小來(lái)。 |
| 同人 大有 | 共創(chuàng ) 輝煌 | 同人，親也； 大有，眾也。 | 物不可以終否，故受之以同人； 與人同者，物必歸焉，故受之以大有。 | 同人：事情受阻則必有內因，需要理清思路統一思想，同心同德、同甘共苦，眾心一致； 大有：人心齊泰山移，眾志成城則必能克服任何困難取得大豐收、大成績(jì)、大進(jìn)步。 | 同人：同人于野，亨。 利涉大川，利君子貞。 大有：元亨。 |
| 謙豫 | 謙卑 求穩 | 謙輕，而豫怠也。 | 有大者，不可以盈，故受之以謙； 有大而能謙必豫，故受之以豫。 | 謙：成功之后就要謙卑、謹慎，輕看自己而歸功于他人，這樣才能保持成績(jì)繼續發(fā)揚光大； 豫：一味地謙虛謹慎、謹小慎微則必然徐緩、安逸、穩莊，從而鞏固了現有的基業(yè)。 | 謙：亨，君子有終。 豫：利建侯行師。 |
| 隨蠱 | 適時(shí) 整頓 | 隨，無(wú)故也； 蠱，則飭也。 | 豫必有隨，故受之以隨； 以喜隨人者必有事，故受之以蠱，蠱者，事也。 | 隨：長(cháng)期安逸穩莊則必然懈怠，這就要求按天道、地道、人道等自然的規律隨機應變才能保證長(cháng)期繁榮； 蠱：有成績(jì)必然有松懈，有繁榮必然有腐敗，就必須要反省、整頓、改革。 | 隨：元亨利貞，無(wú)咎。蠱：元亨，利涉大川。 先甲三日，后甲三日。 |
| 臨觀(guān) | 上行 下效 | 臨觀(guān)之義，或與或求。 | 有事而后可大，故受之以臨，臨者，大也； 物大然后可觀(guān)，故受之以觀(guān)。 | 臨：整頓、改革必然是自上而下，即高層親臨下層了解情況才能改善弊端，給下層帶來(lái)好處； 觀(guān)：上層來(lái)視察之后，必然有所承諾，下層則觀(guān)其是否兌現。 | 臨：元亨，利貞。 至于八月有兇。 觀(guān)：盥而不薦，有孚顒若。 |
| 噬嗑 賁 | 文治 武功 | 噬嗑，食也； 賁，無(wú)色也。 | 可觀(guān)而后有所合，故受之以噬嗑，嗑者，合也； 物不可以茍合而已，故受之以賁，賁者，飾也。 | 噬嗑：改革措施出臺以后，對中下層不執行者要強制、要法制，保證改革走上正軌； 賁：法治畢竟殘酷，還必須搞一些形象工程、文明建設等精神領(lǐng)域的運動(dòng)。 | 噬嗑：亨。 利用獄。 賁：亨。 小利有所往。 |
| 剝復 | 官逼 民反 | 剝，爛也； 復，反也。 | 致飾然后亨則盡矣，故受之以剝，剝者，剝也； 物不可以終剝，剝窮上反下，故受之以復。 | 剝：粉飾太平必不長(cháng)久，統治者與被統治者的矛盾必然會(huì )激化，腐敗由小到大，由內到外； 復：上層腐爛則下層必有反抗，雖是星星之火，必將引起上層的回應。 | 剝：不利有攸往。 復：亨。 出入無(wú)疾，朋來(lái)無(wú)咎。 反復其道，七日來(lái)復，利有攸往。 |
| 無(wú)妄 大畜 | 亂世 英才 | 無(wú)妄，災也； 大畜，時(shí)也。 | 復則不妄矣，故受之以無(wú)妄； 有無(wú)妄然后可畜，故受之以大畜。 | 無(wú)妄：要造反則必然引起鎮壓與反鎮壓，給大眾帶來(lái)無(wú)窮的莫名災禍； 大畜：災禍連連必然導致英雄輩出，雙方也一定招賢納士、籠絡(luò )英才、屯集物資、積蓄力量。 | 無(wú)妄：元亨，利貞。 其匪正有眚，不利有攸往。 大畜：利貞，不家食吉，利涉大川。 |
| 頤 大過(guò) | 溫飽 淫欲 | 頤，養正也； 大過(guò)，顛也； | 物畜然后可養，故受之以頤，頤者，養也； 不養則不可動(dòng)，故受之以大過(guò)。 | 頤：動(dòng)亂的原因來(lái)自民生，讓大家有飯吃，便可贏(yíng)得民心，發(fā)展是硬道理。 大過(guò)：物質(zhì)生活豐富的同時(shí)，也帶來(lái)了奢侈和豪華，甚至是能力、行為的逾越。 | 頤：貞吉。 觀(guān)頤，自求口實(shí)。 大過(guò)：棟橈，利有攸往，亨。 |
| 坎離 | 哀兵 必勝 | 坎下而離上也。 | 物不可以終過(guò)，故受之以坎，坎者，陷也； 陷必有所麗，故受之以離，離者，麗也。 | 坎：當逾越行為過(guò)多，便造成無(wú)人最終作出決定的狀況，陷入重重困境。 離：有困難才有挑戰，克服困難就能迎來(lái)勝利，取得輝煌。 | 坎：習坎，有孚，維心亨，行有尚。 離：利貞，亨。 畜牝牛，吉。 |
下面是周易下經(jīng)部分的內容，主要是講述天地相交之后的人道。其中《雜卦傳》部分的“夬”、“姤”二卦因太長(cháng)而省略了部分文字，原文是“夬，決也，剛決柔也，君子道長(cháng)，小人道憂(yōu)也。”、“姤，遇也，柔遇剛也。”《序卦傳》下經(jīng)的開(kāi)頭也活力了以下文字：“有天地然后有萬(wàn)物，有萬(wàn)物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮儀有所錯。”
| 卦名 | 大意 | 雜卦傳 | 序卦傳 | 解釋 | 卦辭 |
| 咸恒 | 家和 事興 | 咸，速也； 恒，久也。 | 男女之道，不能無(wú)感也，故受之以咸，咸者感也； 相感則為夫婦，夫婦之道不可以不久也，故受之以恒，恒者，久也。 | 咸：家庭是社會(huì )的縮影，男女組成家庭的基礎是感情，有了感情家庭才能相互理解和支持； 恒：家庭并非孤立，會(huì )受到社會(huì )風(fēng)浪的沖擊，只有恒定的道德規范，才能保持相對家庭的長(cháng)久和和睦； | 咸：亨，利貞，取女吉。 恒：亨，無(wú)咎，利貞，利有攸往。 |
| 遁 大壯 | 以退 為進(jìn) | 遁則退大壯則止也。 | 物不可以久居其所，故受之以遁，遁者，退也； 物不可以終遁，故受之以大壯。 | 遁：天下太平是暫時(shí)的，而天下大亂是長(cháng)久的，在大亂時(shí)適當隱退是最好的保護，即使是大功告成也要即時(shí)退讓。 大壯：退只是讓利，但遇到邪惡勢力、以強凌弱之人要止退并痛擊，該出手時(shí)就出手。 | 遁：亨，小利貞。 大壯：利貞。 |
| 晉 明夷 | 晉升 受傷 | 晉，晝也； 明夷，誅也。 | 物不可以終壯，故受之以晉，晉者，進(jìn)也； 進(jìn)必有所傷，故受之以明夷，夷者，傷也。 | 晉：打擊反對勢力并建功立業(yè)之后，必然得到上層的賞賜、晉升，甚至權力，壯大了實(shí)力； 明夷：晉升之后必然遭到同僚的嫉妒和攻擊，這時(shí)應保持低調。 | 晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。 明夷：利艱貞。 |
| 家人 睽 | 家內 波及 | 家人，內也； 睽，外也。 | 傷于外者必反于家，故受之以家人； 家道窮必乖，故受之以睽，睽者，乖也。 | 家人：受攻擊、官運不昌時(shí)，既不能同流合污，又不能屈服，最好是退居家中等待時(shí)機； 睽：在家時(shí)間一長(cháng)，沒(méi)有生活來(lái)源，必然引起家庭內部意見(jiàn)不一。 | 家人：利女貞。 睽：小事吉。 |
| 蹇解 | 休養 生息 | 蹇，難也； 解，緩也。 | 乖必有難，故受之以蹇，蹇者，難也； 物不可終難，故受之以解，解者，緩也。 | 蹇：家庭不和則在外行動(dòng)必然受阻有危險，修身齊家才能治國平天下； 解：有危險就必須謹小慎微，一點(diǎn)一點(diǎn)地排除內在危機。 | 蹇：利西南，不利東北；利見(jiàn)大人，貞吉。 解：利西南，無(wú)所往，其來(lái)復吉。 有攸往，夙吉。 |
| 損益 | 內部 肅反 | 損益，盛衰之始也。 | 緩必有所失，故受之以損。 損而不已必益，故受之以益。 | 損：處理內部矛盾則必然傷及一方，需要克制下層的急躁欲望、不當過(guò)激行為，一切服從大局； 益：擺平了下層矛盾，還必須解決上層矛盾的根源，改正上層的過(guò)失，才能上下得益。 | 損：有孚，元吉，無(wú)咎，可貞，利有攸往？ 曷之用，二簋可用享。 益：利有攸往，利涉大川。 |
| 夬姤 | 鎮壓 潛伏 | 夬，決也； 姤，遇也。 | 益而不已必決，故受之以夬，夬者，決也； 決必有所遇，故受之以?shī)?，姤者，遇?/td> | 夬：民眾得益則必然得罪于奸臣小人，必須堅決應對，不能姑息； 姤：反對勢力被打擊之后，必然潛伏而積蓄力量，伺機而動(dòng)。 | 夬：揚于王庭，孚號，有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。 姤：女壯，勿用取女。 |
| 萃升 | 星火 燎原 | 萃聚而升不來(lái)也。 | 物相遇而后聚，故受之以萃，萃者，聚也； 聚而上者謂之升，故受之以升。 | 萃：各地潛伏的反抗勢力相互串聯(lián)、集會(huì )，使分散單獨的小股力量聯(lián)成一片； 升：串聯(lián)的結果必然使力量大幅提升，各處核心人物也已就位 | 萃：亨。 王假有廟，利見(jiàn)大人，亨，利貞。 用大牲吉，利有攸往。 升：元亨，用見(jiàn)大人，勿恤，南征吉。 |
| 困井 | 潛藏 密行 | 困相遇而井通也。 | 升而不已必困，故受之以困； 困乎上者必反下，故受之以井。 | 困：反抗勢力的上升必然引起官方的警覺(jué)，遭來(lái)官方的圍剿，從而陷入困境； 井：在困境中必須從地上轉入地下，并建立一個(gè)個(gè)根據地，進(jìn)行游擊斗爭。 | 困：亨，貞，大人吉，無(wú)咎，有言不信。 井：改邑不改井，無(wú)喪無(wú)得，往來(lái)井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，兇。 |
| 革鼎 | 與時(shí) 俱進(jìn) | 革，去故也； 鼎，取新也。 | 井道不可不革，故受之以革； 革物者莫若鼎，故受之以鼎。 | 革：當雙方力量對比發(fā)生變化之后，就要相應地進(jìn)行內部調整改革，以適應新形勢； 鼎：內部改革之后，必將取得決定性的發(fā)展，奠定今后的新局面。 | 革：巳日乃孚，元亨利貞，悔亡。 鼎：元吉，亨。 |
| 震艮 | 改朝 換代 | 震，起也； 艮，止也。 | 主器者莫若長(cháng)子，故受之以震，震者，動(dòng)也； 物不可以終動(dòng)，止之，故受之以艮，艮者，止也。 | 震：反抗勢力經(jīng)過(guò)長(cháng)期努力，終于推翻舊勢力，建立新政權； 艮：一場(chǎng)大的洗禮之后，必然百廢待舉，各行各業(yè)舉步維艱。 | 震：亨。 震來(lái)虩虩，笑言啞啞。 震驚百里，不喪匕鬯。 艮：艮其背，不獲其身，行其庭，不見(jiàn)其人，無(wú)咎。 |
| 漸 歸妹 | 勵精 圖治 | 漸，女歸待男行也； 歸妹，女之終也。 | 物不可以終止，故受之以漸，漸者，進(jìn)也； 進(jìn)必有所歸，故受之以歸妹。 | 漸：開(kāi)創(chuàng )新事業(yè)之初，不能急于求成，要讓善于家務(wù)、內務(wù)之人，善于治國、治家懂經(jīng)濟之人掌管，一點(diǎn)一滴地起步； 歸妹：朝綱理順、秩序正軌必然得到一些反對、觀(guān)望勢力的歸附，要容納團結而不是鎮壓。 | 漸：女歸吉，利貞。 歸妹：征兇，無(wú)攸利。 |
| 豐旅 | 擴大 交流 | 豐多故也； 旅親寡也。 | 得其所歸者必大，故受之以豐，豐者，大也； 窮大者必失其居，故受之以旅。 | 豐：團結各方力量包括原先的敵人，上下一心則必然國富民強，五谷豐登； 旅：人多物豐則必然導致資源不足，無(wú)論是經(jīng)濟還是軍事必須向外擴張，建商旅或軍旅用以開(kāi)辟新局面。 | 豐：亨，王假之，勿憂(yōu)，宜日中。 旅：小亨，旅貞吉。 |
| 巽兌 | 奔向 小康 | 巽伏而兌見(jiàn)也。 | 旅而無(wú)所容，故受之以巽，巽者，入也； 入而后說(shuō)之，故受之以?xún)?，兌者，說(shuō)也。 | 巽：擴張、交流的結果必然是人員、物品、思想等傳播進(jìn)入所到之處并生根發(fā)芽。 兌：由于物質(zhì)、文化的傳入，使人們的物質(zhì)生活取得極大豐富，精神上也非常喜悅。 | 巽：小亨，利攸往，利見(jiàn)大人。 兌：亨，利貞。 |
| 渙節 | 淫溢 節制 | 渙離而節止也。 | 說(shuō)而后散之，故受之以渙，渙者，離也； 物不可以終離，故受之以節。 | 渙：物質(zhì)生活的提高必然導致人們追求物欲享受，浮華奢侈，相互攀比，拼搏精神由此渙散 節：人心渙散則必然導致國運衰退、家道貧落，因此人們又轉而處處節制。 | 渙：亨。 王假有廟，利涉大川，利貞。 節：亨。 苦節不可貞。 |
| 小過(guò) 中孚 | 信亦 有過(guò) | 中孚，信也； 小過(guò)，過(guò)也。 | 節而信之，故受之以中孚； 有其信者必行之，故受之以小過(guò)。 | 中孚：要上下節制除了靠規章制度外，更重要的是道德信用，大家守信才是真有信用； 小過(guò)：守信是一時(shí)的，事情是復雜的，過(guò)越行為是肯定會(huì )有的，所以需要適時(shí)調整自己。 | 中孚：豚魚(yú)吉，利涉大川，利貞。 小過(guò)：亨，利貞，可小事，不可大事。飛鳥(niǎo)遺之音，不宜上宜下，大吉。 |
| 既濟 未濟 | 理想 王國 | 既濟，定也； 未濟，男之窮也。 | 有過(guò)物者必濟，故受之以既濟。 物不可窮也，故受之以未濟終焉。 | 既濟：社會(huì )的發(fā)展至此已經(jīng)達到安穩的狀態(tài)，也是一個(gè)理想的社會(huì )； 未濟：一旦未知因素的影響必然引起親一輪的動(dòng)蕩，猶如一石激起千層浪，周而得始。 | 既濟：亨，小利貞，初吉終亂。 未濟：亨，小狐汔濟，濡其尾，無(wú)攸利。 |
二、宮變卦序
六十四別卦中，有八個(gè)卦的上下經(jīng)卦是相同的，它們是：乾為天、兌為澤、離為火、震為雷、巽為風(fēng)、坎為水、艮為山、坤為地，這八個(gè)別卦在六爻預測中又被稱(chēng)為八宮卦，其它卦都是由這八個(gè)宮卦深化而成，以乾宮為例，“乾為天”卦的初爻開(kāi)始變化，本是陽(yáng)爻則變?yōu)殛庁?，就成?#8220;天風(fēng)姤”卦，這是第一變。緊接著(zhù)“天風(fēng)姤”的第二爻開(kāi)始變化，就成了“天山遁”卦，這是第二變。然后順次第三爻變成為“天地否”卦、第四爻變成為“風(fēng)地觀(guān)”卦、第五爻變成為“山地剝”卦。
這個(gè)八宮變化方法是京房傳出的，還有更復雜的京房十六變。這個(gè)變化對可以確定“世爻”、“應爻”（以后學(xué)習的內容），所以這個(gè)變化順序要非常熟悉才行，任意指定一個(gè)卦，你要馬上說(shuō)出這是哪一宮的哪一卦。這其實(shí)并不難，只要記住其中的規律就行，那么規律是什么呢？我們看看下表的上下經(jīng)卦有什么相同和不同之處就明白了。
三、方圓圖（先天卦序）
方圓圖是邵子傳出的，外圓象征天道，內方象征地道，排列非常有序，是按照先天八卦數來(lái)排的。先天數為：1.乾、2.兌、3.離、4.震、5.巽、6.坎、7.艮、8.坤的順序。記住這個(gè)先天順序，就可以來(lái)分析方圓圖，我們先看方圖的最下面一橫排，從右向左看分別為：乾、夬、大有、大壯、小畜、需、大畜、泰，從卦象上可以看出，這八個(gè)卦的下經(jīng)卦全為“乾”，上經(jīng)卦依次為：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。
下面再看下起倒數第二橫排，也是八個(gè)卦，這八個(gè)卦的上經(jīng)卦與剛才一樣，而下經(jīng)卦全部為“兌”。以此類(lèi)推可以看出，第一橫排的八個(gè)上經(jīng)卦都是一樣的規律，而下經(jīng)卦的規律是從下往上按先天數排列。
下面我們再看圓圖，圓圖也分為八個(gè)組，第一組是從上面的“乾”開(kāi)始按逆時(shí)針?lè )较虻陌藗€(gè)卦，與方圖的最下面一橫排相同，緊接著(zhù)第二組從“履”到“臨”與方圖的倒數第二橫排相同。第三組從“同人”到“明夷”，第四組從“無(wú)妄”到“復”。請注意，第五組要回到“乾”的位置按順時(shí)針?lè )较驍?，即?#8220;姤”到“升”，第六組為從“訟”到“師”，第七組從“遁”到“謙”，第八級從“否”到“坤”。
大家只要記住方圖就可以了，完整的方圖如下：
四、太乙卦序
太乙數中將六十四別卦按人倫的順序排列出十二大運。乾坤代表父母，震、坎、艮分別代表長(cháng)男、中男、少男；巽、離、兌分別代表長(cháng)女、中女、少女。他們之間相互組合同樣構成了六十四卦。
第一組、天地否泰
這一組共四個(gè)別卦，“乾為天”、“坤為地”、“天地否”、“地天泰”，是其它卦的父母卦，天地未交之時(shí)為“天地否”，天地既交之后為“地天泰”。
第二組、男女交親
天地交泰之后，便有男女相親，長(cháng)男配長(cháng)女，中男配中女，少男配少女，自然之順序。男女未交之前分別為“雷風(fēng)恒”、“水火既濟”、“山澤損”，男女相交之后分別為“風(fēng)雷益”、“火水未濟”、“澤山咸”。
第三組、陽(yáng)晶守政
夫婦交親而生男女，男子從父之道而治世于前，所以這一組為三男與父相從，共六卦，從父前為“天雷無(wú)妄”、“天水訟”、“天山遁”，從父之后為“雷天大壯”、“水天需”、“山天大畜”。
第四組、陽(yáng)毳權衡
夫婦交親而生男女，女子從母之道而理事于后，所以這一組為三女與母相從，共六卦，從母前為“地風(fēng)升”、“地火明夷”、“地澤臨”，從母之后為“風(fēng)地觀(guān)”、“火地晉”、“澤地萃”。
第五組、資育還原
坤為純陰，得一陽(yáng)而成男，男歸于母為資育還原之意，這一組也是六卦，為三男從母。從母之前為“地雷復”、“地水師”、“地山謙”，從母之后為“雷地豫”、“水地比”、“山地剝”。
第六組、造化行天
乾為純陽(yáng)，得一陰而成女，女歸于父為造化行天之意，這一組也是六卦，為三女從父。從父之前為“天風(fēng)姤 ”、“天火同人”、“天澤履”，從父之后為“風(fēng)天小畜”、“火天大有”、“澤天夬”。
第七組、剛中健至
乾為父道，長(cháng)男繼父之道為剛中健至之意，這一組為共四卦，為中男、少男從長(cháng)男，相從之前“雷水解”、“雷山小過(guò)”，相從之后為“水雷屯”、“山雷頤”，內外皆以陽(yáng)剛為治。
第八組、群愚位賢
坤為母道，長(cháng)女繼母之道為群是，群愚位賢之意，這一組為四卦，為中女、少女從長(cháng)女，相從之前為“風(fēng)火家人”、“風(fēng)澤中孚”，相從之后為“火風(fēng)鼎”、“澤風(fēng)大過(guò)”，內外皆以陰柔為治。
第九組、德義順命
這一組共六個(gè)卦，為中女、少女從長(cháng)男，以及少女從中男，是陰隨于陽(yáng)，陽(yáng)為君，陰為臣，德義順命之意。相從之前為“雷火豐”、“雷澤歸妹”、“水澤節”，相從之后為“火雷噬嗑”、“澤雷隨”、“澤水困”。
第十組、姤惑留天
這一組共六個(gè)卦，為中男、少男從長(cháng)女，以及少男從中女，是陽(yáng)隨陰，陽(yáng)為君，陰為小人，姤惑留天之意。相從前為“風(fēng)水渙”、“風(fēng)山漸”、“火山旅”，相從之后為“水風(fēng)井”、“山風(fēng)蠱”、“山火賁”。
第十一組、寡陽(yáng)相搏
長(cháng)男既息，少男從中男，兩男相搏，為寡陽(yáng)相爭之意。這一組有兩卦，相爭前為“水山蹇”，相爭后為“山水蒙”。
第十二組、物極元終
長(cháng)女既息，少女從中女，始于天地，終于物級，為物極元終之意，這一組兩卦，相爭前為“火澤睽”，相爭后為“澤火革”。
五、本章學(xué)習重點(diǎn)
1. 本章要掌握的內容較多，以文王卦序的理解為主。
2. 先天六十四卦（即方圖）順序要背。
3. 八宮變換要會(huì )背，任指定一卦，要能迅速寫(xiě)出是哪一宮的哪一變。
4. 太乙卦序以理解為主，找出第一組和第二組在方圖中的位置并標記出來(lái)。
六、常見(jiàn)問(wèn)題
問(wèn)：文王卦序和許多書(shū)上的說(shuō)法為什么不一樣？
答：關(guān)于卦的解釋各書(shū)說(shuō)法不一，正是由于這一現象導致現在已經(jīng)很少有人使用周易經(jīng)文來(lái)斷卦，實(shí)在是沒(méi)有人能正確理解。這篇文章中的解釋?zhuān)彩切⊙艂€(gè)人的解讀，大家權當參考。
我在解讀時(shí)將《雜卦傳》和《序卦傳》的內容相結合，針對卦辭也要能合理解釋?zhuān)@樣三方面因素所作出的結果，后面章節中將詳細解釋其中的道理。
問(wèn)：本章介紹了四種卦序，在將來(lái)的預測中究竟以哪一個(gè)為主？
不同的卦序有不同的用處，事實(shí)上還有許多其它順序，例如《帛書(shū)周易》的順序和當前流行周易順序就不一樣。如果我們用蓍草的方法來(lái)占卜，則文王卦序必須了解。如果使用六爻方法來(lái)預測，則宮變順序必須記住。如果用太乙數來(lái)測大運，則太乙卦序當然要會(huì )。至于方圓圖順序，這是先天順序，其用途說(shuō)法不一，小雅自己尚在研究之中。
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