有貿易繁榮的地方才可能有美德長(cháng)存。

在現代化學(xué)誕生之前，我們對空氣幾乎一無(wú)所知。人類(lèi)合作秩序由以奠基的基礎性規則集就像空氣一樣。曾幾何時(shí)，一群狂妄之徒以理性的名義顛覆了那些基礎性規則集，并瘋狂地向那些造就了理性本身的演化成果發(fā)起攻擊。面對一張如此復雜和動(dòng)態(tài)的合作之網(wǎng)，我們卑微的理性頂多能判斷：“如此這樣是不可以的”?？墒窃趺纯傆腥藶樗水?huà)就必須執行的、唯一的美好藍圖？
從一個(gè)群體的最大可能性生存和延續而言，丟棄那些生存能力處于劣勢的個(gè)體是一種適應?？墒?，為什么人類(lèi)發(fā)展出本能、道德和法律制度，阻止這種行為？不能簡(jiǎn)單地認為這些拯救和留存劣勢個(gè)體的本能、道德和法律制度是反適應的。個(gè)中原因，一種非常特殊的進(jìn)化出現了，這就是與生物演化相對照的文化演化。直立行走、腦的進(jìn)化，語(yǔ)言能力的獲得，理性誕生以來(lái)，文化演化主導著(zhù)人類(lèi)進(jìn)化進(jìn)程。當然，文化演化奠基在一系列生物學(xué)性狀之上，而且，人類(lèi)物種的生物進(jìn)化并且停止。但是相對于文化演化的速度而言，以及相對于人類(lèi)理性感知的閾限而言，人類(lèi)的生物演化可以近似視為靜止。希特勒為什么錯了？以及一些列類(lèi)似的反文明運動(dòng)為什么錯了？因為1：希特勒把生物演化的邏輯照搬到文化演化主導下的人類(lèi)進(jìn)化；2，其他反文明運動(dòng)，尤其是以斯大林為代表的前蘇聯(lián)暴政，完全忽視了文化演化下人類(lèi)的適應性主要根植于生物學(xué)性狀十分類(lèi)似（統計上差異可以忽略）得以結構起來(lái)，通過(guò)分工和交換，尤其是其成熟形態(tài)，基于分立產(chǎn)權的價(jià)格機制運作，造就出空前的繁榮。而決不是這個(gè)結構中的某個(gè)特定個(gè)體的超越性生物學(xué)性狀，如領(lǐng)袖的智商和特殊才能，工程師群體制定出來(lái)組織經(jīng)濟社會(huì )的正確藍圖，能夠引導一個(gè)共同體達到最大程度的適應。因此有兩種誤區，嚴格來(lái)說(shuō)，兩種“回歸野蠻”的運動(dòng)，一是希特勒的人種凈化；另一個(gè)是斯大林主義的集中計劃體制。他們的錯誤，可以說(shuō)是哲學(xué)上的，如哈耶克最終歸納的；但也可以視為是對兩種施加在人類(lèi)身上的兩個(gè)進(jìn)化進(jìn)程的根本性誤解，因而是一種生物-文化理解上的錯誤。哈耶克解釋和此解釋內在一致。

托克維爾以一種天才的隱喻道出了真相，或許，有過(guò)分解讀之嫌，我把原文引述在此（每一屆本科生和研究生課程上我都講，但我估計理解了的不到1%）：論美國的民主下卷第二部分第五章：“在民主國家，結社的學(xué)問(wèn)是一門(mén)主要的學(xué)問(wèn)。其余一切學(xué)問(wèn)的進(jìn)展，都取決于這門(mén)學(xué)問(wèn)的進(jìn)展”。接著(zhù)引述托克維爾，“在規制人類(lèi)社會(huì )的一切法則中，有一條法則似乎是最正確和最明晰的。這便是：要是人類(lèi)打算文明吸取或走向文明，那就要使結社的藝術(shù)隨著(zhù)身份平等的擴大而正比地發(fā)展和完善”。其實(shí)，這是個(gè)天才的隱喻！這一論斷，哪里只是局限于民主國家呢？！結社，結構也，從家庭、企業(yè)到俱樂(lè )部、政黨。任何經(jīng)濟學(xué)理論，魯濱遜假設都是奇談怪論，最拙劣的證明方式。人類(lèi)個(gè)體生下來(lái)有一種天生的語(yǔ)言能力和角色認同，為結構而準備的。結構，關(guān)涉到言語(yǔ)能力、理性的形成（而不是在理性指導下形成結構哦），關(guān)涉文明的生死存亡。因為結構而獲得無(wú)與倫比的適應性，因此維護結構的本能和技藝發(fā)展出來(lái)了。因此文明社會(huì )不拋棄老弱病殘，現代醫療技術(shù)拯救那些適應能力明顯不足的個(gè)體，現代社會(huì )保障保護“弱勢群體”。這個(gè)，在沒(méi)有受到保守主義思想訓練的自由主義者看來(lái)，是無(wú)法理解的。