認識
在我看來(lái)，我并不覺(jué)的誰(shuí)有多高尚，亦不覺(jué)得誰(shuí)有多低俗、與低賤。因為宇宙的規則，是：自利。大家都是在給自己找樂(lè )子罷了。----李宗奇
子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉回也?！?div style="height:15px;">
這一節，與《論語(yǔ)·述而7.16》所錄的：“子曰：'飯疏食，飲水。曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ǔ鲎杂?，《論語(yǔ)·述而7.16》）
以上兩節，被后世儒者并稱(chēng)為：“孔顏樂(lè )處”。
道理是這樣的。很淡泊，很'清淡’的一種生活方式。人很好，很清（既：輕）大概就是這樣的一種：行為模式。
道理是這樣的。但是呢，我要'澄清’一點(diǎn)，那便是：即便是孔子、顏回這兩位名留青史的“高尚”代表......“教科書(shū)”式的“清高”典范......
即便是這樣，我負責任的説：他們也沒(méi)離開(kāi)“自利”二字。
《論語(yǔ)·子罕9.21》記載：“子謂顏淵曰：'惜乎！吾見(jiàn)其進(jìn)也，未見(jiàn)其止也?！保ǔ鲎?，同上）
《中庸》記錄：“子曰：'回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣?！保ǔ鲎?，《禮記·中庸》）
“孔顏樂(lè )處”之所以被稱(chēng)為：“樂(lè )處”，是因為孔子，和顏回找到了他們人生當中的：除了物質(zhì)生活以外的，精神上的樂(lè )子。
因為，據我們今天了解到的情況來(lái)看，孔子、顏回都是偏重于內化道德，既：熱衷于改變自己思想，與認知的人。所以，這種能改變自身精神的樂(lè )趣’，就被稱(chēng)為：“孔顏樂(lè )處”了?！翱最仒?lè )處”在今天，理論上所指的，大概既是：泛指一切能提升、改變自身思想、意識的學(xué)習，與訓練。
這類(lèi)學(xué)習，與鍛煉，一定是分隔于你帶不帶珠寶、首飾，或你開(kāi)什麼車(chē)......這類(lèi)的事情，而僅僅是為了提升、改變自身思想、與意識的“溫故而知新”（“溫故而知新”，出自于《論語(yǔ)·為政2.11》）、或者“自誠明”（“自誠明”，出自于《禮記·中庸》）了。這種純粹的，為了認知提升、精神提升而即便是居住在“陋巷”，或飲食條件只有區區“一簞”、“一瓢”（以上，既：“陋巷”、“一簞”、“一瓢”，出自于《論語(yǔ)·雍也6.11》）的情況也要進(jìn)行的訓練，和學(xué)習，我們儒家理論上統稱(chēng)他為：是“孔顏樂(lè )處”了。
道理是這樣的。這（既：“孔顏樂(lè )處”）是一種單純的'自利’的行為。但我想，宇宙的規則，就是：先“自利”。
而後“利他”。
道理是這樣的。這（既：自利）大概就是一種：'別樣的貪心’。與貪財、物不同，“孔顏樂(lè )處”，是對不斷的深化'認知’、提高精神的執著(zhù)，而貪財、貪物......那大概是對'外’的執著(zhù)。
一內，一外。道理是不一樣的。
我們説：貪財、貪物，也叫：貪。但這種對于財、物的貪，“貪”的是'外’的部分，“貪”的是'質(zhì)’的部分......
而，“孔顏樂(lè )處”的貪，貪的是：'內’，是：'氣’的部分，是'心’，是'道’。
（孟子）曰：“我善養吾浩然之氣?！保ǔ鲎杂凇睹献印す珜O丑上》）實(shí)際就是在説：我喜歡加深自己的'認知’，和“溫故知新”（“溫故知新”，出自于《論語(yǔ)·為政2.11》）道理是一樣的。溫故知新（出自，同上）就是在養：“浩然之氣”（“浩然之氣”，出自于《孟子·公孫丑上》）。
道理是這樣的。二者都是在：貪。即：養“浩然之氣”（既：加深、強化'認知’，與“溫故知新”）與貪財、貪物。
1.
二者都是在：自利。故，從我的角度説：我并不覺(jué)得顏回，或者孔子有多“高尚”。
亦不覺(jué)得誰(shuí)，或者誰(shuí)的行為，有多低俗、與低賤。因為歸根究底，我們都是在：自利。我們都是在：給自己'找點(diǎn)樂(lè )子’罷了......
宇宙如此，孔子、顏回，也一樣。
2.
自利，是宇宙的：規則。先自利，再利他，是宇宙的：規律。
道理是這樣的。----作者：李宗奇 庚子年 九月十九 于自家做
