#了不起的城市#徐州
1984年的一個(gè)冬天，徐州獅子山村的幾個(gè)小孩在磚瓦廠(chǎng)附近玩耍時(shí)，一腳踢出一個(gè)陶土小人頭。消息傳到考古部門(mén)，考古工作者經(jīng)過(guò)勘探發(fā)掘，于是全國第三個(gè)兵馬俑陣——徐州彩繪兵馬俑橫空出世了。然而，有一個(gè)人并沒(méi)有為這個(gè)重大的考古發(fā)現而欣喜。他深邃的目光望著(zhù)兵馬俑陣后面的山體，憑著(zhù)多年的經(jīng)驗，他斷定這兵馬俑陣只是附屬于帝王陵墓的，而這帝王陵墓一定就在獅子山上。
此人就是為徐州考古做出巨大貢獻的考古學(xué)家王愷。 1977年從洛陽(yáng)調回徐州以來(lái)，他已經(jīng)找到了六座楚王陵墓。然而，令王愷頭疼的是，他帶著(zhù)洛陽(yáng)鏟在整座獅子山找了七年，最后甚至動(dòng)用高科技探測手段，也沒(méi)有找到大墓的入口。1991年的一天，他和村民聊天時(shí)，聽(tīng)說(shuō)張老漢家里有一個(gè)能裝上萬(wàn)斤紅薯的地窖，靈光閃現，他一拍腦門(mén)兒：地窖下面應該就是楚王陵的入口。
于是，一個(gè)世界級的陵墓被打開(kāi)了！據估計，漢代的工匠們幾乎把整座獅子山掏空，至少花了20年才造出這么大一座陵墓。然而，打開(kāi)大墓后考古隊員卻是一悲一喜：悲的是居然有古人搶在考古隊之前光顧了陵墓，定位之準確、手法之專(zhuān)業(yè)實(shí)在讓當代人汗顏。喜的是盜墓賊太傻，只把金縷玉衣上的金絲抽走了，卻把玉片都留下了。后來(lái)經(jīng)過(guò)修復，一件金縷玉衣就華麗出世了。
目前來(lái)看，全國考古出土未被盜墓破壞的完整玉衣有4具，包括徐州劉和墓玉衣、西漢南越王墓玉衣、中山靖王劉勝及其夫人竇綰墓出土的玉衣。不過(guò)，這4具玉衣所用玉片均在2500片以下。而徐州獅子山楚王陵的金縷玉衣則擁有用玉最多、全國入土年代最早、玉質(zhì)最好、工藝最精等多項第一，堪稱(chēng)頂級國寶。
這件頂級國寶現藏于徐州市博物館。徐州古稱(chēng)彭城，自古就是著(zhù)名的帝王之鄉，有“九朝帝王徐州籍”之說(shuō)，更有“劉邦故里” “項羽故都”之稱(chēng)。徐州是兩漢文化的發(fā)源地，西漢分封的12位楚王陵墓皆在徐州，徐州博物館收藏了大量考古發(fā)掘出土的漢代玉器，可以說(shuō)是漢玉收藏者的朝圣之地。
漢代是我國玉文化的又一個(gè)高峰期，貴族們普遍崇尚白玉。在白玉難尋的時(shí)候，他們找到了一種代替品——漢白玉。然而，徐州漢墓中卻有不少和田白玉精品出土，時(shí)間甚至早于張騫打通西域絲綢之路。這說(shuō)明，西漢貴族早就從和田輸入白玉，玉石之路的開(kāi)通早于絲綢之路。
漢代人拿這么多玉都用在哪里呢？除了日常用玉和儀式用玉，漢玉有不少都做喪葬之用，這也是漢代厚葬之風(fēng)的表現之一。有學(xué)者認為，金縷玉衣和各種玉塞、玉含的主要作用是為了防止尸骨腐朽，正如葛洪在《抱樸子》所言，“金玉在九竅則死者謂之不朽”。不過(guò)，這只是玉斂葬的作用之一。其實(shí)，漢代人的防腐技術(shù)已經(jīng)達到了相當水準，馬王堆的女尸就采用了各種香料中藥合成的藥水較為成功地防腐。
那么，以玉斂葬的作用何在呢？驪姐認為另外兩種主要作用是：一為避邪，二為升仙。
一方面，漢代延續了古人崇玉的習俗，同時(shí)深受道家思想的影響。他們認為，玉是天地山川之精華，更是“陽(yáng)精之至純”。這種純陽(yáng)之物，往往是抵御陰性鬼怪的最好武器。漢代流行的辟邪三寶：司南佩、玉翁仲、玉剛卯，以及玉辟邪、玉螭虎，既是道家文化中玉瑞辟邪觀(guān)念的體現，更帶有遠古厭勝巫術(shù)的性質(zhì)。所以，漢墓中有大量的避邪類(lèi)玉器出土。
另一方面，漢代人有很濃厚的升仙情結，這種情結從漢畫(huà)像中頻頻出現的西王母圖像就能看出。漢代人為什么要借玉升仙呢？《大洞玉經(jīng)》云：“玉虛之天，乃乾陽(yáng)也”。從巫術(shù)的相似律思維來(lái)看，如果要想飛升天界，純陽(yáng)之玉就是最好的中介物。所以，道家（道教）經(jīng)典中凡是講到修煉飛升的方法，往往都跟玉相關(guān)?！渡锨灏子鸷隰顼w行羽經(jīng)》則描述了五種飛仙玉符的功能：“上靈飛玉符、下靈飛玉符、左靈飛玉符、右靈飛玉符、太靈飛玉符”，“佩之九年，得乘飛云，行步玉清”?！对忌险姹娤捎洝访枥L了天界的生活環(huán)境，玉是其中很重要的物質(zhì)：“元始天王在天中心之上，名曰玉京山，山中宮殿，并金玉飾之，常仰吸天氣，俯飲地泉”。如果凡人想要死后飛升天界，那么以玉斂葬就是必要的方式。
早在《山海經(jīng)》就講到夏啟乘龍升天的方式是左手操翳，右手操（玉）環(huán)，身佩玉璜，漢代葬玉中出現最多的六瑞之玉璧和玉璜。（《周禮》六瑞：“以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方“）所以，獅子山楚王陵出土的玉棺以龍紋玉璧飾之。玉璧在古人的觀(guān)念中象征天，龍則是一種重要的飛天乘騎，這就是漢墓中大量出土龍紋玉璧的原因。獅子山楚王墓因為被盜擾，已經(jīng)看不到手握玉璜的形象了。然而，滿(mǎn)城漢墓出土的劉勝金縷玉衣，除了身上穿戴的玉器，他的兩手還握著(zhù)玉璜，由此可見(jiàn)，漢代盛行的唯玉為葬，肉身不朽僅僅是初級階段的目標，死后飛仙才是終極目的。
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