根塵老師講《四圣心源》第六講
整理：落塵子 月射寒江 我愛(ài)金毛 光生 貓熊 校對： 蘭花 光生
先試一下聲音，能聽(tīng)得清楚嗎？過(guò)年快過(guò)完了，過(guò)了十五就算過(guò)完年了。所以今天一塊來(lái)學(xué)習四圣。首先，祝大家在新的一年里都能身體健康，工作順利。一卷很多朋友反應不好理解，看四圣，最頭疼的就是卷二六氣解，因為它牽涉內容比較繁雜，再加上黃老在講的時(shí)候又比較刻意追求辭藻，追求文辭工整，所以，有些地方行文講述的時(shí)候，故意用一些比喻的手法，搞得很多人更稀里糊涂，霧里看花似的。我個(gè)人對五運六氣也沒(méi)有很深入的理解，學(xué)習得也不是很深，所以六氣解讓我來(lái)講，很沒(méi)有底氣，我也很害怕，只是把我個(gè)人的理解，跟大家交流下。我也不敢說(shuō)我的理解是對的，我們互相學(xué)習互相交流，講得不對的，請大家多多指教。
我們知道四圣理論體系是土樞四象、一氣周流為核心框架的體系，也是說(shuō)以五行為主，中土斡旋，四象輪轉，它是五塊、也就是我們常說(shuō)的五行。那么六氣呢，它分成六塊。五和六不是一個(gè)體系，這是一個(gè)問(wèn)題。今晚我們來(lái)談?wù)劻鶜饨?，雖然分為六氣，本質(zhì)上依然是五行，它的核心還是五行，這是一個(gè)問(wèn)題。再一個(gè)，講一下，根據六氣的名目，根據六氣對應六經(jīng)，人身十二經(jīng)絡(luò )的周流，講的就是這么個(gè)問(wèn)題。
我在四圣的群里上傳了一張六氣圖的圖片，可以下載下來(lái)看下，因為一會(huì )講的時(shí)候，照著(zhù)我畫(huà)的圖來(lái)講，所以大家可以先下載下來(lái)看一下。大家找不到圖的，圖是在qq群，如果沒(méi)在群里的朋友，大家看下有沒(méi)辦法把圖傳過(guò)去。群已滿(mǎn)，加不進(jìn)去了。在群的同學(xué)看來(lái)有沒(méi)什么辦法讓不在群的朋友也能看到這個(gè)圖。有會(huì )的給大家提供下。這里好像發(fā)不了截圖。這樣吧，看看誰(shuí)有網(wǎng)上空間。我再給大家一點(diǎn)時(shí)間，好把這圖拿到，我們好下一步好講。這段時(shí)間，我把六氣的名目說(shuō)一下。內經(jīng)講的五運六氣，五運大家都知道-木火土金水。六氣呢，就是風(fēng)火暑濕燥寒。五運六氣跟人體的五臟六腑是相對應的。我看大家已經(jīng)發(fā)了好幾個(gè)可以下載圖片的網(wǎng)址了，大家抓緊時(shí)間下載，稍后我們講正式內容。這是我自己畫(huà)的一個(gè)圖，大家能看得清楚嘛？我們就開(kāi)始講了，看著(zhù)圖講。
今天講的六氣，實(shí)際上是有一個(gè)跟三陰三陽(yáng)相結合的命名原則，有特定的名稱(chēng)。大家翻到第二卷六氣解，第一小節，六氣名目，六氣名稱(chēng)：厥陰風(fēng)木，少陰君火，少陽(yáng)相火，太陰濕土，陽(yáng)明燥金，太陽(yáng)寒水。我們剛才講的五運六氣。六氣里實(shí)際上有兩個(gè)火用的是五行的名稱(chēng)，多了一個(gè)火。五行各一，火分君相，這樣五變?yōu)榱?。上一次跟大家講的時(shí)候，曾經(jīng)談到五和六的問(wèn)題，天地之道是以“五”為一個(gè)變化規律，咱們內經(jīng)里還講到我們傳統文化的源頭，像河圖，講的都是以五為周期，以五為規律的天地之道變化。那為什么有六氣，包括周易的卦相有六爻，一年有十二個(gè)月，人生有十二條經(jīng)絡(luò )，有6對，三陰三了加起來(lái)也是6。為什么還有6的規律呢？我的個(gè)人觀(guān)點(diǎn)，這個(gè)大的周期，本質(zhì)上的周期，普遍的規律應該是5，而由于月球，離咱們地球比較近，也有一個(gè)很明顯的影響。它對地球的影響，就是一年有12個(gè)月，就是6對，這樣引出6的周期，這是我個(gè)人的理解。
那么這個(gè)6的周期，他是本質(zhì)上不脫離“五”，他的內部本質(zhì)還是“五的”規律，只不過(guò)在形式上表現為六。咱們可以這么理解，從小的方面來(lái)講，每一天，相當于分成4個(gè)半天，上半天，下半天，上半夜，下半夜，這一天，整個(gè)一天，這就是四象，這個(gè)四象有一個(gè)核心，你可以理解為中土， 這就是五分法。那么一氣周流就是這么一個(gè)體系。從一年四季來(lái)講，春夏秋冬也是。不管從小的分還是大的分，這種五，就是土樞四象，一氣輪旋，一氣周流這個(gè)規律 ，他在任何一個(gè)層面都是存在的，但是你把這小的一氣，一天可以理解成小的一氣周流，那么一個(gè)小時(shí)甚至一個(gè)分鐘，可能也有這個(gè)規律，在不同的地方會(huì )有這個(gè)規律。我們把一天作為一個(gè)小的單位來(lái)講的話(huà)，那么一個(gè)月呢，是30個(gè)這樣的小的一氣周流，兩個(gè)月，就是60個(gè)這么小的一氣周流，那么這一氣從實(shí)際上講六氣，一年分為六氣的話(huà)，一氣大概是60個(gè)這樣小的這樣的一氣周流，他的規律是5。所以我們看大的方面來(lái)講表現的規律是6，實(shí)際上他的每一步每一氣內部核心變化實(shí)質(zhì)是5，仍然符合天道本來(lái)以5為核心的規律。6只是在地球表現出來(lái)的一種現象，實(shí)質(zhì)仍然是5。這是我們從大的時(shí)間層面上來(lái)講，5和6他的實(shí)質(zhì)是以5為主，6只是5的一種特殊表現，可以這么來(lái)理解。
當然還有其他的規律，像8卦，它8的規律，剛才講到女孩8男孩7的規律，8也是一種周期，不同的周期，他們都是不同的層面不同的情況下表現出來(lái)的額外的規律現象，但從本質(zhì)上講天地之間根本變化之道是以5為主的規律，所以四圣這本書(shū)，他講的理論體系，講結構的時(shí)候，是以五行為主的，中土在中間，斡旋周流，產(chǎn)生四象，四象輪旋，循環(huán)不息，周流不止，那么是這么一種規律，他并沒(méi)有把六氣作為全書(shū)的理論核心來(lái)講，而是以五行來(lái)講，遵從大道，但是人體生活在地球上，確實(shí)有這種很明顯、很實(shí)際的六的這種規律，一年12個(gè)月，是六的周期，人體從經(jīng)絡(luò )的角度來(lái)講，有十二經(jīng)絡(luò )，從解剖結構來(lái)講，有十二對肋骨。你看，這也都是很現實(shí)的六的規律。也不可避免。所以呢，四圣心源這本書(shū)呢，它也從經(jīng)典的著(zhù)作里面，遵從經(jīng)典著(zhù)作的論述，也給大家闡述一下六氣，實(shí)際上是六經(jīng)的一些內容。放到卷二里面，專(zhuān)門(mén)做六氣解來(lái)講。
那么我們現在呢，大家就看著(zhù)這個(gè)圖，我們看圖的目的是什么呢，我主要給大家講的目的就是講六氣的實(shí)質(zhì)仍然是五行，主要是講這么一個(gè)目的。大家看的時(shí)候呢，我畫(huà)的圖可能有點(diǎn)亂，大家不要頭疼，我一點(diǎn)一點(diǎn)的給大家講，講完了，大家應該看的就比較清晰了。首先呢，我們要知道，《四圣心源》講的六氣它在內經(jīng)里面，就是內經(jīng)講的，它這個(gè)說(shuō)法是繼承于內經(jīng)經(jīng)典里面的，并不是它自己的發(fā)明創(chuàng )造。剛才六氣的名目，就是六氣叫什么名字呢，我已經(jīng)給大家念了一遍了，不再重復，大家有四圣心源這本書(shū)的，還是把書(shū)打開(kāi)，看卷二第一小節六氣名目，它是以表格，那么這個(gè)表格里面呢，大家看厥陰風(fēng)木它分為足厥陰肝和手厥陰心主兩條經(jīng)脈，或者說(shuō)是兩個(gè)臟腑。大家看后面，中間的也好看。前面是六氣中間對應的是臟腑。后面的這個(gè)足厥陰肝它又叫乙木，手厥陰心主它又叫相火。那么下面少陰君火里面呢手少陰心又叫丁火，足少陰腎又叫癸水。前面大家可能還比較熟悉。大家對于中醫基礎理論啊，稍微熟悉一點(diǎn)的。厥陰風(fēng)木，少陰君火這都是常識。不會(huì )覺(jué)得陌生。但是對于后面的什么乙木、癸水、丙火啊這個(gè)很多朋友可能會(huì )比較生疏，這個(gè)東西呢。這也不是黃元御的原創(chuàng )，不是他創(chuàng )造出來(lái)的，這實(shí)際上都是傳統文化里面的一些內容。在內經(jīng)里面呢，它沒(méi)有直接說(shuō)甲木，乙木，但是呢它有這個(gè)說(shuō)法。我給大家敲一段文字大家看一下……。這是素問(wèn)藏氣法時(shí)論第二十二篇我截取的一段文字，大家看第二段。第二段“岐伯曰：肝主春，足厥陰少陽(yáng)主之，其日甲乙。”足厥陰就是肝，足少陽(yáng)就是膽，“其日甲乙”，就是分屬甲乙，甲為陽(yáng)，甲木就是少陽(yáng)膽，乙為陰就是厥陰肝。雖然它沒(méi)有明確的講甲木乙木。實(shí)際上內經(jīng)的說(shuō)法跟黃元御的這里講的甲木乙木意思是完全一樣的。甲木乙木直接有名稱(chēng)的在易經(jīng)很多書(shū)里面都有很多明確的說(shuō)法。甲乙丙丁，這就是十天干，天干和五行相配，這個(gè)是不是叫納甲啊，易經(jīng)我沒(méi)有很好的研究，我說(shuō)不準?？赡苓@種相配是不是叫納甲，納天干的意思。
所以你看乙木啊，甲木??；戊土，己土， 這種天干和五行相配。這種說(shuō)法在內經(jīng)里面就有，就是它沒(méi)有明確的說(shuō)出來(lái)，但是對應都是一致的，意思都是一樣的。只是沒(méi)有明確的名稱(chēng)說(shuō)出來(lái)。這個(gè)和我們傳統文化里面易經(jīng)里面的很多論述也都是完全一致的，都是相通的。這是給大家講六氣名目里面它有不同的名稱(chēng)、名目。中間十二臟腑實(shí)際上代表了人體的十二經(jīng)絡(luò )。前面六氣的名目呢它實(shí)際上代表了三陰三陽(yáng)六氣。上次我跟大家講三陰三陽(yáng)的時(shí)候也說(shuō)過(guò)了。陰陽(yáng)之氣各有多少。所以成就了三陰三陽(yáng)。三陰三陽(yáng)它本身也代表了陰陽(yáng)之氣的陰陽(yáng)的變化。所以六氣呢它從本質(zhì)上來(lái)講也是講了陰陽(yáng)之氣的變化規律。它講六氣名目的時(shí)候它是從人體的十二經(jīng)絡(luò )相對應的角度來(lái)講的。就是說(shuō)天地之間的六氣它統攝人體十二經(jīng)絡(luò )?；蛘哒f(shuō)人體十二經(jīng)絡(luò )它是表里相應，相對應的六對，那么這六對呢也相對應天地之間的六氣。這也是天人合一的一個(gè)意思，天人相對應。因為它是結合人體的經(jīng)絡(luò )來(lái)講，結合人體十二正經(jīng)來(lái)講的。所以呢，我們今天晚上來(lái)分析六氣的時(shí)候呢，我們也是按照人體十二經(jīng)絡(luò )周流的次序，人體十二經(jīng)絡(luò )經(jīng)氣的流行，它是怎么流通的啊，根據這個(gè)經(jīng)絡(luò )流通的層面上，我們來(lái)看，六氣它有什么規律，它是不是也表現出土樞四象，一氣周流這個(gè)五行的規律。咱們來(lái)看是不是有這個(gè)規律。
大家現在來(lái)看這個(gè)圖表，看這個(gè)圖。熟悉的人呢，人體十二經(jīng)絡(luò )的流行次序有一句順口溜。肺大胃脾心小腸，胱腎包焦膽肝詳。給大家打一下。沒(méi)關(guān)系我給大家打一下。網(wǎng)上鄰居老師已經(jīng)把這句話(huà)打出來(lái)了。我就不再打了，就是這個(gè)意思。這個(gè)呢就是內經(jīng)上講了人體十二正經(jīng)它這個(gè)經(jīng)氣流行貫入的一個(gè)次序，五臟六腑的經(jīng)氣如環(huán)無(wú)端貫通周流不息，是按這個(gè)順序來(lái)的。大家來(lái)看這個(gè)圖，圖的中央部分我用圓圈畫(huà)都是人體內部的五臟六腑。首先肺氣它先是往外走，肺這個(gè)氣，順著(zhù)肺經(jīng)，往外流通。這就是手太陰肺經(jīng)，你看經(jīng)氣是往上畫(huà)的，它往外流通。它實(shí)際上是沿著(zhù)胳膊出來(lái)了。肺經(jīng)在人體的上肢內側前緣。所以你看，我這個(gè)圖上面是手，下面是足。先把這個(gè)圖的總體結構跟大家介紹一下。這個(gè)圖的中間的圈寫(xiě)著(zhù)五臟六腑的名字，中間的圈呢，這些圈這就是身體的內臟內部。畫(huà)的一圈一圈的線(xiàn)，代表十二經(jīng)絡(luò )。十二經(jīng)絡(luò )主要循行部分都在人體的四肢。上面的是上肢，下面的是下肢。等于中間是內臟，上下的兩部分是外在的四肢。它是經(jīng)絡(luò )循行的主要部位，這是個(gè)示意圖。我們看，從肺經(jīng)開(kāi)始，沿著(zhù)箭頭，我都標上箭頭，咱看順序，肺經(jīng)出來(lái)，然后呢，到了大腸經(jīng)。肺和大腸相表里，經(jīng)絡(luò )是相通的。左邊，大家看，這個(gè)圖的左邊都是臟，右邊都是腑。臟腑互為表里，所以中間都用虛線(xiàn)連起來(lái)了就是互為表里的意思。實(shí)際上肺呢，它是在這個(gè)手足肢體的末端，經(jīng)絡(luò )的末端，相為表里的臟腑它的經(jīng)絡(luò )在肢體的末端，手腳啊，它是有相互接通的地方。所以肺經(jīng)，你看，肺經(jīng)出來(lái)經(jīng)氣出來(lái)之后到了手陽(yáng)明大腸經(jīng)。然后呢大腸經(jīng)和胃經(jīng)都屬于陽(yáng)明之氣，它們這兩個(gè)也是走這個(gè)相互溝通的地方。大腸經(jīng)和胃經(jīng)的經(jīng)氣在接下來(lái)會(huì )流通到胃經(jīng)。胃呢，下來(lái)會(huì )流通到脾，脾經(jīng)呢，再下來(lái)沿著(zhù)虛線(xiàn)走，就會(huì )流通到最左邊的心。心經(jīng)呢，沿著(zhù)虛線(xiàn)走到右邊的小腸，小腸經(jīng)。大家按照這個(gè)順序肺大胃脾心小腸，膀胱，下來(lái)，是腎，下來(lái)是心包經(jīng)，然后是三焦經(jīng)，然后是膽經(jīng)，然后是肝經(jīng)，最后又回到肺，這一圈。通過(guò)這個(gè)圖能看出什么？首先我們能看到五臟六腑的這個(gè)氣從內經(jīng)的講述來(lái)看呢，。所以我畫(huà)的這個(gè)圖呢，大家看一下，實(shí)際上是按照內經(jīng)講的。通過(guò)這個(gè)圖，我們能看到一個(gè)。首先我們能看到五臟六腑的這個(gè)氣從內經(jīng)的講述來(lái)看呢，它都連到一塊，它講一氣周流，一氣周流怎么體現？在這經(jīng)絡(luò )循行它就有一個(gè)體現，你看，他是一個(gè)整體，轉了一圈，確實(shí)是如環(huán)無(wú)端，整個(gè)經(jīng)氣的周流是連在一塊，不是分開(kāi)的。這是一個(gè)我們可以得出這一個(gè)結論的。另一方面呢，臟腑在內為陰，四肢百骸在外為陽(yáng)，這都是內經(jīng)的一些論述。
那么我們如果把這些線(xiàn)看成跑道的話(huà)，他不是一個(gè)人沿著(zhù)跑道在跑，不是這個(gè)意思啊，他是這個(gè)跑道上都站滿(mǎn)了人，就是這個(gè)跑道上全都是氣沒(méi)有空的地方，是一塊兒在動(dòng)，同時(shí)在周流，是這個(gè)意思。這個(gè)大家要能想象，就是我畫(huà)的所以這些線(xiàn)都充滿(mǎn)了氣血，他都同時(shí)在周流，按著(zhù)一個(gè)方向，所有的地方都在動(dòng)。這樣我們就好理解了。你看這個(gè)氣呢，他在同一時(shí)刻，（我這畫(huà)的，咱看上半部分，上肢相當一個(gè)胳膊，上肢內側和外側，就是陰陽(yáng)不同，一個(gè)對應臟一個(gè)對應腑）有從內臟往外出的氣，你看這三股氣，少陰、厥陰、太陰，這三股經(jīng)氣都在由內臟往外出，同時(shí)右邊這三股氣陽(yáng)明、少陽(yáng)、太陽(yáng)他都由外在的肢節向內在的臟腑入，一個(gè)出一個(gè)入，他是同時(shí)的。臟腑在內，四肢百節在外，在內為陰，在外為陽(yáng)，所以這個(gè)經(jīng)氣由臟腑往外走，就是由陰出陽(yáng)，（經(jīng)氣）由肢節向內臟即向六腑里面回，就是由陽(yáng)入陰，大家去想這個(gè)過(guò)程?？磮D的上半部分，左邊是往外出的，由陰出陽(yáng)，右邊是往里進(jìn)的，由陽(yáng)入陰，即由外入內嘛，這個(gè)本身就是咱們講的一氣周流的左升右降，咱們講的一氣周流的土樞四象，既是理論模型是概括出來(lái)的，不是一個(gè)實(shí)際東西；同時(shí)他是確實(shí)存在的真實(shí)的一個(gè)狀態(tài)，就好比我們的經(jīng)絡(luò )循行。
我們看下面也是這樣的，來(lái)看下半部分的圖，胃、膽、膀胱這三個(gè)腑，它的經(jīng)氣由內在的三個(gè)腑往下即往外走，由陰出陽(yáng)，這是由內向外。左邊這個(gè)腎、脾、肝臟他的經(jīng)氣由腿向內臟去的時(shí)候，是由外入內，這也是一氣周流的意思，也是一升一降。
我們如果看經(jīng)絡(luò )的圖上，你看圖的兩端，每一條經(jīng)絡(luò )的圖上我都寫(xiě)上了三陰三陽(yáng)的名字，即六氣的名稱(chēng)，最左邊是少陰，下面也是少陰，一個(gè)是手少陰心，一個(gè)是足少陰腎，再往里走，手厥陰心包，足厥陰肝，都是相對應的，少陰對少陰，厥陰對厥陰，只是手足分布不同，再往里手太陰肺，足太陰脾，右邊是手陽(yáng)明大腸，足陽(yáng)明胃，手少陽(yáng)三焦，足少陽(yáng)膽，手太陽(yáng)小腸和足太陽(yáng)膀胱，你看這五臟六腑十二經(jīng)絡(luò )。那么這六氣，我們知道人體這一氣，十二經(jīng)絡(luò )，整個(gè)十二條經(jīng)絡(luò )穿在一塊周流的，這是一個(gè)層面；另一個(gè)層面，我剛才講的，從內在臟腑、外在肢節這個(gè)層面來(lái)講，他是有出有入，有升有降，內經(jīng)講人體一氣周流，臟腑為本、經(jīng)絡(luò )為標，就是說(shuō)外在經(jīng)絡(luò )，胳膊腿上這些經(jīng)絡(luò )的氣血，他是來(lái)源于內在臟腑的，他不是憑空的自己產(chǎn)生的，他的根源還是在內在臟腑的。所以你看內在臟腑，十二個(gè)臟腑我都用圈給他圈起來(lái)了，還畫(huà)了一個(gè)框把他框起來(lái)了，這就代表了人體的內部。那么這個(gè)人體的一氣，在這個(gè)升降出入，循環(huán)周流這個(gè)過(guò)程中，誰(shuí)讓他升，誰(shuí)讓他降，誰(shuí)讓他走，誰(shuí)讓他走的快，誰(shuí)讓他走的慢，誰(shuí)讓他回來(lái)，誰(shuí)讓他出去，這個(gè)臟腑是有分工的呀，當然臟腑是應天地陰陽(yáng)之道來(lái)產(chǎn)生一些自然的變化，但是在人體十二經(jīng)脈氣血流通的過(guò)程中他這個(gè)五臟六腑是有分工的。有什么不同呢，拿這個(gè)圖來(lái)說(shuō)，大家看這個(gè)四圣心源卷二六氣解，剛開(kāi)始六氣名目，大家熟悉一下六氣的名字。第二小節就是六氣的從化，六氣從化這一部分，很多人跟我講說(shuō)理解不了，因為人體有十二經(jīng)，十二經(jīng)呢，只對應著(zhù)六氣，所以他有一個(gè)從一個(gè)化的問(wèn)題，就是有個(gè)主次的問(wèn)題。打個(gè)比方說(shuō)，咱們看中間的太陰這個(gè)經(jīng)脈，就是手太陰肺和足太陰脾，肺呢，屬于辛金，脾呢，屬于己土，他們從六氣來(lái)講都屬于太陰之氣，為什么我們講這個(gè)太陰，六氣名目他叫太陰濕土，以脾為主，好象是沒(méi)有管肺的問(wèn)題，以脾為主，所以，那就是從化了，肺服從于脾的一些規律。我們這個(gè)地方，黃元御在第二小節六氣從化里面，他是用的從化，什么七月從夫，子母相生，講的比較繁瑣，很多人一看就頭疼，覺(jué)得不好理解，所以今天我就把這一小節結合這個(gè)圖，給大家講一講我的理解，我不用黃元御的這種說(shuō)法，照這個(gè)圖給大家講。
首先，從臟腑陰陽(yáng)的角度來(lái)講，臟為陰腑為陽(yáng)，你看臟腑都在人體的內部，都屬陰，但是陰陽(yáng)這中復有陰陽(yáng)，內臟里面，五臟加上心包是六臟，五臟為陰，六腑為陽(yáng)，五臟之氣他這個(gè)由內向外宣發(fā)，認為是由陰出陽(yáng)的一個(gè)層面，而這個(gè)六腑之氣呢，由外向內，是由陽(yáng)入陰的過(guò)程。這個(gè)升降的過(guò)程，因為陽(yáng)氣升而為降，陰氣是降而為升，陰在內主升，有往外走的趨勢，陽(yáng)呢在外主降，有往回走的趨勢。這是他們不同的趨勢，這實(shí)際就是陰陽(yáng)循環(huán)無(wú)端的意思，要不然就不會(huì )產(chǎn)生一氣周流了。所以呢，我們從陰陽(yáng)相對的這個(gè)角度看這個(gè)圖，你看左邊，腎、肝、脾，他的氣，經(jīng)絡(luò )循行箭頭都朝上畫(huà)，現在大家先暫時(shí)不要理解為十二經(jīng)脈，只要臟，就是，上肢下肢箭頭都往上代表陰氣主升，右邊六腑箭頭都朝下，代表陽(yáng)氣下降，你暫時(shí)不要把他理解成經(jīng)氣的循行，理解成五臟六腑的本身氣的特性，一個(gè)主升一個(gè)主降，他這個(gè)自然規律就是陰升陽(yáng)降，形成循環(huán)。咱們看左邊這個(gè)六臟氣都是升的，由下往上升，右邊六腑都是降的，由上往下降。這個(gè)講的是陰陽(yáng)升降的規律。我們看為什么手太陰肺足太陰脾，都是太陰氣都主升，都是往上升的，內經(jīng)里的名字，叫太陰濕土，實(shí)際上它講的是脾，脾為土，太陰這股氣的特性，是以脾氣的特性來(lái)概括，濕氣，容易產(chǎn)生濕，因為脾屬土肺屬金，他們不一樣，為什么用脾來(lái)概括整個(gè)太陰之氣的特點(diǎn)，而不是用肺的辛金來(lái)概括，我是這樣理解的，這個(gè)脾的經(jīng)氣通于下肢，肺的經(jīng)氣通于上肢，上肢為陽(yáng)，下肢為陰，從陰陽(yáng)的角度來(lái)講，脾氣，脾的這股太陰之氣他的陰柔之性比肺的這股太陰之氣更偏于陰一些。不過(guò)從陰的角度理解，誰(shuí)的力量大，脾的力量大，他在下面，所以?xún)烧呖繉?shí)力來(lái)說(shuō)話(huà)，誰(shuí)來(lái)主宰？太陰之氣，把他理解成一個(gè)單位的話(huà)，誰(shuí)來(lái)當老大？誰(shuí)管全局？就脾來(lái)管。肺雖然也是我這個(gè)部門(mén)，但他力量不夠，沒(méi)有脾有實(shí)力，偏上了，沒(méi)有那么多陰氣，所以，脾來(lái)管這個(gè)事兒。用濕土來(lái)概括太陰的特點(diǎn)，原因就在這里。同樣的道理，再往左看厥陰，我們知道他有名字叫厥陰風(fēng)木，我們知道厥陰心包經(jīng)他實(shí)際上是相火，同樣的道理，也是因為肝的陰柔之性比心包的陰柔之性更陰，陰氣更重，所以從陰的角度來(lái)講，肝木就是乙木，厥陰肝木的這個(gè)能量要強于厥陰心包，陰氣更勝，所以用厥陰肝（肝屬木，所以厥陰就是風(fēng)木）用他的特性來(lái)概括描述厥陰的特點(diǎn)。所以一提到厥陰，我們就知道是肝木，因為心包代表不了厥陰，他的實(shí)力沒(méi)有肝強。
大家看右側，陽(yáng)氣是主降的，所以呢，手陽(yáng)明大腸和足陽(yáng)明胃，都是主降，都是陽(yáng)明，誰(shuí)說(shuō)了算??？手陽(yáng)明大腸在上肢，足陽(yáng)明胃在下肢，上為陽(yáng)下為陰，上面的肯定是陽(yáng)氣更盛，陽(yáng)中之陽(yáng)；足陽(yáng)明胃經(jīng)陽(yáng)氣相對就弱一些，他在下面哪，有點(diǎn)陰氣，他就不如手陽(yáng)明大腸經(jīng)陽(yáng)氣盛，所以誰(shuí)說(shuō)了算？手陽(yáng)明大腸經(jīng)實(shí)力比較強，所以他說(shuō)了算，因為大腸是庚金，屬于這個(gè)金氣，所以他的特點(diǎn)就是陽(yáng)明燥金而不是土，因為足陽(yáng)明胃他屬土啊，所以陽(yáng)明之氣，他的特性是金氣，由大腸足陽(yáng)明庚金說(shuō)了算而不是土陽(yáng)明胃說(shuō)了算。
同樣看少陽(yáng)，手少陽(yáng)三焦和足少陽(yáng)膽，也是，上肢是陽(yáng)下肢是陰，上肢陽(yáng)氣就重，下肢陽(yáng)氣就弱一些，上為陽(yáng)下為陰嘛，所以手少陽(yáng)相火他的力量就強大一些，足少陽(yáng)膽呢，他的陽(yáng)氣啊，力量就弱一些，所以他說(shuō)了不算，他得聽(tīng)手少陽(yáng)三焦的，聽(tīng)相火的，所以呢，我們一提到少陽(yáng)的時(shí)候，我們知道是少陽(yáng)相火。這個(gè)膽他屬木啊，膽雖然屬于少陽(yáng)，但是呢，他更多的表現出相火的特性，原因在這里，他說(shuō)了不算。這四對，厥陰和太陰是從陰的角度來(lái)講，循行于下的這一臟他陰氣更重，所以用他的特性來(lái)概括整個(gè)本氣的特點(diǎn)；而陽(yáng)經(jīng)呢，陽(yáng)明和少陽(yáng)，循行上肢的臟腑陽(yáng)氣更重，所以是由相應的大腸和三焦他們的特性：燥金和相火，分別來(lái)概括陽(yáng)明和少陽(yáng)的特性。這樣理解，就不是所謂的從誰(shuí)化、誰(shuí)生誰(shuí)的問(wèn)題了，當然黃元御說(shuō)的也對，不是他說(shuō)的不對，黃元御跟我說(shuō)的是一樣，只不過(guò)他可能更喜歡把這個(gè)描述從文字的角度把它寫(xiě)的更工整更華麗一些，反而很多人摸不著(zhù)頭腦，實(shí)際他說(shuō)的就是這么個(gè)意思，我只是更通俗更直觀(guān)的把它重新說(shuō)一遍，變了個(gè)說(shuō)法，意思是一樣的。
剛才我們講六氣都有自己的特點(diǎn)，那么他這個(gè)特點(diǎn)跟這一對臟腑里邊呢，只是由某一個(gè)臟、實(shí)力比較強的一臟來(lái)決定，但是呢，有兩個(gè)是例外的，大家看最邊兒上，最左邊是足少陰腎和手少陰心，最右邊是足太陽(yáng)膀胱和手太陽(yáng)小腸，這兩個(gè)跟里邊的規律是相反的，按說(shuō)呢，看左邊足少陰腎經(jīng)呢，它這個(gè)陰氣要比手少陰心的陰氣還要重一些；應該足少陰腎選作代表.手太陽(yáng)小腸在上,它的陽(yáng)氣應該比下面的足太陽(yáng)膀胱的陽(yáng)氣要盛啊，為什么要選足太陽(yáng)膀胱? 這個(gè)太陽(yáng)叫太陽(yáng)寒水，膀胱之氣；少陰叫少陰心火，選的是心火之氣. 反而選了我們理解相對比較弱的一個(gè),跟我們前面理解的恰好相反。這一點(diǎn)我個(gè)人理解是這么個(gè)原因：人體一氣周流，左升右降，水火立極，到了水火的時(shí)候這就走到兩頭了，到了火是最高了,到了水是最低了，再不能走了，再走就陰陽(yáng)離決了，就該回頭了，那怎么辦呢，那就趕緊拐彎，所以，最邊上這個(gè)水火，最邊上的心腎小腸膀胱， 這兩臟兩腑代表的是水火之氣，水火之氣就是物極必反，就是它要回頭啊，所以呢，代表本氣特性的臟腑和其他的正好相反，原因在這里，大家把這一點(diǎn)看明白了，再看《四圣心源·卷二·六氣解》的時(shí)候啊，就容易的多，六氣的從化，黃元御講的六氣的從化就是五臟六腑表現的特性啊，為什么他還表現出太陰濕土的特性來(lái)呢？一感冒就老咳嗽老有痰啊，痰不就是濕氣變來(lái)的嗎？金氣本來(lái)是一種金燥之氣，干燥的，肺喜燥，但是他最容易產(chǎn)生濕氣，就是因為它與太陰濕氣相對應，所以他更多的體現出濕氣的特性，因為他本身的金氣，不如太陰濕氣的力量強，所以他很容易表現出太陰濕土的很多特點(diǎn)，所以我們有痰的時(shí)候，我們講肺里有痰要溫化中土，為什么要溫化中土，你把太陰濕土的濕氣一散，肺里自然就沒(méi)痰了，就是這個(gè)意思。所以我們再看黃元御講的六氣從化的時(shí)候，就比較簡(jiǎn)單了，大家看這個(gè)圖來(lái)理解，六氣從化實(shí)際就是誰(shuí)有實(shí)力誰(shuí)說(shuō)話(huà)，誰(shuí)有實(shí)力誰(shuí)就管事兒，決定這一氣的特點(diǎn)，就是這么個(gè)意思，很簡(jiǎn)單，大家不要再去執著(zhù)于文字上去糾結，什么夫妻啊、母子啊，到底誰(shuí)聽(tīng)誰(shuí)啊，黃元御的意思就是這么個(gè)意思，這么理解就可以了，不要再在文字上掉進(jìn)去出不來(lái)了。
那么咱把六氣從化，從這個(gè)陰陽(yáng)強弱（聽(tīng)不清）的角度給大家講了一下，這就是把第二小節就講完了，《四圣心源》卷二第二小節六氣從化給大家說(shuō)了，下一步說(shuō)什么呢，給大家講六氣雖然是從六的角度來(lái)講，它本身實(shí)際上還是五行的結構，那么我們就從這個(gè)圖表，圖表就是：六經(jīng)六氣十二經(jīng)絡(luò )、五臟六腑（加上心包六臟六腑了），我們怎么從這個(gè)圖里邊推導出五行這個(gè)模式來(lái)，土樞四象，我們如何從這里邊把它演變成，大家看左邊有一個(gè)中土斡旋、四象輪周、一氣周流的模式圖，我們現在就從右邊這個(gè)十二經(jīng)脈流行這個(gè)圖，推導出左下方的土樞四象這個(gè)一氣周流圖，現在來(lái)做這個(gè)工作,大家來(lái)看：
我們既然知道黃元御講了六氣從化，就是只有一個(gè)說(shuō)了算的，那我們就可以簡(jiǎn)化啊，咱看太陰，太陰之氣是脾說(shuō)了算，你看我在脾這個(gè)經(jīng)脈上畫(huà)了個(gè)圈啊，看到了沒(méi)有，那么厥陰之氣誰(shuí)說(shuō)了算，肝說(shuō)了算，對不對？厥陰風(fēng)木,乙木說(shuō)了算.右邊陽(yáng)明之氣是大腸說(shuō)了算，是吧，所以我在手陽(yáng)明大腸這個(gè)經(jīng)脈上也畫(huà)了一個(gè)圈. 少陽(yáng)這個(gè)呢，少陽(yáng)相火說(shuō)了算，所以我在手少陽(yáng)三焦相火這個(gè)經(jīng)脈上畫(huà)了一個(gè)圈，那么大家看我現在畫(huà)了幾個(gè)圈呢？肝一個(gè)、脾一個(gè)、大腸一個(gè)、三焦相火一個(gè),一共畫(huà)了四個(gè)圈了，五臟六腑里邊有實(shí)力有代表性的，那么其他我可以不管了，我只看這四個(gè)，這四個(gè)里邊，一升一降，脾屬土，肝屬木，大腸屬金，三焦屬火，我們從五行的角度來(lái)講，木火金土都有了，還差一個(gè)水，還沒(méi)有水,水在哪里呢？我們來(lái)找找水，我們看最右邊的太陽(yáng)之氣，太陽(yáng)寒水，水在這兒。我們剛才講水火立極，他代表性的臟腑跟其他的規律是相反的，因為這個(gè)小腸太陽(yáng)丙火之氣，他實(shí)際上要斂藏，他要斂藏到膀胱壬水之內，然后才能演變成腎水，才能藏精，陽(yáng)氣才能藏起來(lái)，太陽(yáng)之氣，按說(shuō)是陽(yáng)氣最盛的，大陽(yáng)嗎, 陽(yáng)氣比較盛，為什么要用寒水來(lái)代表這個(gè)氣？就是講陽(yáng)氣最盛的時(shí)候一定要藏起來(lái)，不要張揚,陽(yáng)氣越盛越要藏好，要不然全散了，所以他用寒水來(lái)代表這個(gè)特性。那么最左邊這個(gè)君火，手少陰心火，我們知道火分君相，君火以明相火以位，君王很少見(jiàn)人,都藏在深宮里。
所以我們呢，你看這個(gè)腎氣，看我畫(huà)的這個(gè)線(xiàn)，他到手少陰經(jīng)心包里去，他不是直接上心里去，為什么呢，因為腎為水，它里面是內藏著(zhù)元陽(yáng)之火，這個(gè)火是藏在里面不外露的，一旦它發(fā)動(dòng)外出的時(shí)候，他實(shí)際上就是相火，這個(gè)相火就跟宰相一樣，大臣是可以出去的，就是這個(gè)意思，所以君火呢，正常情況下是藏而不外露的，他含蓄地藏于內，足少陰腎是癸水，有火的特性，他是強調這里邊一股陽(yáng)熱之氣，你這股水不能收藏，腎主藏.水中的真火，所以這樣呢，我們就把兩邊的火，都可以用水來(lái)解釋?zhuān)瑑蛇呉粋€(gè)是火，一個(gè)是水，他這個(gè)水火立極，水火立極，他的根源在哪里呢，根源在腎水，也就是說(shuō)下焦，下焦實(shí)際上是水火合一，水中蘊有微陽(yáng)，或者說(shuō)真陽(yáng)藏于水中，是這么一個(gè)狀態(tài)。這樣我們就把這個(gè)少陰君火和太陽(yáng)寒水，我們可以把他合并為一行，都是水。這樣，我們就把這個(gè)六氣，六藏六腑十二經(jīng)，把這么多東西選出了五個(gè)代表來(lái)，這五個(gè)代表就是我們講的五行，木火土金水，其中土氣，咱們看這個(gè)十二經(jīng)絡(luò )的循行也是，你看脾胃它在中間的，中土斡旋，脾胃接納水谷，推陳至新，化生氣血，這是一氣的來(lái)源。那么這一氣灌注五臟六腑的時(shí)候，學(xué)內經(jīng)講營(yíng)衛氣血的時(shí)候，說(shuō)水谷精微灑布五臟六腑，都輸布到五臟六腑里去了，那么他又在這個(gè)全身經(jīng)絡(luò )循行的時(shí)候，誰(shuí)來(lái)主這個(gè)生發(fā)，誰(shuí)來(lái)鼓動(dòng)這個(gè)一氣往外走呢？是肝來(lái)鼓動(dòng)的，肝為乙木，肝就好像一氣的一個(gè)，理解成一個(gè)水泵也好，理解成這個(gè)一股有推力的力量也好，肝臟乙木這股氣他推動(dòng)全身五臟六腑這股氣，在流動(dòng)，動(dòng)力來(lái)源于他啊，肝是主生發(fā)的啊，沒(méi)有他這個(gè)功能，五臟六腑這個(gè)氣升不起來(lái)出不來(lái)。同樣的道理,金氣，大腸庚金這股氣主肅降，五臟六腑的氣沒(méi)有大腸庚金這股金氣的斂降，就回不來(lái)。而這個(gè)相火呢，他一定要，升已而降，而水氣呢，他一定是把火藏的是非常嚴密，然后藏已而升，就是兩頭的水火，實(shí)際上的一體的。這樣的話(huà)，我們就相當于十二經(jīng)脈循行的大的周流圖，跟我們講的三陰三陽(yáng)的六氣，相對應。厥陰風(fēng)木、少陰君火、少陽(yáng)相火、太陰濕土、陽(yáng)明燥金、太陽(yáng)寒水，這六氣，它們也都有自己的代表.我們都選出一個(gè)代表來(lái)，它們各有各的功能。它們的功能可以概括為左下角這個(gè)圖,就是土氣斡旋中焦，乙木之氣負責鼓動(dòng)生發(fā)，庚金之氣斂降，水（聽(tīng)不清)降已而升。我們通過(guò)分析發(fā)現，盡管六氣是六塊，是十二經(jīng)，是六部分十二部分也好，實(shí)際上本質(zhì)仍然是五行的規律，仍然是土樞四象一氣周流的規律。目的呢，其實(shí)就是跟大家講這個(gè)我們人體有五臟六腑，有十二經(jīng)絡(luò )，這個(gè)呢，也是客觀(guān)存在的，是客觀(guān)存在的規律，我們不否認，這個(gè)規律本身是符合土樞四象這個(gè)五行的這個(gè)規律的，他的本質(zhì)仍然是五行在周流，我們可以說(shuō)，六經(jīng)六氣十二經(jīng)絡(luò )他是外在的表象，他內在的規律仍然是土樞四象一氣周流的五行規律。
如果大家看過(guò)《黃帝內經(jīng)十二經(jīng)脈揭密》，這本書(shū)是一個(gè)祝道長(cháng)寫(xiě)的，網(wǎng)上有這本書(shū)大家可以下載來(lái)看。那么祝道長(cháng)講呢，他說(shuō)這個(gè)黃帝內經(jīng)只是畫(huà)了一側,實(shí)際上是上肢下肢嘛，祝道長(cháng)在胎息狀態(tài)他自己的體驗，他說(shuō)這個(gè)，人體左右同時(shí)存在一氣周流，就是十二經(jīng)脈同時(shí)在周流，而且是方向相反，就是我們看到畫(huà)的這個(gè)假設是左邊的，所有的經(jīng)脈按這個(gè)方向在周流，同樣的經(jīng)脈就是正好按相反的次序在周流的。我在紙的左上角畫(huà)了一個(gè)8字型，代表人體左右兩側，一氣周流的相反同時(shí)進(jìn)行的。他也是貫通如一的，把左右兩側合在一起，就是一個(gè)更大的一氣周流。因為單從一個(gè)小的方面來(lái)講，假設脾胃，你看我下面畫(huà)了兩個(gè)脾胃，左側右側脾胃周流的方向是相反的，但是呢，脾升胃降，脾胃呢又互相絡(luò )屬，單純脾胃本身也是一個(gè)小的周流啊，人體左右兩側大的周流，兩側各有十二經(jīng)脈的周流，連在一起就是一個(gè)更大的一氣周流。所以我們說(shuō)人體的一氣周流有很多層次，每一個(gè)層次上都是在如環(huán)無(wú)端的周流。只要是如環(huán)無(wú)端的周流我們都可以概括為左下角這個(gè)，中土斡旋，四象輪周，一氣周流的這個(gè)模式，都可以用這個(gè)模式概括。他的每一個(gè)層次上都符合這個(gè)規律。黃元御先生非常了不起，他能把這么復雜的東西用這么一個(gè)簡(jiǎn)潔的模式，放到哪都是適用的，準確無(wú)誤，在哪都適用,是很了不起的一個(gè)貢獻。這個(gè)不是他拍拍腦袋就想出來(lái)了，我個(gè)人認為他體驗的周流就是這樣的他才能講出來(lái)。
所以我今天給大家講呢，這個(gè)六氣跟三陰三陽(yáng)相配，對應人體的十二經(jīng)脈規律,屬于一氣周流，他都是串在一塊的，那么一氣周流也是一個(gè)小圈。六氣，主氣的這個(gè)角度，誰(shuí)說(shuō)了算這個(gè)角度，我們可以找出五個(gè)代表來(lái)，他仍然是一圈，仍然可以概括為一氣周流的模式。所以大家學(xué)習四圣心源呢，不要學(xué)了六氣解就糊涂了，說(shuō)前面講的是五行，后面成了六氣，一會(huì )兒是五一會(huì )兒是六，這到底哪個(gè)為標準呢？照哪個(gè)學(xué)呢？今天我跟大家講呢，你就照這個(gè)五行這個(gè)五來(lái)學(xué)就可以了，這個(gè)六氣的本質(zhì)上仍然是五行。就是這么個(gè)意思。
你們臨床臨證診病治病的時(shí)候，我們就直接用五行，用這個(gè)一氣周流的五行模式圖來(lái)分析判斷人體所有的疾病，打個(gè)比方說(shuō)，我摸脈，咱們看右邊這個(gè)十二經(jīng)脈循行圖，中間是臟腑，外面是四肢經(jīng)絡(luò )，我們摸的是寸口,手太陰肺經(jīng)上的一個(gè)部位, 相當于診的是經(jīng)絡(luò )之氣.通過(guò)感知外在肢體的（不清楚）,是這么個(gè)意思.假設我們可以直接把手放在我畫(huà)的這個(gè)圖（不清楚），上下各有三條虛線(xiàn)代表的是三陰三陽(yáng)經(jīng)絡(luò )之氣交接的地方。假設我把手放在最上面的虛線(xiàn)上，可能就感受到經(jīng)絡(luò )之氣了。就是我們把手放在這個(gè)經(jīng)絡(luò )線(xiàn)上，你就能感應到這個(gè)氣的話(huà)，我們就可以通過(guò)這個(gè)經(jīng)脈之氣的盛衰，能夠感受到里面內臟的這個(gè)氣的盛衰，那就是這個(gè)道理啊。通過(guò)外在經(jīng)絡(luò )之氣感知內臟之氣盛衰,因為人體之氣根源在內臟.你就可以去調內臟之氣. 比方說(shuō),我的手不管放到哪個(gè)經(jīng)脈上,我覺(jué)得它很弱,我就知道他哪里出了問(wèn)題,就知道是肝臟出了問(wèn)題，所有的經(jīng)脈，只有生發(fā)之氣才能讓它有旺盛往上生發(fā)的力量，你就去調達肝氣就可以了。假如我摸著(zhù)這個(gè)脈，這個(gè)脈氣很洪大，寸脈大,上面的脈氣很大，放到下面,感覺(jué)脈氣很小.實(shí)際上是寸大尺小，這個(gè)火氣下不去，我就知道相火不降，要用降相火的藥。從中焦脾胃的角度，運轉中焦,降胃從而達到降火的目的。所以我講這個(gè)一氣周流這個(gè)左下角的模式圖，他實(shí)際上不是一個(gè)憑空得來(lái)的一個(gè)圖，他是很實(shí)在的，他和這個(gè)人體這個(gè)一氣周流，十二經(jīng)脈的循行，是完全對應的。不要把他認為只是一個(gè)模型，只是一種概括的抽象的規律，他就是實(shí)實(shí)在在的真正的狀態(tài)。那么我們看著(zhù)左下角這個(gè)圖好像只是很簡(jiǎn)單的中土斡旋一氣周流這么一個(gè)模式，實(shí)際上我們在臨床上，你摸脈的水平如果達到一定的水平的時(shí)候，你搭上脈，五臟六腑這個(gè)氣就直接在你面前展現出來(lái)了，應該能達到這種狀態(tài)。很清晰的就跟看一樣，所以我希望大家呢，如果你搭了脈之后，按照土樞四象一氣周流這個(gè)模式去分析，分析出什么結果來(lái)? 你就能直接分析出十二經(jīng)脈循行這個(gè)圖，在這個(gè)大圖上就直接能知道是哪些地方出了問(wèn)題，能達到這個(gè)水平看病就很好看了。
所以我們今晚晚上主要是講這么多，一個(gè)是講了六氣是什么東西，六氣就是三陰三陽(yáng)，所代表的和五臟六腑相對應的六氣所各有的特點(diǎn),就是六種不同的陰陽(yáng)之氣.六氣有不同的代表臟腑，為什么會(huì )有不同的代表臟腑呢，是因為這個(gè)，他們是能者說(shuō)了算，或者說(shuō)是能者為主。誰(shuí)能量大誰(shuí)就做主。另外一個(gè)特例就是水火立極，他們選的代表是相反的，這是講的從化。另一個(gè)就是六氣本身雖然分為六塊，他本質(zhì)還是五行。你看我們講了半天，從六氣的角度，實(shí)際上他還是一個(gè)五行的規律。不管在哪一個(gè)層面上，他都是五行的規律。所以呢我們在臨床上分析問(wèn)題的時(shí)候，直接用五行來(lái)分析，沒(méi)有必要非要用六氣來(lái)分析，這樣簡(jiǎn)潔。但是用六氣分析也沒(méi)有錯，我個(gè)人覺(jué)得你要是用針灸的話(huà)，從六氣的角度就是從十二經(jīng)脈的角度來(lái)分析，他更方便，更準確，對應性更好，如果只是從臟腑的角度調氣用藥的話(huà)，直接用五行更方便。也更便利，這是我們今天晚上講的主要內容，我就講這么多。大家有什么問(wèn)題再交流，這都是我個(gè)人的理解，也不一定都對，供大家參考。
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