太上感應篇 ?。ǖ谝灰凰募 ?span lang="EN-US">1999/10/5 香港 檔名：19-12-114
諸位同學(xué)，大家好。昨天講到「虛誣詐偽，攻訐宗親」，前面四個(gè)字介紹過(guò)了，後面這四個(gè)字沒(méi)講?！稄【帯吩]解裡說(shuō)得很清楚，同姓稱(chēng)之為宗，異姓稱(chēng)之為親，所以宗跟親是有區分的，關(guān)係都非常密切。這裡說(shuō)得很好，「雖有遠近親疏不等，實(shí)皆我身關(guān)切之人」。父子、兄弟、族人同一個(gè)姓，這是宗，是一個(gè)祖宗一脈相承傳下來(lái)的。親則是異姓結為婚姻，所以有家親眷屬。雖然同姓跟異姓有差別，可是既然結為婚姻之後，這都是一家人，所以都應該以親愛(ài)忠誠來(lái)對待，同患難，共甘苦，這是從人倫上說(shuō)。如果從佛法上說(shuō)，那個(gè)範圍就大了，一般人很難理解、很難接受，但是它是事實(shí)真相，這個(gè)我們在大乘經(jīng)論裡面讀得很多，我們也認真的提出來(lái)討論過(guò)，確實(shí)是事實(shí)，事實(shí)的真相是虛空法界一切眾生跟我們同宗。在世法裡面，同宗是從倫理上說(shuō)的，同一個(gè)祖先；在佛法裡面，我們同一個(gè)自性、同一個(gè)真心。
世尊在《華嚴》裡面說(shuō)得好，宇宙萬(wàn)法從哪裡來(lái)的？唯心所現，這個(gè)心是共同的，十法界依正莊嚴，都是「唯心所現，唯識所變」。識是什麼？識是心起作用，所以大乘經(jīng)教裡常說(shuō)，「一切法從心想生」。說(shuō)了一個(gè)心，說(shuō)了一個(gè)想，心能現，想能變，想就是識，八識五十一心所就用這個(gè)想字做代表，所以是心現識變，從心想生，他怎麼不是同宗？所以佛與法身大士們，看到這一切眾生互相殘殺，就如同老祖宗看到後世的子孫互相廝殺是一樣的情形。能不能怪他？不能怪他。為什麼不能怪他？他不了解事實(shí)真相，沒(méi)有人教他。所以佛在《無(wú)量壽經(jīng)》，這話(huà)說(shuō)得好，「先人不善，不識道德」，道德是什麼？道德就是事實(shí)真相，上一輩的人疏忽了，不了解事實(shí)真相，沒(méi)有人告訴他，他造的這些罪業(yè)，這不能怪他。因此我們讀歷史，讀中國的歷史，見(jiàn)到古聖先王，古時(shí)候這些帝王，他懂得，他明瞭，所以做國王第一樁事情是什麼？是教學(xué)，「建國君民，教學(xué)為先」，要教。所以中國古代，不但是國家領(lǐng)導人，乃至於地方鄉村的領(lǐng)導人，一個(gè)家庭的家長(cháng)是這個(gè)家裡面的領(lǐng)導人，這是大聖大賢們都要求要做到「君、親、師」這三個(gè)字，這個(gè)意思很深很廣，我們要細心去體會(huì )。不僅僅是領(lǐng)導對被領(lǐng)導的要有親情，就如同父子兄弟、家親眷屬一樣，熱忱的愛(ài)護，這個(gè)做到「親」。還要做到「師」，師是盡心盡力的教化他，使他明瞭倫常大道，他懂得怎樣做人、怎樣接物、怎樣生活。
佛法沒(méi)有傳到中國之前，中國人已經(jīng)在做。漢明帝的時(shí)候，佛教正式傳到中國來(lái)，佛所說(shuō)的、所教的跟中國古聖先賢不謀而合，所以中國當時(shí)朝野對於佛陀的教學(xué)熱衷的歡迎，它跟中國傳統的教學(xué)，相輔益彰。中國人喜歡簡(jiǎn)單，講綱領(lǐng)，講的扼要，佛法說(shuō)得非常詳細，這是中國人得天獨厚，我們在這個(gè)地球上看其他國家民族都還沒(méi)有，這中國人之福。中國人的祖先確確實(shí)實(shí)將「君親師」這三個(gè)字做到了，做得很圓滿(mǎn)。今天中國為什麼這樣子衰微、落後？實(shí)在是最近這兩百年之間，受外國人的侵略、欺侮，迷信外國的科學(xué)技術(shù)，將祖宗的教誨疏忽、輕視了，我們才搞成這個(gè)樣子。外國的科技文明能不能解決問(wèn)題？經(jīng)過(guò)這一百多年的時(shí)間，現在弊病出現了，於是整個(gè)世界充滿(mǎn)了危機的意識，外國人現在要學(xué)中國古老的東西，他們開(kāi)始覺(jué)悟了。所以世界上許多著(zhù)名的大學(xué)都開(kāi)漢學(xué)系，研究漢學(xué)、學(xué)習漢學(xué)的人愈來(lái)愈多，他們目的何在？解決社會(huì )問(wèn)題。社會(huì )問(wèn)題的核心是人心問(wèn)題，經(jīng)濟、科學(xué)、技術(shù)不能夠改造人心。心性的問(wèn)題這是中國教育的核心，是佛陀教育的核心，七十年代英國大學(xué)問(wèn)家湯恩比博士向世界呼籲，能解決二十一世紀問(wèn)題的，他說(shuō)「只有中國孔孟學(xué)說(shuō)與大乘佛法?！拐嬲幸?jiàn)地。我聽(tīng)說(shuō)英國與澳洲現在將佛法的教學(xué)從幼稚園紮根，幼稚園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)都要讀佛經(jīng)的課程，我們聽(tīng)說(shuō)感到非常驚訝。我在澳洲，澳洲的同修（當地人），請求我替他們編幼稚園、小學(xué)的教材，我聽(tīng)到非常歡喜?；氐叫录悠?，我要求我們同學(xué)們來(lái)嘗試著(zhù)編這個(gè)教材。從這些地方我們能看出，他們是多麼重視佛法，如果對佛法沒(méi)有深刻的認識，他怎麼會(huì )重視？這一點(diǎn)值得我們反省，也值得我們警覺(jué)。
佛法傳到中國之後，已經(jīng)變成中國的文化。這一次我到北京訪(fǎng)問(wèn)，中國佛教文化研究所的吳所長(cháng)跟我說(shuō)，印度那邊要求他們將中文的經(jīng)典翻成印度文送給他們，佛教在印度已經(jīng)失傳很久了。我聽(tīng)了之後，我認為這是好事情，這是我們應當要做的，可是翻譯絕不是一樁容易事情，決定不是通達兩國文字就能夠翻譯的。世尊在《華嚴》，甚至於《大智度論》裡面都有說(shuō)到，「佛法無(wú)人說(shuō)，雖智莫能解」，這個(gè)譯經(jīng)的工作必須要有修有證的人才能做得到，不是修行證果就太難太難了。但是這個(gè)事情又勢在必行，那應該怎麼做法？我給他講了三個(gè)步驟，這個(gè)事情現在就要做，現在翻什麼？翻現代人對於佛法的著(zhù)書(shū)、講演，這個(gè)好翻，不會(huì )產(chǎn)生重大的錯誤。我們必須要有一個(gè)翻譯的組織，固定的成員，我們用五年的時(shí)間從事於這個(gè)工作，讓從事工作的人員逐漸對於佛法深入。第二個(gè)五年，我們翻譯古人的註解，我們翻註不翻經(jīng)。第三個(gè)五年，我們再?lài)L試翻經(jīng)；換句話(huà)說(shuō)，有十年對於佛法的修養，當然最好能夠如教修行，十年之後我們再來(lái)翻經(jīng)，沒(méi)有十年的培植，翻經(jīng)就非常非常困難。這是我向他的提議，這個(gè)工作一定要做。不但翻譯成印度文，希望佛法傳播到全世界，換句話(huà)說(shuō)，其他各種文字都要翻譯。所以這是一個(gè)很大的工程，使整個(gè)世界一切眾生都能有正確的認知，我們是同一個(gè)根生的，真如自性，然後一切眾生才能夠互相尊重，互相敬愛(ài)，互助合作，共同創(chuàng )造安定繁榮的社會(huì )，幸福美滿(mǎn)的生活。再也不會(huì )有彼我相爭，再也不會(huì )有絲毫的計較，「攻訐宗親」才會(huì )真正消除。
它這個(gè)地方末後兩句話(huà)說(shuō)得好，「披其枝者傷其心」，這是用植物來(lái)做比喻，那棵樹(shù)你要劈掉它一個(gè)枝，傷它的心；「伐其根者斬其脈」，如佛所說(shuō)的仁民愛(ài)物，從這個(gè)地方我們能體會(huì )到。戒經(jīng)裡面所說(shuō)，「清淨比丘，不踏生草」，真正的慈悲從這些地方流露出來(lái)，我們應當要學(xué)習。所以一切眾生都是我們的宗親，怎麼可以攻訐？縱然他做錯了，我們要了解他為什麼會(huì )做錯？一時(shí)的迷惑，不是他的本心，不是他的本意，而是一時(shí)迷惑、一時(shí)誤會(huì )，他想錯了，他做錯了，應當諒解，不可以計較。久久他會(huì )覺(jué)悟，他會(huì )懺悔，他會(huì )回頭。我們耐心在等待，我們從中協(xié)助，幫助他覺(jué)悟，幫助他回頭，這是仁人君子，這是一個(gè)通情達理之人。這一句我就報告到此地，這個(gè)《彙編》裡面有很多小故事，舉了很多例子，諸位自己可以看。
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