論述歐陽(yáng)修的文學(xué)理論。
歐陽(yáng)修是北宋前期的著(zhù)名文學(xué)家和文論家。他的文學(xué)理論包含以下幾個(gè)方面：
一、文道關(guān)系論。在文道關(guān)系上，歐陽(yáng)修繼承韓愈的觀(guān)點(diǎn)，重申道對文的重要性，認為“道勝者文不難而自至”，反對片面追求文辭。他主張以道作為作家的基本修養，充道以為文，但他不霞道輕文。歐陽(yáng)修還注重道的實(shí)踐性，他認為道并不是要遠離人，而是人棄百事不關(guān)于心，不能在實(shí)踐中充道，他從生適實(shí)踐方面談?wù)搫?chuàng )作主體的修養，影響了后代的古文理論?？傊?，對文道關(guān)系的解釋?zhuān)瑲W陽(yáng)修形成了自己以道充、事信、理達、辭易為中心的文學(xué)理論。
二、“詩(shī)窮而后工”說(shuō)?！霸?shī)窮而后工”說(shuō)是歐陽(yáng)修在《梅圣俞詩(shī)集序》一文中提出來(lái)的，他認為“詩(shī)人少達而多窮”，“蓋世所傳詩(shī)者，多出于古窮人之辭也”，“愈窮則愈工”，“然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也”?！霸?shī)窮而后工”，是說(shuō)詩(shī)人在受到困險環(huán)境的磨礪，幽憤郁積于心時(shí)，方能寫(xiě)出精美的詩(shī)歌作品。這種思想司馬遷、韓愈等人的文論中也有類(lèi)似觀(guān)點(diǎn)，大體都是講創(chuàng )作主體的生活與創(chuàng )作潛能之關(guān)系。歐陽(yáng)修則進(jìn)一步將作家的生活境遇、情感狀態(tài)直接地與詩(shī)歌創(chuàng )作自身的特點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)：一是詩(shī)人因窮而“自放”，能與外界建立較純粹的審美關(guān)系，于是能探求自然界和社會(huì )生活中的“奇怪”；二是郁積的情感有助于詩(shī)人“興于怨刺”，抒寫(xiě)出曲折入微而又帶有普遍性的人情。
三、詩(shī)歌意境觀(guān)點(diǎn)。歐陽(yáng)修在《六一詩(shī)話(huà)》中引梅堯臣的話(huà)說(shuō)：“必能狀難寫(xiě)之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外，然后為至矣?！边@其實(shí)代表了歐陽(yáng)修自己的看法，這是上繼唐人而提出的詩(shī)歌意境理論，結合具體作品，深入分析了意境的兩大相互關(guān)聯(lián)的審美要素：所描寫(xiě)的境象一定要真切生動(dòng)，抒寫(xiě)的情志則要深微高遠。這一觀(guān)點(diǎn)引發(fā)了宋代詩(shī)話(huà)中關(guān)于詩(shī)歌意境問(wèn)題的深入討論，并對明清一些詩(shī)論家的意境論有所影響。
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