《愛(ài)因斯坦談人生》
（AlbertEinstein:The Human Side）
愛(ài)因斯坦不僅是一位偉大的科學(xué)家和一位富有哲學(xué)探索精神的杰出的思想家，同時(shí)還是一個(gè)正直的、有高度社會(huì )責任感的人。他深切體會(huì )到一個(gè)勤懇的科學(xué)工作者的勞動(dòng)成果對社會(huì )將會(huì )產(chǎn)生怎樣的影響，一個(gè)有遠見(jiàn)的知識分子對社會(huì )要負怎樣的責任。他一心希望科學(xué)造福于人類(lèi)，而不要成為禍害。他一貫反對侵略戰爭，反對軍國主義和法西斯主義，反對民族壓迫和種族歧視，為人類(lèi)的進(jìn)步進(jìn)行堅決的斗爭。凡是他所經(jīng)歷的重大政治事件，他都要公開(kāi)表明自己的態(tài)度；凡是他所了解到的社會(huì )黑暗和政治迫害，他都要公開(kāi)譴責，否則，他就覺(jué)得是“在犯同謀罪”。一個(gè)在自然科學(xué)創(chuàng )造上有歷史性貢獻的人，對待人類(lèi)社會(huì )問(wèn)題如此嚴肅、熱情，歷史上沒(méi)有先例。／周培源
愛(ài)因斯坦如是說(shuō)
自從出名以來(lái)，我變得越來(lái)越笨了，當然這是一種普遍現象。在一個(gè)人同他在其他人心目中的形象之間，至少在同其他所說(shuō)的他們心目中的形象之間，確實(shí)有著(zhù)天壤之別。但他卻不得不以一種詼諧幽默的心情來(lái)接受這一事實(shí)。
——由于崇拜人們容易把一個(gè)人神化。其實(shí)，越是高尚的人，越是持有一顆平常心。（永恒注）
我已長(cháng)大成人，可是仍然無(wú)所作為，一點(diǎn)忙也幫不上，這真使人肝腸寸斷。我只能加重家庭的負擔。確實(shí)，如果當初根本沒(méi)有生我，情況可能會(huì )好一些。唯一使我堅持下來(lái)的，唯一使我免于絕望的，就是我自始至終一直在自己力所能及的范圍內竭盡全力，從沒(méi)有荒廢任何時(shí)間，日復一日，年復一年，除了讀書(shū)之樂(lè )外，我從不允許自己把一分一秒浪費在娛樂(lè )消遣上。
如果人人都像我這樣生活，那么根本就不可能產(chǎn)生什么浪漫小說(shuō)……
——此處指無(wú)意義的消遣，娛樂(lè )應用以調適身心陶冶情操的，而不是打發(fā)時(shí)間耗費生命的。
這個(gè)世界是一所瘋人院，（認為）有了名望就有了一切。
——瘋狂的世界反應瘋狂的欲望。
人們似乎已經(jīng)喪失了對正義和尊嚴的熱愛(ài)，不再珍惜先輩們作出巨大犧牲才爭取的一切……歸根到底，人類(lèi)一切價(jià)值觀(guān)都建筑在道德觀(guān)念之上，我們的摩西在人類(lèi)原始時(shí)期就認清了這一點(diǎn)，這就是他獨特的偉大之處。與此相反，看一看今天的人們吧！
——道德為人之根本，失去了道德就等于失去了一切真實(shí)本質(zhì)，只剩下了虛浮。
一個(gè)著(zhù)了魔人的還能干些什么呢？如同我年輕時(shí)一樣，我現在無(wú)休止地坐在這里冥思苦想，希望能夠發(fā)掘出深埋地下的秘密。那個(gè)所謂的偉大世界，也就是那個(gè)喧囂雜亂的人間塵世，對我越發(fā)沒(méi)有吸引力了。因此我日復一日地發(fā)現自己越來(lái)越像一位隱士。
——喧囂雜亂只會(huì )讓人的心靈越來(lái)越浮躁不安，清凈，才是安心之處。
我酷愛(ài)正義，并竭盡全力為改善人類(lèi)境況而奮斗，但這些同我對科學(xué)的興趣是互不相干的。
——雖不相干，實(shí)則同為真性使然。
也許在每個(gè)人的生活中都會(huì )出現一些能夠決定他思想和行動(dòng)的外部事件，但對于大多數人這種事件沒(méi)有起任何作用。
——一人一世界，人生的徹底改變來(lái)自機緣下內心的契合。
客觀(guān)地衡量，一個(gè)人在尋求真理的激烈斗爭中所能取得的東西（物利）實(shí)在是微乎其微的。但這場(chǎng)斗爭卻使我們打破了對自身的束縛，并使我們同世界上最優(yōu)秀最偉大的人結成同盟。
——大德者無(wú)得（財貨），無(wú)得無(wú)不得?！耙患匆磺?，一切即一?！北б粴w本（真）則一切在握。換句話(huà)說(shuō)，無(wú)私大愛(ài)是宇宙最偉大的正能量，擁有一顆無(wú)私的大愛(ài)心，便擁有了一切。
如果你所做的決定得不到你父母親的允許，那你就必須捫心自問(wèn)：我是否從心靈深處真正獨立于世了，是否真的能夠違反父母的意愿而又不破壞自己內心的平靜？這是你采取行動(dòng)的唯一依據。
——叛逆是無(wú)知的任性、自我的放縱。少一些叛逆，多一些平靜，多一些平靜，則多一些收獲和提升。（永恒注）
誠然，沒(méi)有經(jīng)驗基礎就很難發(fā)現真理。但是，如果我們探索得越是深入，我們的理論所包羅的范圍變得越是廣大，那么，在決定這些理論時(shí)，經(jīng)驗知識所發(fā)揮的作用就越小。
——終極真理都是超越經(jīng)驗的，因為經(jīng)驗受限于狹隘感官的低級認識。
青年，你們是否知道，人類(lèi)并不是從你們這一代才開(kāi)始渴望過(guò)上充滿(mǎn)自由的美好生活的？你們是否知道，你們的歷代祖先都同你們一樣，追求過(guò)美好的生活？
——然而各種紛爭仇恨（我執）使他們全遭失??？
你們是否知道，如果要實(shí)現你們熾熱的希望，那就只有熱愛(ài)并了解世間萬(wàn)物：男女老幼、飛禽走獸、樹(shù)木花草、星辰日月，只有這樣你們才能與人同甘共苦，同舟共濟？睜開(kāi)你們的眼睛，打開(kāi)你們的心房，伸出你們的雙手，不要像你們的祖先那樣從歷史中貪婪地吮吸鳩酒毒汁。那么，整個(gè)地球都將成為你們的祖國，你們的所有工作和努力都將造福于人。
——覺(jué)者的囑托！為什么要學(xué)歷史？因為數千年社會(huì )在變而人性不變，從歷史興衰成敗的鏡像中我們可以清晰看到較為正確的人生道路。
任何一位認真從事科學(xué)研究的人都深信，在宇宙的種種規律中間明顯存在著(zhù)一種精神，這種精神遠遠地超越于人類(lèi)的精神，能力有限的人類(lèi)在這一精神面前應當感到渺小。這樣研究科學(xué)就會(huì )產(chǎn)生一種特別的宗教情感，但這種情感同一些幼稚的人所篤信的宗教實(shí)在是大不相同的。
——像愛(ài)因斯坦一樣，確立元真大宇感情、感悟，體悟、體征。解放思想，超越自我，使自身封閉的小能場(chǎng)歸于大宇統一能場(chǎng)。如滴水入海-永不干涸。此即獲道解脫。
（圣誕節）請你們想一想大家舉行盛典慶賀其生日的那個(gè)人的教導，這些教導都很簡(jiǎn)單，但近兩千年來(lái)這些教導卻未能在人們中盛行。請學(xué)會(huì )通過(guò)使別人幸?？鞓?lè )來(lái)獲取幸福，而不要用同類(lèi)相殘的無(wú)聊沖突來(lái)獲取幸福。如果你們心中能夠容得下這點(diǎn)天良，那么你們的生活中的每一個(gè)沉重的負擔都會(huì )變得輕松，或者至少是可以忍受的，你們就能耐心而無(wú)畏地找到生活之路，而把歡歌笑語(yǔ)帶到各處。
——這就是幸福生活的秘訣，這就是美好人生的秘訣。簡(jiǎn)要的說(shuō)就是八個(gè)字：感激一切，自愛(ài)愛(ài)人。
肉體與靈魂并不是兩個(gè)不同的東西，而只是察覺(jué)同一事物的兩種不同的方法而已。同樣，物理學(xué)于心理學(xué)只是試圖用系統思維把我們的經(jīng)驗貫穿起來(lái)的不同嘗試而已。
——身心一體，天工巧成。物理研究外部現象，心理研究?jì)刃氖澜纭?/span>（永恒注）
愛(ài)因斯坦的書(shū)桌與書(shū)架
我不相信什么人格化的上帝，我從不否認這一點(diǎn)，而一向說(shuō)得清清楚楚。如果我身上有什么稱(chēng)得上宗教性的東西，那就是一種對迄今為止我們的科學(xué)所能揭示的世界的結構的無(wú)限敬畏。
——人格化的上帝是主觀(guān)邏輯思維的產(chǎn)物。而非超越萬(wàn)象超越思維的奧妙宇宙本源。
我必須指出，如果一個(gè)人不滿(mǎn)足于知道一些表面現象而要深入探索，這項工作就非常艱苦。我認為，最好把個(gè)人的內心追求和自己的實(shí)際工作區別開(kāi)，而且區別得越清楚越好。如果一日三餐都依靠上帝恩賜，那就很不好了。
——勤動(dòng)雙手足食豐衣，而后認識自己、探秘真理。
雄心壯志或單純的責任感不會(huì )產(chǎn)生任何真正有價(jià)值的東西，只有對于人類(lèi)和對于客觀(guān)事物的熱愛(ài)與獻身精神才能產(chǎn)生真正有價(jià)值的東西。
——人有愛(ài)心，才有價(jià)值。自私的人貢獻很少而消耗、破壞卻很大。其價(jià)值是負數。越自私負值越低，越無(wú)私價(jià)值越高。無(wú)私大愛(ài)才是最高的正能量。正能量才是建設與創(chuàng )造的力量。
作為一個(gè)人，人所具備的智力能夠使自己清楚地認識到，在大自然面前自己的智力是何等地欠缺。如果這種謙卑精神能為世人所共有，那么人類(lèi)活動(dòng)的世界就會(huì )更加具有吸引力了。
——謙卑是和諧的開(kāi)始。故有“謙和”。
莫扎特的音樂(lè )過(guò)去是、將來(lái)也永遠是優(yōu)雅、溫柔而流暢的。生活中總有一些東西是永恒不滅的，無(wú)論是命運之手，還是人的一切誤解都奈何它不得。能潛心于一些永恒的事情畢竟是很好的事，因為只有從這些永恒的東西中才能產(chǎn)生出一種精神，這種精神能使人世間重獲和平與安寧。
——文學(xué)、音樂(lè )、美術(shù)等一切真正的藝術(shù)，皆出于真、返于真（目的是指向真）。
千萬(wàn)別把學(xué)習視為義務(wù)，而應該把學(xué)習視為一種值得羨慕的機會(huì )，它能使你們了解精神領(lǐng)域中美的解放力量，它不但能使你們自己歡樂(lè )無(wú)比，而且還能使你們將來(lái)為之工作的社會(huì )受益非淺。
——學(xué)習（關(guān)鍵的是啟迪心靈的）是解放自己 精神獨立的必要途徑。
如果一個(gè)人不必靠從事科學(xué)研究來(lái)維持生計，那么科學(xué)研究才是絕妙的工作。一個(gè)人用來(lái)維持生計的工作應該是他確信自己有能力從事的工作。只有在我們不對其他人負有責任的時(shí)候，我們才可能在科學(xué)事業(yè)中找到樂(lè )趣。
——最好的指導 不是責任而是興趣。我們要把壓力化做動(dòng)力（變被動(dòng)為主動(dòng)），把責任升為熱忱。心無(wú)羈絆才能感悟自然（規律和精神）。
我的信仰是源于對宇宙中隱含無(wú)限偉大意志的謙卑崇敬，它通過(guò)小細節告訴我們可以認識到人類(lèi)思維的缺陷和渺小。
——星球、星系、星團、星瀚......這神秘而莊嚴的大宇，有著(zhù)不可思議的偉大意志（精神），人的靈明本性由她賦予，她是精神之源、靈性之母。
對于量子而言 你越是緊追不舍，它們就躲藏得越巧妙。
——量子力學(xué)測不準定理，意念直接影響量子，其玄妙令世人驚愕。妙者，大道之門(mén)。
倫理道德是十分重要的，但這只是對我們而言，而不是對上帝。
——指世間倫常（良好的世間法），而非大道大德。依憑世間法不能出世間（上帝／大道）。只有用道法來(lái)超越，歸于無(wú)我無(wú)分別才能返回大道本源故鄉。
我們這一時(shí)代的一大特征就是科學(xué)研究碩果累累，科研成果在技術(shù)應用中也取得了巨大成功。大家都為此感到歡欣鼓舞。但我們切莫忘記，僅憑知識和技巧并不能給人類(lèi)的生活帶來(lái)幸福和尊嚴。人類(lèi)完全有理由把高尚的道德標準和價(jià)值觀(guān)的宣道士置于客觀(guān)真理的發(fā)現者之上。在我看來(lái)，釋迦牟尼、摩西和耶穌等先哲對人類(lèi)所作的貢獻遠遠超過(guò)那些聰明才智之士所取得的一切成就。
如果人類(lèi)要保持自己的尊嚴，要維護生存的安全以及生活的樂(lè )趣，那就應該竭盡全力地保衛這些圣人所給予我們的一切，并使之發(fā)揚光大。
——語(yǔ)重心長(cháng)的囑托。德為一切的基礎，道為一切的本源。尊道貴德，就是對我們的生命負責。
我一向認為我自己的生活既有趣味又有意義，并且我深信人類(lèi)的生活完全有可能并且有希望變得更有意義。實(shí)現這個(gè)目標的客觀(guān)和主觀(guān)條件都已具備。
——趣味在真與美中，意義在探索與奉獻中。
我們人類(lèi)總是以為自己的生活很安全。在這個(gè)似乎是既熟悉又可靠的物質(zhì)環(huán)境和社會(huì )環(huán)境中很自在?？墒且坏┤粘Ｉ畹恼＿M(jìn)程被中斷，我們就會(huì )認識到，自己就像在海上遇難的人一樣，只知抱著(zhù)一塊無(wú)濟于事的木板，卻忘了自己來(lái)自何方，也不知自己將漂向何處。但是只要我們能全盤(pán)接受這一點(diǎn)，那么生活就會(huì )變得輕松，我們也不再會(huì )感到失望了。
——超越生死，生活才真正開(kāi)始。張三豐有首詩(shī)可以參照閱讀一下：無(wú)根樹(shù)，花正幽，貪戀榮華誰(shuí)肯休？浮生事，苦海舟，飄來(lái)蕩去不自由。無(wú)邊無(wú)岸難泊系，常在魚(yú)龍險處游?？匣厥?，是岸頭，莫待風(fēng)波壞了舟。
我認為施特勞斯天資過(guò)人，但他缺乏意境美，只對表面感興趣。我并不是說(shuō)我對所有的現代音樂(lè )都不喜愛(ài)。我認為德彪西的音樂(lè )纖巧多彩，但結構上有缺陷。這種音樂(lè )無(wú)法激起我的強烈熱情。
有一點(diǎn)我確信不疑：真正的藝術(shù)應該產(chǎn)生于創(chuàng )造力豐富的藝術(shù)家心中的一股不可遏制的激情。
——熱愛(ài)故有激情，激情產(chǎn)生靈感，靈感創(chuàng )造藝術(shù)。
音樂(lè )并不影響工作，它們兩者都從同一個(gè)渴望之泉攝取營(yíng)養，它們給人們帶來(lái)的慰藉也是互為補充的。
——付出才有收獲，奉獻才有快樂(lè )。沒(méi)有工作就沒(méi)有樂(lè )趣，沒(méi)有樂(lè )趣就沒(méi)有工作（富有有創(chuàng )造力的）。
使學(xué)生對教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和才。
——身教重于言教，德育重于才育。
有些人生來(lái)就是個(gè)孤獨者。
——天性決定道路，智者多數孤獨（沒(méi)有覺(jué)悟大緣，覺(jué)者同行罕見(jiàn)?，F今是個(gè)大眾覺(jué)醒的運機，望能自覺(jué)把握）。
你那位敬愛(ài)的叔本華曾經(jīng)指出，在痛苦中忍受煎熬的人總是無(wú)法演出悲劇來(lái)，而是注定要陷入悲喜劇之中。誠哉斯言！我自己就常有這種感受。昨天被奉為偶像，今天遭人唾棄，明天被人遺忘，再過(guò)一天又被封為圣徒。只有靠幽默才能解脫。只要我們一息尚存，那就得千萬(wàn)保持這種幽默。
——幽默的高級境界是自嘲，善于自嘲則易于超脫煩惱 笑對生活。（永恒注）
愛(ài)因斯坦的書(shū)桌和筆記
我認為今天人們的倫理道德之所以淪喪到如此令人恐懼的地步，主要是因為我們的生活的機械化和非人性化，這是科學(xué)技術(shù)思想發(fā)展的一個(gè)災難性的副產(chǎn)品。
——科學(xué)初期的發(fā)展讓世人遺失了信仰。（信仰應是對生命本源的探索與回歸）
再這個(gè)我們所降生于其間的偉大的神秘世界面前，我們永遠是充滿(mǎn)好奇心的孩子。這就在我們同人世間所有那些不能令人滿(mǎn)意的東西之間隔開(kāi)了一定距離（看不透事物本質(zhì)）。這并不是什么微不足道的小事。
——認識自己才能認識世界，不抓根本的自我逃避只會(huì )封閉自己。
通向人類(lèi)的真正的偉大的道路只有一條——那就是苦難的道路。如果這種苦難是有囤于世俗傳統的社會(huì )的盲目和昏庸所造成的話(huà)，那么它往往使弱者產(chǎn)生盲目的仇恨，而強者則因此產(chǎn)生高尚的道德力量，這是一種人間罕見(jiàn)的巨大力量。
——大愿（志）者大行，大愛(ài)者大道。帶著(zhù)理想（心安于道 志歸本源）上路，無(wú)論走到哪里都不會(huì )孤獨；懷著(zhù)大愛(ài)生活，無(wú)論遇到什么都不會(huì )痛苦。
自古至今，領(lǐng)袖們之所以能夠掌權并不是憑借他們的思維和決策能力，而是憑借他們的號召力、說(shuō)服力和利用同伴們的缺點(diǎn)的能力。
——社會(huì )需要英雄形象，人心需要榜樣力量，領(lǐng)袖于亂世填補了人心這個(gè)空白。
這個(gè)愛(ài)好文化的時(shí)代怎么可能腐敗墮落到如此地步呢？我現在越來(lái)越把厚道和博愛(ài)置于一切之上……我們所有那些被人大肆吹捧的技術(shù)進(jìn)步----我們唯一的文明好像是一個(gè)病態(tài)心理的罪犯手中的一把利斧。
——那些狹隘無(wú)知的井底之蛙見(jiàn)一點(diǎn)低微的物化成果便鼓吹高過(guò)云端，實(shí)為可憐。
寬容就是對于那些習慣、信仰、趣味與自己相異的人的品質(zhì)、觀(guān)點(diǎn)和行動(dòng)作恰如其分的評價(jià)。這種寬容不意味著(zhù)對他人的行動(dòng)和情感漠不關(guān)心。這種寬容還應包括諒解和移情……
——將心比心，悲天憫人。
任何一種偉大高尚的事物，無(wú)論是藝術(shù)作品還是科學(xué)成就，都來(lái)源于獨立的個(gè)性。只是在文藝復興使個(gè)人有可能不受束縛地發(fā)展自己的時(shí)候，歐洲文化才在打破令人窒息的停滯狀況方面取得了最重要的成就。
因此，最重要的寬容就是國家與社會(huì )對個(gè)人的寬容。為了確保個(gè)人自身的發(fā)展所不可缺少的安全，國家當然是必要的。但如果國家變成主體，而個(gè)人卻淪為唯命是從的工具，那么所有好的價(jià)值就全部喪失了。必須先砸碎磬石然后才能長(cháng)出樹(shù)木，必須先松土然后植物才能茁壯成長(cháng)。同樣，只有在人類(lèi)社會(huì )達到足夠的開(kāi)放水平、個(gè)人能夠自由發(fā)展自己的能力的時(shí)候，人類(lèi)社會(huì )才能取得有價(jià)值的成就。
——又是精準獨到的見(jiàn)解。人在身心自由（安定）下才有靈感和創(chuàng )造力。
人類(lèi)最重要的努力莫過(guò)于在我們行動(dòng)中力求維護道德準則。我們內心平衡甚至我們的生存本身全都有賴(lài)于此。只有按道德行事，才能賦予生活以美和尊嚴。
——德為福之基，真為美之源。
教育的首要任務(wù)可能就是把道德變成一種動(dòng)力，并使人清楚地認識到這一點(diǎn)。
——德育為本，本固枝榮。教育重在教人求真，求學(xué)旨在學(xué)做真人。
學(xué)校的目標始終應當是：青年人在離開(kāi)學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專(zhuān)家。
——豈止學(xué)校，人生本身就是一場(chǎng)關(guān)于“和”的修行（與自身、與他人、與社會(huì )環(huán)境、與大道自然（生命本源））。
專(zhuān)業(yè)化總是自命不凡地透過(guò)有角質(zhì)架的眼鏡來(lái)觀(guān)察事物，把事物所有的詩(shī)意全都破壞了……
——萬(wàn)物之理不僅在于分，還在于合、在于平衡、在于無(wú)著(zhù)。無(wú)著(zhù)方能領(lǐng)略萬(wàn)物的和諧之美。
“我們”這個(gè)字眼我總信不過(guò)，沒(méi)有人能指著(zhù)另一個(gè)人說(shuō)：“他就是我?！?/span>
協(xié)議背后總有些事情不大可靠；
外表的一致掩蓋著(zhù)鴻溝一條。
——“我”在私在，私在障在。
親愛(ài)的子孫后代：
如果你們還沒(méi)有變得比我們現在（或者說(shuō)過(guò)去）更為正義、更為愛(ài)好和平、更為理智的話(huà)，那么就請你們見(jiàn)鬼去吧！
這是我懷著(zhù)無(wú)比尊敬的心情所作的虔誠的祝愿。
我是（或者說(shuō)曾經(jīng)是），你們的，阿爾伯特·愛(ài)因斯坦
——一個(gè)十分嚴肅的幽默。
哲學(xué)是其他一切學(xué)科的母親，她生育并撫養了其他學(xué)科。因此人們不應該因為哲學(xué)的赤身裸體和貧困而對她進(jìn)行嘲弄，而是應該希望她的理想會(huì )有一部分遺傳給她的子孫，這樣他們就不至于流于庸俗了。
——謊言必然粉飾，真理無(wú)須裝扮。人們因著(zhù)自我感官的低級而樂(lè )于接受喬裝的謊言。
正因為他的偉大是如此崇高，他才變得謙遜，這不是什么故作姿態(tài)，而是出自于他內心的需要。
——領(lǐng)悟的越深，越會(huì )深知自身的渺小。故，越智慧越謙卑，越謙卑越智慧。謙卑是永無(wú)止境的修為。
不管什么時(shí)候都得把自己看成是在火星上生活，周?chē)且蝗汗治?。對這些怪物的任何行動(dòng)都不要產(chǎn)生任何濃厚的興趣。同一些動(dòng)物交朋友。這樣你就會(huì )重新歡樂(lè )起來(lái)，再也不會(huì )有什么東西煩擾你了。
千萬(wàn)記住，所有那些品質(zhì)高尚的人都是孤獨的---而且必然如此---正因為如此，他們才能享受自身環(huán)境中那種一塵不染的純潔。
——品高和寡（尤其世風(fēng)不正時(shí)），趣低和眾。歸真明性，合道功成。（永恒注）
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