中華民族是一個(gè)地域廣袤、民族眾多、歷史悠久的古老、文明而偉大的國度，各種文化五彩繽紛，枝繁葉茂。那么，支撐這棵文化大樹(shù)的根究竟是什么？學(xué)界有的說(shuō)是炎黃文化，有的說(shuō)是儒家文化，有的說(shuō)是道家文化。我認為，這都不準確。判斷一個(gè)民族的根文化必需起碼具備這么幾條標準：歷史性、共通性、代表性、支柱性、連續性。也就是說(shuō)：根文化必需誕生最早，各民族認同通用，是諸文化的代表，是民族信仰的支柱，長(cháng)期傳承不間斷。綜觀(guān)歷史文化，同時(shí)具備這些特征的唯有中華龍文化。
一、 為什么說(shuō)龍文化是中華民族的根文化？
這里，我想就龍文化的歷史形成過(guò)程簡(jiǎn)單加以探討?！ ≌劦烬埼幕恼Q生，不能不提到三皇之首伏羲。在距今近八千年前，以河南淮陰縣為中心的黃河流域，生活著(zhù)一個(gè)偉大的部落，這個(gè)部落完成了由母系社會(huì )向父系社會(huì )的過(guò)渡。部落的圖騰是一條巨大的莽蛇，部落的首領(lǐng)就是太昊伏羲氏。
當時(shí)華夏大地與蟒蛇部落并存的有九大部落集團，日益強大的莽蛇部落在某年的甲歷二月初二，首先征服了以雄鹿為圖騰的雄鹿部落，并在莽蛇圖騰上加上了雄鹿的角，標志著(zhù)雄鹿部落已臣服于莽蛇部落。不久，伏羲又征服了以鱷魚(yú)為圖騰的鱷魚(yú)部落，于是在莽蛇的圖騰上又加上了鱷魚(yú)的頭。之后，老虎部落、蒼鷹部落以及巨蜥、紅鯉、白鯊、白馬、長(cháng)須鯨等部落，都紛紛相繼投奔到伏羲的莽蛇圖騰之下。伏羲就取白馬的臉、巨蜥的腿、老虎的眼、蒼鷹的爪、紅鯉的鱗、白鯊的尾、長(cháng)須鯨的須，充實(shí)到莽蛇圖騰之上。至此，就組成了一個(gè)全新的圖騰。這個(gè)新圖騰，標志著(zhù)伏羲完成了統一華夏的大業(yè)，實(shí)現了中華民族的第一次大結盟。從而使伏羲成為華夏遠古時(shí)期的第一位帝王，宛丘成為神州大地的第一個(gè)都城。
伏羲新創(chuàng )制的圖騰與原來(lái)的莽蛇圖騰相比，內容和形式都發(fā)生了根本性的變化，再沿用莽蛇圖騰的名稱(chēng)，顯然已不相稱(chēng)。有一天，伏羲召集九大部落的首領(lǐng)到都城宛丘，首先宣布這一年為太昊元年，大家共尊太昊伏羲為大王。接著(zhù)共同商討新圖騰的名字。大家一致認為新圖騰創(chuàng )制得好，代表了九大部落的心愿，但究竟應為何名，誰(shuí)也說(shuō)不出個(gè)道道來(lái)。正在這時(shí)，風(fēng)云際會(huì )，一道閃電劃過(guò)天穹，那耀眼的閃電圖象極象他們的新圖騰。緊接著(zhù)，“轟隆隆”一陣巨響。伏羲從這“隆隆”雷聲中，頓然徹悟，他大喊一聲：“好！我們的新圖騰就稱(chēng)之為?。垼?。九大部落首領(lǐng)歡呼雀躍，伏羲也異常興奮，他把目光轉向負責造甲歷的昊英，問(wèn)道，“今日為何時(shí)”？昊英道：“稟大王，今日為太昊元年九月初五日?！狈舜舐曊f(shuō)：“好，太昊元年九月初五日，龍圖大展。今日始，天下九州，統稱(chēng)?。垼??！薄吨駮?shū)紀年》記述：伏羲“立九相六佐，制九州?！睆倪@一天起，?。垼﹫D騰在神州大地樹(shù)起，它象征著(zhù)九大部落的一統，象征著(zhù)龍師的興旺發(fā)達。從此，“九州之牧，各統其人，群居于外”。之后，伏羲與負責造書(shū)契的朱襄共同造字為“龍”，“龍”的左邊為雷鳴之音，“龍”的右邊為閃電之相，左右合之為“龍”。龍成為中華民族的象征，龍體現著(zhù)中華民族的大團結和大融合?！蹲髠鳌酚浭觯骸疤灰札埣o，故為龍師”?！毒V鑒易知錄》云：“太昊時(shí)始以龍紀，號曰龍師?！边@二個(gè)記述充分說(shuō)明，龍是伏羲創(chuàng )造的，龍師是伏羲氏族集團的總稱(chēng)。龍的圖騰，自號龍師，是伏羲的偉大創(chuàng )舉，而“以龍紀官，分理九州”，更是伏羲光大龍文化的偉大功績(jì)。
因此，伏羲理所當然的是中華民族的第一代龍祖，也是中華子孫最早的人文始祖。
伏羲不僅將龍作為九州一統的圖騰文化，還將龍應用在他所創(chuàng )立的八卦文化中，乾卦里有“飛龍在天”的“九五”爻卦辭?！熬盼濉?既是九月初五日的縮寫(xiě)，又是龍的代碼。歷代稱(chēng)皇帝為“九五至尊”，即是說(shuō)皇帝是真龍天子。隨著(zhù)歷史的積淀和蘊蓄，龍文化是泱泱中華民族感情、民族傳統、民族精神的體現。世界上習慣于把中華民族稱(chēng)作為龍的民族，把炎黃子孫稱(chēng)作為龍的傳人，國人稱(chēng)伏羲建都的宛丘（即河南省淮陽(yáng)縣）為龍都，稱(chēng)太昊陵前的湖為龍湖，把中華大地稱(chēng)作九州，所有這些都是與伏羲創(chuàng )制龍圖騰，自號龍師以龍紀官傳承而來(lái)的，也是從乾卦中九五爻卦辭延伸而來(lái)的。我們中華民族，從伏羲氏開(kāi)始，經(jīng)神農氏、軒轅氏、堯、舜、禹……一路走來(lái)，龍脈相承，屹立于世界民族之林。
伏羲不僅創(chuàng )立了龍文化，還第一個(gè)創(chuàng )立了城邦的雛形，創(chuàng )立了八卦文化和姓氏文化，開(kāi)創(chuàng )了早期文字和音樂(lè )，開(kāi)始了畜牧生產(chǎn)，嘗試了醫藥，創(chuàng )制了以戈為主的兵器，制定了一套統領(lǐng)九州的制度等等。按世界慣例，衡量一個(gè)民族文明史的開(kāi)端，必需至少同時(shí)具備三條：民族統一的語(yǔ)言文字，比較先進(jìn)的生產(chǎn)方式，象征國家的城邦和社會(huì )管理制度的出現。按照這個(gè)標準，中華民族的文明史不應是炎黃開(kāi)始算起的五千年，而應該從伏羲算起的八千年。
綜上所述：伏羲是中華民族人文的開(kāi)山始祖，伏羲創(chuàng )立的文化體系就是中華民族的根源文化，這個(gè)根源文化的核心就是龍文化。民族的圖騰就是民族的旗幟，中華民族之所以歷經(jīng)八千年磨難而更加輝煌，就是因為中華民族的旗幟里有龍的精神。中國八千年文化浩于煙海，但沒(méi)有任何一個(gè)文化象龍文化這樣，不分民族，不分階層，不分時(shí)代地深受世界華人的熱愛(ài)與追捧。因為他象征著(zhù)團結、融合、善變、向上、福祉等人類(lèi)共同美好的愿望。因此，在我國今天用科學(xué)發(fā)展觀(guān)共建和諧社會(huì )的關(guān)鍵時(shí)期，更需要龍文化精神來(lái)團結世界華人共同奮斗。
二、如何傳承中華民族的根文化？
龍文化作為中華民族的根文化將會(huì )越來(lái)越被華人所認同。但如何傳承、弘揚、光大龍文化，卻是一個(gè)十分艱難的任務(wù)。
龍文化雖然歷經(jīng)八千年，由帝王與民間共同打造完善。但是，伏羲之后的整個(gè)發(fā)展過(guò)程基本上是個(gè)自在的過(guò)程，我們現在應該用科學(xué)發(fā)展觀(guān)的態(tài)度讓其進(jìn)入一個(gè)自為的發(fā)展狀態(tài)。當今龍文化的發(fā)展問(wèn)題已經(jīng)被某些地方提到政府的議事日程，民間專(zhuān)門(mén)研究龍文化的機構日益增多，各地爭相打造龍文化的項目不斷創(chuàng )新。但發(fā)展形勢不容樂(lè )觀(guān)，面臨的困難和問(wèn)題也十分突出。
第一、中央政府對龍文化還沒(méi)有一個(gè)明確的認識。國家對龍文化好像視同宗教文化發(fā)展的內部政策一樣，是不支持，不反對。黨的主要宣傳媒體對龍文化的宣傳也抱謹慎態(tài)度。對于民間的龍文化活動(dòng)，政府視同一般群眾文化對待，象祭奠炎黃的大型活動(dòng)，也只會(huì )有人大、政協(xié)的個(gè)別領(lǐng)導到場(chǎng)，但一般不發(fā)表講話(huà)。奧運會(huì )未采納龍作吉祥物就是例子。
第二、全國沒(méi)有一個(gè)統一的權威機構來(lái)指導龍文化的發(fā)展。各地的民間機構缺乏橫向聯(lián)合，各自為戰，沒(méi)有資金來(lái)源，苦撐局面，基本上是慘淡經(jīng)營(yíng)，很難做大做強。民間龍文化機構想在政府部門(mén)中找個(gè)歸口掛靠的單位都很難。
第三、沒(méi)有一個(gè)全面科學(xué)的弘揚龍文化的指導綱領(lǐng)。由于各地的領(lǐng)導重視程度不一樣，龍文化專(zhuān)家的水平不一樣，搞龍文化建設項目的目的不一樣，其結果搞出的龍文化產(chǎn)品存在不同程度的弊端，引起社會(huì )的批評居多。比如北方某地在一個(gè)山上建一條巨龍，遭來(lái)從多非議，被迫停工。這種教訓還會(huì )發(fā)生。在實(shí)踐中，龍文化工作的困難遠遠不只這些。
那么，究竟如何克難制勝，加快推動(dòng)龍文化的發(fā)展進(jìn)程。
首先，全國的龍文化愛(ài)好者要團結起來(lái)，樹(shù)立信心，把弘揚中華民族的根文化作為我們畢生的追求。我們中間不乏人才，象以龐進(jìn)為首的龍文化當代十杰；象以姬明忠為代表的熱愛(ài)龍文化的實(shí)業(yè)家，等等。加上國內外各地的龍文化愛(ài)好者，數以千萬(wàn)計。這個(gè)隊伍的數量遠遠超過(guò)共產(chǎn)黨一大時(shí)的57個(gè)黨員，共產(chǎn)黨那么少的人在那么不利的條件下，能夠創(chuàng )建新中國。與他們相比，在我們面前還有不能克服的困難嗎？
其次，組建一個(gè)民間的全國性的統一機構。在國家民政部批一個(gè)中字頭的協(xié)會(huì )很難，我建議可以先讓深圳的中華龍文化協(xié)會(huì )扛起這桿大旗，成為全國龍文化愛(ài)好者的沙龍。在深圳這個(gè)改革開(kāi)放的前沿再搞一場(chǎng)龍文化的實(shí)驗也是可行的。在統一的機構中集中辦好一個(gè)全國性的紙質(zhì)媒體和一個(gè)網(wǎng)絡(luò )媒體。我建議由蘭州王國文先生的龍文化雜志和西安龐進(jìn)先生的龍鳳文化網(wǎng)站擔當此任。
再次，盡快搞一個(gè)共同綱領(lǐng)。共同綱領(lǐng)主要是明確提出龍文化機構的性質(zhì)、任務(wù)和發(fā)展方向。把弘揚中華龍文化分層次、分階段、分領(lǐng)域地加以規劃。比如分層次，就是分全國性的龍文化要搞幾項什么工作？各地方重點(diǎn)搞什么工作。我認為全國性的當務(wù)之急是將龍文化集中申報世界非遺；設計一個(gè)可變的但基本定型的中國龍的新行象，成為中國的華表；出版一部龍學(xué)概論的書(shū)，逐步建立龍學(xué)學(xué)科；這幾個(gè)問(wèn)題我與龐進(jìn)、黃益蘇先生商討過(guò)。關(guān)于分階段的問(wèn)題很好理解，初級階段和高級階段。初級階段就是全國各地的龍文化工作者聯(lián)合起來(lái)，把普通的龍文化活動(dòng)轟轟烈烈地開(kāi)展起來(lái)，引起政府的注意，爭取國家的認可與支持。高級階段就是，爭取將龍文化工作納入國家文化工作的規劃與預算，使世界華人掀起一個(gè)空前的愛(ài)龍、敬龍并以龍的傳人為榮的高潮。分領(lǐng)域，就是把全國愛(ài)龍敬龍祭龍的文化活動(dòng)分成五大片區：即東部以山東、江蘇東海為一個(gè)活動(dòng)版塊；西部以陜西、甘肅為中心的板塊；南部以深圳、南海為中心板塊；北部以北京及長(cháng)城以北為一大板塊；中部以武漢長(cháng)沙等地為一板塊。五個(gè)板塊每年輪流做東開(kāi)展大型藝術(shù)活動(dòng)，為當地的經(jīng)濟和旅游服務(wù)。我們不僅要把國外的華人吸引回來(lái)參加龍文化活動(dòng)，我們還要把龍文化活動(dòng)送到國外去，讓全世界的人都知道中華龍和中華人一樣，都是了不起的。
因此，我們全國的龍文化工作者要團結起來(lái)，要行動(dòng)起來(lái)，要搞出大的動(dòng)靜來(lái)。建議下一次再搞龍文化論壇時(shí)，少談純理論，多談可操作性建議。
總之，從歷史縱向上看，沒(méi)有哪一種文化比龍文化更經(jīng)久不衰；從地域橫向上看，沒(méi)有哪一種文化能象龍文化一樣使五十六個(gè)民族的絕大多數華人喜愛(ài)有加；從政治高度上看，沒(méi)有哪一種文化現象能象龍文化一樣被提升為民族象征和民族精神?？梢哉f(shuō)：龍文化就是中華民族的根文化、始祖文化、精髓文化。
我們只有確立了龍文化的地位，彌補民族信仰的缺失，把它作為愛(ài)國主義教育的重要內容，堅持龍的“團結、融合、善變、造福、奮進(jìn)”的民族精神，才能使世界華人真誠互信為“和諧中華”這個(gè)總目標共同奮斗。這也是我們提出當前要發(fā)展、弘揚龍文化的偉大現實(shí)意義。
各位領(lǐng)導，各位嘉賓朋友們，我們既是龍的傳人，更是龍文化的推動(dòng)者和創(chuàng )作者。只要我們團結協(xié)作，發(fā)揚龍的拼搏向上的精神，中華龍文化將在我們這一代人手中呈現出最完美的新形象。最后我要以漢口龍王廟主持的身份，向龍王爺祈禱，保佑在座的各位：商場(chǎng)、官場(chǎng)、情場(chǎng)場(chǎng)場(chǎng)得意；保佑你們的親友年年風(fēng)調雨順，天天平安有福。
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