中華文明淵源流長(cháng)，在中國這塊神奇的大陸上，幾千年來(lái)漢文化圈在不斷地融合、發(fā)展，最終形成了統一的中華文明。夏商周以來(lái)，到春秋戰國時(shí)期，漢文明就是在這樣的背景下不斷融合發(fā)展的。直到秦統一六國，中華大地上第一次形成了中央集權的統一的中華帝國，這種文化的凝聚力達到了一個(gè)空前的高度。
四海之內皆王土，四夷之地皆藩屬。漢文化圈最終將整個(gè)東亞、東南亞囊括其中，開(kāi)創(chuàng )了一個(gè)全新的時(shí)代。在中學(xué)歷史教科書(shū)中我們都知道日本在唐代派遣了遣唐使，開(kāi)始學(xué)習先進(jìn)的漢文化。
在這之前有歷史記載的兩國之間的交流很少，在江戶(hù)時(shí)代的日本發(fā)現的一方金印，卻把中國對日本的影響時(shí)間大大提前了，印上鐫刻的五個(gè)漢字更是讓一向自我感覺(jué)良好的日本人大跌了一把眼鏡。
一、歷史不容篡改
這枚金印被十八世紀日本的一個(gè)農民發(fā)現，當時(shí)成了人們街頭巷底的一個(gè)熱門(mén)話(huà)題，后來(lái)被日本的一個(gè)漢學(xué)研究者知曉，就拖人捎信給這個(gè)農民，說(shuō)是要出十兩黃金買(mǎi)這個(gè)印。十兩黃金在當時(shí)的中國是一筆不小的數目，在資源匱乏的日本更是能把一個(gè)面朝黃土背朝天的農民驚掉下巴。
這塊金印可沒(méi)有十兩的重量農民猶豫了，學(xué)者以為農民識貨不肯賣(mài)，他又把收購價(jià)錢(qián)提高到一百兩。一百兩黃金夠農民花幾輩子的了，但這讓農民更不敢賣(mài)了，他懷疑這塊金印有什么重大隱情。
當時(shí)日本的農民對領(lǐng)主的人身依附是很強的，農民不敢私自轉賣(mài)，他把金印交到了領(lǐng)主手中，得了一筆賞錢(qián)。領(lǐng)主世代把這枚金印當作傳寶一樣傳承，直到1979年領(lǐng)主的后人才把這枚金印拿出來(lái)獻給博物館。
重見(jiàn)天日的金印剛一面世就引起了不小的轟動(dòng)。經(jīng)考古學(xué)家鑒定，這枚金印的確是中國漢代之物，距今已兩千年了，上面刻著(zhù)五個(gè)金字：漢委奴國王。很明顯這是大漢倭奴國土的印綬，七十年代的日本經(jīng)濟飛速發(fā)展，也是民族自信心空前高漲的一段時(shí)期。
二、孤傲的倭國
這說(shuō)明了兩個(gè)問(wèn)題，一是這枚印是漢朝天子頒給其屬?lài)鴩醯挠?，二是這個(gè)屬?lài)环Q(chēng)為倭奴國。日本自近代以來(lái)特別是明治維新以后，全盤(pán)學(xué)習西方，真正做到了師夷之技以制夷的戰略目標，其國力一直都在中國之上，與西方列強更不分伯仲。
在中日甲午戰爭中日本又完勝中國，從九一八事變開(kāi)始一直到四五年日本無(wú)條件投降，與中國的歷次戰爭中也完全占據優(yōu)勢，若不是二戰期間招惹了美國這個(gè)惹不起的頭號強國也不會(huì )失敗得那么快。
要知道即便是日本投降時(shí)，他們在中國戰場(chǎng)上也鮮有敗績(jì)，日本人一直認為他們是敗給了原子彈、敗給了美國，中國的戰勝?lài)徊贿^(guò)是撿個(gè)漏罷了，他們打心眼里是看不起中國的。
因此他們也自然不愿意承認歷史上日本曾是中國屬?lài)氖聦?shí)，更不愿意承認他們的祖先就是所謂的倭奴。日本部分學(xué)者百般狡辯，他們認為這枚印不是給日本的，是漢委任奴國王的。
他們不承認為通倭，但從古至今中日兩國的文獻中基本都是這樣稱(chēng)呼日本的，直到唐貞觀(guān)年間，日本請求武則天把倭國改成日本才有了今天的稱(chēng)謂。
三、中華文化圈
在上世紀五十年代，我國考古界相繼出土了兩枚漢代金印。一枚刻有“滇王之印”，一枚叫“廣陵王璽”。這兩枚金印都是劉邦的劉姓子孫在云南和廣陵封王時(shí)所用。
巧合的是這兩枚印與日本發(fā)現的漢委奴國王金印，無(wú)論大小、做工、材質(zhì)都十分的相似。很明顯都是出自于同一時(shí)代的東西。而且在史書(shū)上也記載了漢光武帝劉秀召見(jiàn)了東瀛人，稱(chēng)其國為倭奴國，封前來(lái)覲見(jiàn)的首領(lǐng)為漢倭奴國王并授予了一枚金印。
如今這枚金印在日本被作為國寶陳列在博物館，日本人雖然不甘心自己的祖先因這一發(fā)現淪為二流屬?lài)?，也不甘心自己的祖先心安理得地把倭奴國這個(gè)名字領(lǐng)了回來(lái)。但嚴謹的學(xué)者都不可能不尊重事實(shí)，在這一點(diǎn)上不能不說(shuō)，日本比韓國學(xué)者做得更好。
韓國作為更無(wú)可辯駁的曾經(jīng)的屬?lài)?，民族心里尤其復雜。他們作為一個(gè)國家，凡是可以拿得出手的文化傳承大多都與中國有關(guān)。因此韓國為了宣示自己的正統性，不斷地向聯(lián)合國提交本屬于中國的世界遺產(chǎn)。還把一些中國歷史上的名人稱(chēng)為韓國人，這些人包括漢代的天文學(xué)家張衡、著(zhù)名教育家孔子甚至連李世民也被說(shuō)成是朝鮮人。
實(shí)際上韓國比日本更多地受到了中華文化圈的影響。他們在發(fā)明朝鮮文字之前，一直都是使用漢字的而且一用就是上千年。如果不是語(yǔ)言不通又獨立成國，他們甚至可以直接認定為中國人，他們是中華文化圈的重要一環(huán)。
在中國強盛的古代，中國有能力也有實(shí)力庇護周邊的這些屬?lài)?。清末由于國力的下降，不斷出賣(mài)利益、喪權辱國，才讓周邊的這些小國分崩離析，有的向西方看齊、有的走了一種獨立自己的發(fā)展道路。
四、總結
金印漢倭奴國王的發(fā)現，充分印證了自漢以來(lái)中原王朝對周邊諸國的巨大影響力，盡管中原王朝更替不斷，少數民族和漢族統治者，你方唱罷我登場(chǎng)但其統治的內核不變，中華文明的根始終在塑造著(zhù)彼此。歷史之所以讓人們癡迷，除了很強的可讀性，還在于它的相對真實(shí)性。一個(gè)虛假的情報沒(méi)有任何意義，一個(gè)被篡改的虛假的歷史更是一文不值。
以史為鏡可以知榮辱，以史為鑒可以曉興替。正視歷史，是一個(gè)民族成熟的重要標志，擁有輝煌的過(guò)去可以引以為豪，更可以增強整個(gè)民族的凝聚力、向心力。但對于一個(gè)民族或者個(gè)人來(lái)說(shuō)，面向未來(lái)、有能力把握和開(kāi)拓未來(lái)則更為重要，歷史讓我們成熟，未來(lái)催人們奮進(jìn)。
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