風(fēng)水對于山向的用法對于住宅來(lái)說(shuō)，一般都是注重門(mén)、床、灶、書(shū)桌這些。從原因上面講，門(mén)是住宅進(jìn)入的氣口所在，這是住宅的第一要素。床通常來(lái)講是人每天需要時(shí)間最久地方，大多數人每天在床上的時(shí)間差不多在8小時(shí)左右，是住宅必須要注意的地方。灶是傳統中餐必備的，也是住宅中女主人身體狀況象征之地。書(shū)桌在住宅里面是處理工作和較為重要事務(wù)的地方，在風(fēng)水上象征權力和金錢(qián)。
從普遍關(guān)注的情況而言，門(mén)是最重要的，因為凡是住宅必定有門(mén)。床是次等重要的，因為不是每個(gè)人都需要8個(gè)小時(shí)固定在一張床上。其次重要是灶，現在很多家庭根本就不能一天三餐都是自家廚房做出來(lái)，中午都還在單位上呢。再次重要是書(shū)桌，現在家庭的書(shū)桌除了孩子讀書(shū)寫(xiě)作業(yè)再就是上網(wǎng)玩游戲，純粹的辦公或者事業(yè)型的書(shū)桌用途已經(jīng)很少了，作為家庭權威以及財運的作用還是在這里列舉出來(lái)。
其實(shí)就住宅風(fēng)水需要注重的地方并不一定就是上面說(shuō)的這四個(gè)山向。住宅需要重點(diǎn)注意的朝向必定要符合一定的條件，要不然是住宅的氣口，要不然是實(shí)際使用最常用的地方。
住宅的氣口是住房結構的關(guān)鍵，所以重要。實(shí)際使用較多的地方是人氣最重的地方，所以重要。無(wú)論住房是傳統四合院還是高層電梯公寓，這兩點(diǎn)都是需要特別注意的。
山向的重點(diǎn)在于形成負陰抱陽(yáng)的格局。從負陰抱陽(yáng)在許多的古籍善本上面講，需要屋后有山，屋前有水流和案山，左右有青龍白虎為呼應。這些說(shuō)法都是有道理的。只不過(guò)這些說(shuō)法在現代的城市里面是很難有機會(huì )來(lái)實(shí)現了。
四靈山訣
很多風(fēng)水都強調“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”，這也是有道理的。這就是在風(fēng)水中被稱(chēng)之為的四靈山訣。
在風(fēng)水學(xué)的運用上，有一個(gè)很重要的口訣，初學(xué)風(fēng)水的人很喜歡用這個(gè)口訣，那就是“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。”這是一個(gè)最原始的，但最實(shí)用的口訣，稱(chēng)為“四靈山訣”。
風(fēng)水中所說(shuō)的四象，則是指四個(gè)方向“左為青龍，右為白虎、前為朱雀、后為玄武”，青龍、白虎、朱雀（鳳凰）、玄武（龍龜）是中國古代神話(huà)中的四靈獸，在方位上被賦予了方位象征的含義后，成為了巒頭風(fēng)水方法的一種，這是一個(gè)最原始、但又是很根本的理論，主要用來(lái)考慮研究基址的位置和周?chē)闆r。
住宅的左方叫做青龍，左青龍是指左手邊的環(huán)境，青龍方的山叫做青龍山；住宅的右方叫做白虎，右白虎是指右手邊的環(huán)境，白虎方的山叫做白虎山；前面是明堂，是朱雀，是空間，后面是靠山，是玄武，應該要堅固和穩定。
所謂左青龍、右白虎、是當我們從坐山向前望的時(shí)候，左、右兩邊都出現靠山，有如一個(gè)人伸出兩條臂胳，擁抱前面的空間。
左邊青龍位代表剛陽(yáng)、代表男性。青龍位壯旺，代表貴人及擁有鎮壓的力量。
右邊白虎位代表陰柔，代表女性。白虎位壯旺，代表?yè)碛泻葱l的陰柔力量。
假如家宅偏左或便右，造成青龍短、白虎長(cháng)，或者青龍長(cháng)、白虎短、代表陰陽(yáng)力量并不調和，男女權力強弱不均，白虎過(guò)旺代表事非之災，青龍、白虎盡量平衡，方稱(chēng)得上是好風(fēng)水。
住宅前面的空間稱(chēng)為朱雀，也可以稱(chēng)為明堂。明堂指位于屋前較低的空間。明堂最好有屋亦有水，前面全部望水，令人產(chǎn)生退休的念頭，全部見(jiàn)屋，容易變成工作狂。這就是風(fēng)水中一個(gè)度的問(wèn)題，不是純粹一個(gè)東西就能說(shuō)明風(fēng)水的全部。
明堂的前端，一定要有關(guān)攔，這一種才稱(chēng)得上是藏風(fēng)聚氣之局。沒(méi)有關(guān)攔，氣場(chǎng)無(wú)法在明堂凝聚及流轉，亦即是財富不能在明堂內走動(dòng)，所以要做到藏風(fēng)聚氣，一定要有遮擋。
屋背所依靠的地方稱(chēng)為玄武，任何風(fēng)水布局要具備以上特質(zhì)，才算稱(chēng)得上是好風(fēng)水。
四靈獸的形勢各有要求，從形勢上講風(fēng)水往往是從外部環(huán)境來(lái)討論一幢建筑、一個(gè)物業(yè)單位是否具備了好的氣場(chǎng)，其實(shí)四靈獸的概念，基本上也是一種風(fēng)水上的心理投射。它所描述的是一種理想狀態(tài)下的環(huán)境模式。
建筑物要有玄武山也就是在背后有高起的山巒或是建筑物，可做背后的依靠?？可骄拖袷且粋€(gè)站立在你身后的長(cháng)者，默默的支持著(zhù)你，維護你。沒(méi)有靠山，就缺乏安全感，失去了依仗?！兑捉?jīng)》系辭中說(shuō)道：“易者，象也。象也者，像也?！毕笫墙祁?lèi)似的意思。在室內辦公桌的擺放設置方面要盡可能去遵循這個(gè)傳統觀(guān)念，要背靠著(zhù)墻或屏障才是好的風(fēng)水設計方法。
風(fēng)水認為在缺乏“靠山”的情況下，是可以放置一些有助于增強背靠的物品予以彌補的。譬如放一座玉山的擺設或大型的高柜。古人云：“玉乃石之美者?！庇裆侥擞袷窨潭?，是石頭的精華，這合乎風(fēng)水要求。另外用大一點(diǎn)的高柜也是加強靠山的好道具。
建筑物的前方是“朱雀”的位置，要有明堂，明堂是指前方要有較寬闊的空間，譬如是一個(gè)休閑的廣場(chǎng)、球場(chǎng)、公園、游泳池或是一個(gè)停車(chē)場(chǎng)，水交案前，明堂，是生氣能量凝聚的地方。如果建筑物的前方為了安全而需要修建屏障，那么應該選擇透空的欄桿或是低墻，而不要使用堅實(shí)的高大圍墻阻隔視線(xiàn)。堅實(shí)又高大的墻會(huì )阻礙明堂前方的氣，歌訣有云：“逼窄窒塞者兇，開(kāi)闊舒展者吉?！边@說(shuō)明了明堂的風(fēng)水要求，寬闊則吉，狹小則兇。明堂廣闊才可以接納八方來(lái)氣，蘊藏財富，前途遠大，商店和辦公樓缺失明堂基本上可斷定財運不佳，風(fēng)水中說(shuō)的“陽(yáng)宅看局面”就是這個(gè)意思了。
那么對于明堂狹窄，有逼壓感的商店和樓宇，有何辦法來(lái)改善它呢？風(fēng)水認為問(wèn)題是出在陰氣重而陽(yáng)氣輕。既然可以知道問(wèn)題是出在陽(yáng)氣不足方面，我們就能對癥下藥進(jìn)行化解了，最好是努力拆除門(mén)前的障礙物，使門(mén)面顯露出來(lái)，使用鮮艷的顏色并把招牌加大、高懸。還有個(gè)簡(jiǎn)單的方法是在商店和樓宇的門(mén)外或門(mén)內做一點(diǎn)功夫照亮環(huán)境，以此來(lái)加強陽(yáng)性能量，這樣的做法的確可使其看來(lái)更為吸引人?！兑捉?jīng)》說(shuō)陰陽(yáng)消長(cháng)，說(shuō)的是陰陽(yáng)兩個(gè)面彼消此長(cháng)，此進(jìn)彼退地動(dòng)態(tài)平衡著(zhù)，陽(yáng)盛自然就減輕了陰氣，這多少會(huì )有所改善。
青龍山代表男性，助手及人丁，是風(fēng)水學(xué)說(shuō)里的陽(yáng)極力量。白虎山代表女性，朋友及財富，是風(fēng)水學(xué)說(shuō)里的陰屬性的力量。青龍和白虎是外局左右的護持，它們保持了一種平衡關(guān)系。我總以為這種環(huán)境上的對稱(chēng)和人體的左右對稱(chēng)結構有著(zhù)某種微妙的關(guān)系。建筑物的左邊有大樓，幫助了陽(yáng)性力量的強大，會(huì )對男性的經(jīng)理人有利，代表壓服小人和是非；反之，如果白虎方的樓宇高過(guò)青龍方的則象征著(zhù)女性得到權勢，陰盛而陽(yáng)衰。
左青龍方應該略強于右白虎方的形勢，這樣才可以獲得長(cháng)久的吉利的影響力。倘若你所使用的樓宇左青龍方缺弱的話(huà)，可以在左青龍方位置擺設一條龍形的飾物來(lái)彌補，而若是右白虎方缺弱的話(huà)，則可以放一只“麒麟”瑞獸的擺設。
“四靈山?jīng)Q”是一種巒頭風(fēng)水的理念，也是中國古典建筑設計美學(xué)的一項重要原則，它體現了我們傳統文化中的思想習慣，你弄懂了這一點(diǎn)就大致可以知道老祖宗為什么是把建筑建在這兒，而不是別的地方，以及這么做又有何寓意。當然，這也是一種整體意象模式，所說(shuō)的象征意義也并不是放之四海皆準的，它強調的是一種象征意義以及整體平衡和諧的美感。這種巒頭風(fēng)水的理念比較適合于一些大型項目的建設規劃，但是真正要在今天的城市規劃中找到具備前明堂后靠山，左右龍虎伏抱的經(jīng)商場(chǎng)所又是比較困難的，這也是強求不來(lái)的，或者就可以擺設一些風(fēng)水用品來(lái)稍作補償。
其實(shí)，四靈山訣是風(fēng)水形法布局中最為基本和根本的模式。說(shuō)基本是因為四靈山訣結構的簡(jiǎn)單，說(shuō)根本是因為四靈山訣所包含的規則是風(fēng)水形法所有格局的出發(fā)點(diǎn)。經(jīng)云：“四勢本應四方之氣而穴居乎中央，固得其柔順之氣則吉，反此則兇?！比绻辉u價(jià)的建筑物的前后左右都是有相對平衡和諧的感覺(jué)，柔順而得生旺之氣，就大致是好風(fēng)水了。人在空間心理上的舒適和安定感，應第一優(yōu)先考慮。
除了以“四靈山?jīng)Q”來(lái)論吉兇之外，風(fēng)水還對周?chē)纳綆n環(huán)境和樓宇的形狀作出評價(jià)。
對于居家風(fēng)水而言，山向的根本在于一個(gè)字“坐”。坐在什么地方，只有坐下來(lái)了才能產(chǎn)生山向的問(wèn)題。一間空蕩蕩的房間自身是沒(méi)有任何風(fēng)水問(wèn)題的，沒(méi)有好和壞的任何區別。只有確定了房間布局并使用以后才產(chǎn)生風(fēng)水的問(wèn)題，這一點(diǎn)是風(fēng)水山向的根本。
山向從本質(zhì)上面講是兩樣的東西。山主要是指座位背后的方向，向主要是指座位前面的方向。
座位后面的方向在風(fēng)水上被統稱(chēng)為“山”，座位前面的方向在風(fēng)水上被統稱(chēng)為“向”。風(fēng)水上的山水所代表的方面也是有所區別的，山主要指人丁方面，向主要是指財運方面。由于“向”的方位在風(fēng)水上多與水有關(guān)，所以就有“山主人丁水主財”的說(shuō)法。
至于山，有人認為泥土是山。這個(gè)話(huà)是有道理的，足夠多的泥土是會(huì )自然形成山勢的。但山在風(fēng)水上面不會(huì )僅僅只是用泥土才能形成，就如同沙發(fā)背后的墻壁和沙發(fā)本身就是坐在沙發(fā)上面人的山。
至于水，有人認為家里擺個(gè)魚(yú)缸就是水。這也是有道理的，只不過(guò)風(fēng)水里面的水主要指向的一方面，也就是面對的前方。當然人流也能形成風(fēng)水中“水”的作用。在更多的時(shí)候還要注重具體的朝向，不然天下首富必定就是把住宅修建在水池中央的了。
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